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      《樂(lè)記》國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀
      
        
      
            大道家園
            2023-07-18 03:28:28
        
      

        
      
           
       《樂(lè)記》相關(guān)問(wèn)題
      一、《樂(lè)記》成書(shū)年代與作者
      《樂(lè)記》的時(shí)代和作者問(wèn)題眾說(shuō)紛紜
        。歷來(lái)有兩種說(shuō)法：①《樂(lè)記》一書(shū)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子的再傳弟子公孫尼子所作
      。②此書(shū)是漢代劉向
        、劉歆父子校先秦古籍所得
      。一般比較公認(rèn)的觀點(diǎn)，此書(shū)是漢儒采用先秦諸家有關(guān)音樂(lè)的言論編纂而成
      ，成書(shū)于西漢
      。《漢書(shū)·藝文志》載
      ，古樂(lè)早已有之
      ，后散失，及秦而滅
      ，漢初“廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路”
      ，河間獻(xiàn)王以其地方力量搜集古書(shū)古樂(lè)，與毛生等“共采《周官》及諸子言樂(lè)事者”
      ，輯成《樂(lè)記》
      。《漢書(shū)·藝文志》所列《王禹記》24篇可能就是河間獻(xiàn)王所輯《樂(lè)記》
      ，不屬漢人新作
      ，而屬“先秦舊書(shū)”。
      關(guān)于《樂(lè)記》的作者
      ，古人認(rèn)為五帝三王之樂(lè)：其一認(rèn)為
      ，黃帝、顓頊
      、帝嚳
      、堯、舜為五帝
      ，夏禹
      、商湯、周文王為三王
      ；其二認(rèn)為
      ，伏羲
      、神農(nóng)、黃帝為三皇
      ，少昊
      ，顓頊、帝嚳
      、堯
      、舜為五帝（參見(jiàn)《史記·五帝本紀(jì)》序《正義》）。此外
      ，儒者還由《禮記·月令》把太昊（伏羲）
      、炎帝（神農(nóng)）、黃帝
      、少昊
      、顓頊稱為五帝（五方帝，各主一方）
      ，夏禹
      、商湯、周文為三王（《孟子·告子下》）等
      。又有把周文
      、武二王合為一王者。由以上諸說(shuō)
      ，五帝三王之樂(lè)應(yīng)指自伏羲氏以來(lái)至周初的古樂(lè)
      。《呂氏春秋·古樂(lè)》記載：伏羲氏樂(lè)不詳
      ，朱襄氏（神農(nóng)別號(hào)）時(shí)作五弦琴
      ，葛天氏歌八闕，陰康氏作舞
      ，黃帝作《咸池》，顓頊作《承云》
      ，帝嚳作唐歌
      ，堯作《大章》，舜作《九招》
      、《六列》
      、《六英》，禹作《夏龠（yuè
      ，躍）》（一說(shuō)樂(lè)名《大夏》
      ，以龠伴奏）、《九成》
      ，湯作《大護(hù)》
      ，周武王作《大武》
      。《列子·周穆王》篇晉·張湛注文說(shuō)：“《乘云》
      ，黃帝樂(lè)
      ；《六瑩》，帝嚳樂(lè)
        ；《九韶》
        ，舜樂(lè)；《晨露》
        ，湯樂(lè)
        。”《漢書(shū)·禮樂(lè)志》說(shuō)：“昔黃帝作《咸池》
        ，顓頊作《六莖》
        ，帝嚳作《五英》，堯作《大章》
      ，舜作《招》
      ，禹作《夏》，湯作《濩》
      ，武王作《武》
      ，周公作《勺》?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄吨芏Y·春官·大司樂(lè)》鄭玄注說(shuō)
      ，黃帝樂(lè)名《云門(mén)》、《大卷》
      ，堯樂(lè)名《咸池》
      ，舜樂(lè)名《大》，禹樂(lè)名《大夏》
      ，湯樂(lè)名《大濩》
      ，周武王樂(lè)名《大武》。同書(shū)賈公彥疏引《孝經(jīng)緯》說(shuō)：“伏羲之樂(lè)曰《立基》
      ，神農(nóng)之樂(lè)曰《夏謀》”
      ；又引《樂(lè)緯》說(shuō)：顓頊樂(lè)名《五莖》，帝嚳之樂(lè)名《六英》
      ；引皇甫謐語(yǔ)說(shuō)：“少昊之樂(lè)曰《九淵》
      。”這些說(shuō)法不同的原因是古樂(lè)有的一樂(lè)多名
      ，如賈公彥考證《大卷》就是《大章》等
      ，再者古樂(lè)失傳，學(xué)者各承師說(shuō)
      ，難免以訛傳訛
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！吨芏Y》雖載有六代樂(lè)名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有許多已失傳
        ，故孔子聞《韶》樂(lè)
        ，三月不知肉味，此時(shí)唯存《韶》
        、《武》兩樂(lè)而已
        。
      二、《樂(lè)記》的結(jié)構(gòu)
      《樂(lè)記》是《禮記》四十九篇中的一篇
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！抖Y記》中題作《樂(lè)記第十九》，約5000余字
        ，包括11子篇：《樂(lè)本篇》
        、《樂(lè)論篇》、《樂(lè)禮篇》
        、《樂(lè)施篇》
        、《樂(lè)言篇》、《樂(lè)象篇》
        、《樂(lè)情篇》
        、《魏文侯篇》、《賓牟賈篇》
        、《樂(lè)化篇》
        、《師乙篇》等。據(jù)西漢劉向
        ，古代《樂(lè)記》共23篇
        ，篇名都記載于他的《別錄》一書(shū)中?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！秳e錄》雖已佚
        ，但唐孔穎達(dá)作《禮記注疏》時(shí)說(shuō)，《別錄》所載《樂(lè)記》的全部篇目
        ，當(dāng)時(shí)還“總存焉”
      ，從孔穎達(dá)記載看，這23篇除上述11篇之外
      ，還包括《奏樂(lè)篇》、《樂(lè)器篇》
      、《樂(lè)作篇》
      、《意始篇》、《樂(lè)穆篇》
      、《說(shuō)律篇》
      、《季札篇》
      、《樂(lè)道篇》、《樂(lè)義篇》
      、《昭本篇》
      、《招頌篇》、《竇公篇》等12篇
      ，這12篇已佚
      。
      三、《樂(lè)記》的內(nèi)容
      《樂(lè)記》一書(shū)討論了音樂(lè)的各個(gè)方面的內(nèi)容
      ，主要包括以下幾個(gè)方面：
      （1）關(guān)于音樂(lè)的本質(zhì)
      ，《樂(lè)記》中有著精辟的論述，肯定音樂(lè)是表達(dá)情感的藝術(shù)
      。它認(rèn)為：“凡音之起
      ，由人心生也，人心之動(dòng)
      ，物使之然也
      。”“凡音者
      ，生人心者也
      ，情動(dòng)于中，故形于聲：聲成文
        ，謂之音
        。”《樂(lè)記》關(guān)于音樂(lè)本質(zhì)的論述
        ，具有樸素的唯物主義觀點(diǎn)
        。
      （2）關(guān)于音樂(lè)與政治的關(guān)系，《樂(lè)記》強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與政治
        、音樂(lè)與社會(huì)的密切關(guān)系
        。它認(rèn)為：“是故，治世之音安以樂(lè)
        ，其政和
        ；亂世之音怨以怒，其政乖
      ；亡國(guó)之音哀以思
      ，其民困。聲音之道
      ，與政通矣
      。”此理論迎合了封建統(tǒng)治者維護(hù)自身利益的要求。
      （3）關(guān)于音樂(lè)的社會(huì)功能
      ，《樂(lè)記》主張使音樂(lè)與治理朝政
      、端正社會(huì)風(fēng)氣、禮治
      、倫理教育等相配合
      ，為統(tǒng)治者的文治武功服務(wù)。它認(rèn)為：“樂(lè)在宗廟之中
      ，君臣上下同聽(tīng)之
      ，則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中
      ，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之
      ，則莫不和順；在閨門(mén)之內(nèi)
      ，父子兄弟同聽(tīng)之
      ，則莫不和親。故樂(lè)者
      ，審一以定和
      ，比物以飾節(jié)，節(jié)奏合以成文
      ，所以合和父子君臣
      ，附親萬(wàn)民也，是先王立樂(lè)之方也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄岸Y、樂(lè)
      、刑
      、政，其極一也
      ，所以同民心而出治道
      。”“是故先王之政樂(lè)也
      ，非以極口腹耳目之欲也
      ，將以教民平好惡，而返人道之正
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      （4）關(guān)于音樂(lè)的美感認(rèn)識(shí)，《樂(lè)記》有比較深層的論述
      。它強(qiáng)調(diào)音樂(lè)給人們的愉悅感受是人類生活不可缺少的
      ，它認(rèn)為：“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所不能免也
      。”《樂(lè)記》作為先秦儒學(xué)的美學(xué)思想的集大成者
      ，其豐富的美學(xué)思想
      ，對(duì)兩多千年來(lái)古典音樂(lè)的發(fā)展有著深刻的影響，并在世界音樂(lè)思想史上占有重要的地位
      。
      

          
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      ？(唐詩(shī)中關(guān)于桃花的詩(shī)句)" rel="prev">
                                            有關(guān)于十里桃花的詩(shī),描寫(xiě)桃花的詩(shī)句有···
                                        
      
      
      
      
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
      。至元四年一月
      ，與八兒思不花御史同行，按行河南四道兩歧流水清如酒
      ，草根風(fēng)蹙冰皮皺
      。雪凈太行青，聯(lián)鑣看畫(huà)屏
      。按行多雅意
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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       貧女秦韜玉蓬門(mén)未識(shí)綺羅香[1]，擬托良媒益自傷[2]
      。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)[3]
      ，共憐時(shí)世儉梳妝[4]。敢將十指夸針巧
      ，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)[5]
      。苦恨年年壓金線[6]
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      。陽(yáng)光如一條條金色的小溪，流淌在一片片的桃花中
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
      ，字閬仙
      。范陽(yáng)（今屬北京房山區(qū)）人。中唐著名的苦吟詩(shī)人
      。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問(wèn)童子
      ，言師采藥去。  只在此山中
      ，云深不知處。  賞析  這首小詩(shī)寫(xiě)得既簡(jiǎn)省干凈
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚(yú)的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了
      ，烏賊魚(yú)也有戀愛(ài)。在海藻的草坪上
      ，在珊瑚的森林中
      ，烏賊魚(yú)作獵艷的散步。烏賊魚(yú)以十只手
        ，——熱情的手
        ，顫抖地摸索著戀愛(ài)，在溫暖的海水的空氣里
        。但這是徒然的
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維
        、孟浩然等山水詩(shī)人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩(shī)壇的
        ，有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士。他們較熱衷于人世間的功名富貴
        ，動(dòng)輒以公侯卿相自許
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      找?guī)灼鑼?xiě)桃花的作文,描寫(xiě)桃花的作文
      
                        
      1、春天來(lái)了
      ，桃花開(kāi)了
      。我和媽媽到老家去做清明
      ，一路蹦蹦跳跳， 來(lái)到向往已久的桃花園
      ，來(lái)到那桃花盛開(kāi)的地方
      。“啊