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      《方回·勉齋箴》原文注釋與譯文

      大道家園 2023-07-19 00:08:53

      《方回·勉齋箴》原文注釋與譯文

      《易》稱伏羲

      神農(nóng)
      黃帝①,《書》紀(jì)堯
      、舜
      、禹
      、湯
      、文、武、周公②
      ,暨周衰而有孔子
      。自天地開辟以來,歲年已久矣
      ,生靈亦眾矣,而人之得號為圣人者
      ,不過此數(shù)人而已
      。惟圣人不勉而中,不思而得
      ,生知而安行者也
      。下圣人一等
      ,則必?fù)裆贫虉?zhí)
      ,學(xué)知而利行,故《論語》一書
      ,無非圣人所以勉學(xué)者
      ,與夫?qū)W者自勉相勉之言。今之人既不能自勉
      ,又不能交相勉
      。間有一二能出一語以勉人③,則或聞乎勉己之言
      ,深以為諱。如是則甘于自愚
      ,又相率天下之人皆為愚人而后可也
      。潤之金壇張君光遠(yuǎn)德輝④,其先高祖本濟(jì)南人
      ,是為南渡文簡公諱綱
      ,名臣也⑤
      。今德輝以“勉”名齋
      ,與黃文肅公之齋名適同⑥。古之命名而同者多矣
      ,于齋名乎何嫌?紫陽方回為之箴
      ,曰:

      騏驥之不行矣⑦,不如跛鱉之千里⑧
      。荊軻之猶豫兮⑨
      ,不如蜂蠆之有尾⑩。饑食渴飲人禽同兮
      ,所不同者精義而明理
      。辟谷服氣而長生兮(11),寧朝聞道而夕死(12)
      。井九仞而不及泉兮(13),山未成一簣而止(14)
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?V疃缰哔?15),亦在乎勖之而已(16)
      。生知上圣固懸絕兮(17)
      ,抑堯舜與人同耳。愚可明而柔可強(qiáng)兮,毋自咎乎質(zhì)之不美
      。吁噫!美質(zhì)固易得兮
      ,唯至道之難聞(18)。學(xué)者之用其力兮
      ,非苦骨而勞筋
      。初旁收而并蓄兮,博載籍而窮典墳(19)
      。外資師而取友兮,內(nèi)紬繹于心君(20)
      。又繼之以明辨兮
      ,羌縷析而毫分(21)。四者至而誠不篤兮
      ,將無墮于虛文(22)
      。致其知雖多途兮,望圣涯而尚其無垠
      。惟力行以終之兮,在克艱而克勤(23)
      。吁嗟予求道之荒唐兮(24)
      ,夜若夢乎壇之杏(25)。覺而發(fā)其遺編兮(26)
      ,童讀之雪領(lǐng)自說(27)
      。樂不慍至知命兮(28),垂萬世之深儆
      。圣所以勉乎人兮
      ,庸可求仁而僥幸(29)。顏拳拳于四勿兮(30)
      ,曾孜孜于三省(31)
      。賢所以自勉兮,尤務(wù)理直而欲屏(32)
      。在子張之十九兮(33)
      ,或交勉之互請。蓋苦口起死于膏肓兮(34)
      ,而甘言平地之機(jī)與穽(35)
      。嗚呼噫嘻,物則秉彝兮(36)
      ,人而不仁
      。今之淺夫兮,以藝自珍
      。小數(shù)狎物兮(37),大閑逾身(38)
      。擇術(shù)未謹(jǐn)兮
      ,立言未醇(39)。眩耀夸毗兮(40)
      ,張皇鋪陳(41)
      。一語規(guī)之兮,作色怒嗔
      。不勉而中兮,惟古圣人
      。汝不自勉
      ,又不欲人之勉己兮,是之謂橫眉之凡民(42)


      【注釋】

      ①伏羲(xi):古代傳說中的部落酋長
      。即太昊
      。風(fēng)姓
      。相傳他始畫八卦,

      教民捕魚畜牧
      。神農(nóng):又稱炎帝
      、烈山氏
      。傳說中的古帝名。相傳始教民為耒
      、耜以興農(nóng)業(yè),嘗百草為醫(yī)藥以治疾病
      。黃帝:少典之子
      ,姓公孫,敗炎帝于阪泉
      ,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野
      ,斬殺蚩尤。諸侯尊為天子
      ,以代神農(nóng)氏。有土德之瑞
      ,故號黃帝


      ②文:周文王。武:周武王


      ③間:有時


      ④潤:潤州
      。金壇:縣名。張光遠(yuǎn)
      ,字德輝


      ⑤張綱(1083—1166),字彥正
      ,丹陽人
      。累官給事中
      、吏部侍郎
      、參知政事。嘗書座右曰:“以直行己
      ,以正立朝
      ,以靜退高天下?div id="4qifd00" class="flower right">
      !庇小度A陽集》


      ⑥黃文肅公:即黃干(1152—1221)
      ,字直卿
      ,號勉齋
      ,歷官漢陽軍,安慶府
      ,多行善政
      。朱熹的弟子和女婿。卒
      ,謚文肅
      。有《勉齋文集》。

      ⑦騏驥:良馬


      ⑧跛(bo):瘸腿


      ⑨荊軻(?—前227):戰(zhàn)國末年刺客
      ,曾被燕太子丹派遣去刺殺秦王
      ,即秦始皇,未刺中
      ,被殺


      ⑩蠆(chai):蝎類毒蟲。

      (11)辟谷:即不吃五谷
      。我國的一種健身方法
      。服氣:中國古代的一種呼吸養(yǎng)生方法。分胎息
      、吐納兩種
      。后為道教承襲,認(rèn)為通過呼吸可以服食日精月華
      ,成仙得道


      (12)《論語·里仁》:“朝聞道,夕死可矣
      。”

      (13)仞(ren):古代長度單位
      。據(jù)陶方琦《說文仞字八尺考》
      ,周制為八尺,漢制為七尺
      ,東漢末則為五尺六寸


      (14)簣(kui):盛土的竹器?div id="d48novz" class="flower left">
      !稌ぢ瞄帷罚骸盀樯骄咆穑μ澮缓?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?br>
      (15)浚(jun):疏浚
      。崇:積聚。

      (16)勖(xu):勉勵


      (17)懸絕:相差極遠(yuǎn)


      (18)至道:指最好的學(xué)說、道德或政治制度


      (19)載籍:書籍
      。典墳:三墳五典的省稱。三墳五典
      ,相傳為古書名


      (20)紬(chou)繹(yi):理出頭緒。心君:古人以心為人身的主宰
      ,故稱心為心君


      (21)羌(qiang):語首助詞。

      (22)虛文:空文
      ,空話


      (23)克:能。

      (24)荒唐:廣大無邊際


      (25)壇之杏:指杏壇
      ,傳說孔子聚眾講學(xué)處?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·漁父》:“孔子游乎緇帷之林
      ,休坐乎杏壇之上
      ,弟子讀書
      ,孔子弦歌鼓琴?div id="d48novz" class="flower left">
      !?br>
      (26)遺編:遺留后世的著作。

      (27)雪領(lǐng):“領(lǐng)”當(dāng)為“煩”之誤
      。雪煩:消除煩悶


      (28)慍(yun):含怒
      ,怨恨
      。《論語·學(xué)而》:“人不知而不慍
      ,不亦君子乎?”知命:命指天命
      。《論語·為政》:“五十而知天命
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !焙笕艘蛞灾鼮槲迨畾q的代稱


      (29)庸:豈,怎么


      (30)顏:顏淵,孔子弟子
      。四勿:《論語·顏淵》:“子曰:‘非禮勿視
      ,非禮勿聽,非禮勿言
      ,非禮勿動
      。’”

      (31)曾:指曾子
      ,名參,孔子弟子
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!墩撜Z·學(xué)而》:“曾子曰:‘吾日三省吾身?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>
      (32)屏(bing):排除
      ,排去。

      (33)子張(公元前503—?):孔子弟子
      。姓顓孫,名師
      ,字子張
      ,曾從孔子周游列國。十九:《論語·子張》在《論語》中的次序是第十九篇


      (34)膏肓(huang):古代醫(yī)學(xué)稱心臟下部為膏
      ,隔膜為盲。謂病極嚴(yán)重
      ,難以醫(yī)治為膏肓之疾,或病入膏育


      (35)機(jī):捕鳥獸的器具
      ,木制,樣子象床
      ,沒有腳等
      。穽:陷阱。

      (36)秉彝:執(zhí)守天之常道


      (37)小數(shù):小技藝
      。多指博奕、占卜之類
      。狎物:輕侮玩弄


      (38)閑:一定的范圍?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!墩撜Z·子張》:“大德不逾閑,小德出入可也
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@里是反其意而用之。逾(yu):跳過
      ,超越
      。逾身:身子跳過、超越


      (39)醇:精純不雜。

      (40)眩(xuan)耀:迷惑
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?渑?pi):諂媚,卑屈
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!对姟ご笱拧ぐ濉罚骸疤熘綉迹瑹o為夸毗
      。”朱熹《集傳》:“夸
      ,大;毗
      ,附他。小人之于人
      ,不以大言夸之
      ,則以諛言毗之也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>
      (41)張皇:夸張炫耀
      。鋪陳:詳細(xì)地鋪敘


      (42)橫眉:怒視貌。

      【譯文】

      《易》贊揚伏羲
      、神農(nóng)
      、黃帝
      ,《尚書》記述堯、舜
      、禹
      、湯
      、周文王
      、周武王、周公
      ,到了周朝衰落而有孔子
      。自開天辟地以來,年歲已經(jīng)很久了
      ,人數(shù)已經(jīng)很眾多了
      ,而人能夠被稱為圣人的
      ,也不過這幾個人罷了
      。只有圣人不用勉勵就能成功,不用思考就能獲得
      ,生來就知道
      ,而且能順利實行。比圣人下一等的
      ,就必須選擇好的而頑固堅持,學(xué)了才知道
      ,并且為利行善。所以《論語》一書
      ,無非是圣人用來勉勵學(xué)者,與學(xué)者自勉相勉的言論
      。今天的人既不能自勉
      ,又不能互相勉勵。偶而有一兩個人能說出一句話來勉勵別人
      ,就會出現(xiàn)這種情況:有的人聽到勉勵自己的言論
      ,深深感到忌諱。這樣
      ,就甘心于自己愚蠢,又率領(lǐng)天下人都成為愚人,而后才可以
      。潤州金壇縣張光遠(yuǎn)
      ,他的高祖本來是濟(jì)南人,是南渡時文簡公張綱
      ,是個名臣
      。今天他以“勉”作為齋名,與黃干的齋名恰好相同
      。古代命名相同的多了,對于齋名有什么關(guān)系?紫陽方回為他寫箴
      ,說:

      駿馬不走路
      ,不如跛腿的鱉走千里遠(yuǎn)。荊軻如果有所猶豫
      ,不如蜂蠆有尾巴
      。餓了吃,渴了喝水
      ,人和禽獸是共同的,所不同的是人懂得道義
      ,明白道理
      。通過辟谷、服氣而獲得長壽
      ,不如朝聞道而夕死
      。掘井九仞而沒有挖到泉水,堆土成山差一筐土山?jīng)]堆成
      。往深挖和往高堆,也只在于勉勵罷了
      。生而知之的圣人與我們相比固然懸殊
      ,但堯、舜也是人
      。愚蠢可以變得聰明
      ,柔弱可以變得剛強(qiáng),不要歸咎于自己素質(zhì)不美
      。啊,美好的素質(zhì)固然容易得到
      ,只是最好的學(xué)說難以聞知
      。學(xué)者用力去做
      ,并不使筋骨受苦受累。開頭要兼收并蓄
      ,博學(xué)各種典籍。外靠師友
      ,內(nèi)靠精心思考
      。又接著明晰地辨別
      ,做到條分縷析
      。做到這四點而仍然沒有達(dá)到要求,也不會流于空文
      。求知的方法雖然很多
      ,但達(dá)到圣人的境界還很遙遠(yuǎn)。要力行到底
      ,就在于能艱苦能勤奮。嘆息追求真理無邊無際
      ,夜里好像夢見孔子講學(xué)的地方
      。醒來翻書看看,像兒童一樣消除煩悶
      ,內(nèi)心快樂
      。孔子教導(dǎo)的“人不知而不慍”到“五十而知天命”
      ,給萬世立下了深刻的教訓(xùn)
      。圣人用來勉勵人們的東西
      ,怎可僥幸去求得呢?顏淵謹(jǐn)遵”非禮勿視
      ,非禮勿聽,非禮勿言
      ,非禮勿動”的教導(dǎo)
      ,曾子勤勉地每日多次反省自己。賢人所以自我勉勵
      ,尤其追求有正直的道理而排除欲望
      。在《論語·子張第十九》中
      ,子張
      、子夏等請人互相勉勵?div id="d48novz" class="flower left">
      ?嗫诹妓?div id="d48novz" class="flower left">
      ,可能使人從病入膏肓中起死回生
      ,而甜言蜜語,可能是平地上的捕鳥獸的器具或者陷阱
      。啊,物則遵循常理而人卻不仁
      。今天的淺薄的人
      ,因為有點技藝而自我珍惜。小的技藝不過是供人說玩耍的東西
      ,而在大德上超越了應(yīng)有的范圍
      。選擇的技能不謹(jǐn)慎,說的話也不醇正
      。迷惑諂媚
      ,夸張炫耀
      ,詳細(xì)敘說
      。說一句話來規(guī)勸他,他馬上滿臉怒色
      。不勉勵而能成功
      ,只有古代的圣人。你不自勉
      ,又不讓別人勉勵自己
      ,就叫做怒氣沖沖的凡人

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