。
傳說中的
黃帝時(shí)代,不僅出現(xiàn)了獨(dú)立的美術(shù)、音樂
,口頭文學(xué)也已產(chǎn)生
。伴隨著對自然神和祖先神觀念的出現(xiàn)與崇拜,出現(xiàn)了屬原始歌謠形式的贊頌與祈禱神靈的韻語和借助想象解釋神的活動的神話
。前者如
伏羲氏時(shí)的“網(wǎng)罟之歌”
,
神農(nóng)氏時(shí)的“豐年之詠”;后者如伊耆氏的《蠟辭》和《彈歌》
,以及“
女媧補(bǔ)天”
、“后羿射日”、“大禹治水”
、“精衛(wèi)填海”等故事
,“黃帝戰(zhàn)蚩尤”
、“舜逐三苗”、“共工怒觸不周山”等傳說
。這些遠(yuǎn)古時(shí)代的口頭文學(xué)
,曾在先民中一代又一代口耳相傳。
《山海經(jīng)》
、《淮南子》
、《楚辭》等后世著作中,記載了這些遠(yuǎn)古時(shí)代的神話傳說
。
夏禹傳位于子啟
,標(biāo)志著中國奴隸社會的出現(xiàn)。到了商
、西周
,出現(xiàn)了燦爛的奴隸社會文化。殷墟的甲骨文
、殷周的青銅器銘文
、《周易》繇辭和《尚書》,留下了中國古代最早的散文篇章
。周代文學(xué)的主要成就是詩歌的興盛
,《詩經(jīng)》中較早的詩篇主要是反映周民族發(fā)展歷史的史詩和反映民間疾苦與心聲的歌謠。
春秋末年
,由于社會經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展
,社會向封建制轉(zhuǎn)化。隨著奴隸主貴族文化的下移
,社會出現(xiàn)了作為知識分子的士階層
。至戰(zhàn)國時(shí)期,形成了繁榮學(xué)術(shù)文化的百家爭鳴局面,出現(xiàn)了儒
、墨
、道、法
、陰陽
、名、縱橫等不同學(xué)派
,以及反映他們的論辯
,表現(xiàn)他們的學(xué)說思想的《論語》、《墨子》
、《孟子》
、《
莊子》、《荀子》
、《韓非子》
、《呂氏春秋》等著作,后人統(tǒng)稱為諸子散文
。此外
,這一時(shí)期還留下了《春秋》、《左傳》
、《國語》
、《戰(zhàn)國策》等歷史著作。它們作為歷史散文著作
,也對散文的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)
。
屈原是中國的第一位偉大詩人。他生活在秦楚相爭的年代
,曾為在楚國實(shí)現(xiàn)“美政”而奔波
,后被楚懷王疏遠(yuǎn)、流放
。他在逆境中寫下了《離騷》
、《九歌》等屬楚辭體的詩篇,千古流芳
。屈原之后的宋玉等人
,把屈原的辭令演化為賦——一種新的文體。
先秦文學(xué)不僅是中國文學(xué)的開端
,而且為中國文學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
。《詩經(jīng)》
、《楚辭》開創(chuàng)的寫實(shí)與浪漫兩種創(chuàng)作方法與風(fēng)格影響深遠(yuǎn)
;諸子散文注重現(xiàn)實(shí)與民生的精神也成為中國文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)
。
秦始皇于公元前221年統(tǒng)一中國,社會的大變革告一段落
,中國文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的階段
。秦代統(tǒng)治短暫,文學(xué)成就不高
。此后的兩漢文學(xué)
,在辭賦、史傳文學(xué)
、政論文和樂府詩歌4個(gè)方面取得較高成就
。
西漢初年,散文和辭賦有較大發(fā)展
。賈誼
、晁錯(cuò)的政論文(如前者的《過秦論》、后者的《論貴粟疏》等)議論恢弘
,切實(shí)中肯
,說理酣暢,感情豐沛
,文采飛揚(yáng),影響后世唐宋兩代散文
。繼承騷體傳統(tǒng)的辭賦
,雖多模擬之作,但賈誼的《鵬鳥賦》等抒發(fā)了自己的政治抱負(fù)
,形式上顯示了向漢賦過渡的痕跡
。枚乘的《七發(fā)》則成為漢大賦正式形成的標(biāo)志。
漢武帝時(shí)代
,漢朝進(jìn)入全盛時(shí)期
,思想文化上實(shí)行罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)
。這一時(shí)期到西漢末
,由于樂府機(jī)關(guān)的設(shè)立與擴(kuò)展,廣泛搜集民間歌謠
,對中國古代詩歌發(fā)展有重大影響
。漢賦創(chuàng)作也進(jìn)入鼎盛時(shí)期,司馬相如是最有成就的作家
。此外還有
東方朔、枚皋和揚(yáng)雄等人。司馬遷撰寫的《史記》
,成為中國古代歷史文化的一座豐碑
,其開創(chuàng)的歷史傳記文學(xué),為文學(xué)發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。
東漢王朝是西漢王朝的繼續(xù)
,但其統(tǒng)治思想以今文經(jīng)學(xué)特別是讖緯之學(xué)為代表
,文學(xué)有新的變化和發(fā)展。班固的《漢書》
,是東漢史傳文學(xué)的杰出代表
,其中的一些人物傳記,敘事細(xì)密準(zhǔn)確
。王充在《論衡》中提出了反對“華而不實(shí)
,偽而不真”的文學(xué)主張。辭賦雖因襲風(fēng)氣盛行
,但從班固開始的京都大賦
,題材有所開拓。現(xiàn)存漢樂府民歌
,多為東漢作品
,反映了人民的思想感情和苦難生活。長篇敘事詩《孔雀東南飛》是在民間故事與民歌基礎(chǔ)上產(chǎn)生的杰出詩篇
。文人五言詩的形成
,特別是無名氏《古詩十九首》的出現(xiàn),是東漢文學(xué)的另一重大成就
,其表現(xiàn)力與抒情性
,影響了后世五言詩的發(fā)展與近體詩的產(chǎn)生。
先秦兩漢時(shí)期的文學(xué)分類本課程將以歷史唯物主義為指導(dǎo)
,堅(jiān)持古為今用的方針
,通過系統(tǒng)地介紹先秦兩漢時(shí)期的主要作家作品、文學(xué)樣式
,使學(xué)生能認(rèn)識并牢固掌握這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的基本特點(diǎn)和規(guī)律
,熟識此期重要的作家、作品
,增加古代文學(xué)的基本知識
,并為此后其他階段文學(xué)史的學(xué)習(xí)打下一個(gè)較好的基礎(chǔ)。
課程內(nèi)容:
第一編先秦文學(xué)(36學(xué)時(shí))
概況(1學(xué)時(shí))
1
、先秦文學(xué)的范圍
。
2、我國文學(xué)的開端
;原始歌謠和上古神話
;神話是中華民族童年的百科全書,我國文學(xué)遺產(chǎn)的最早珍品
。
3
、我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》
。作為古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭,《詩經(jīng)》無論在文學(xué)表現(xiàn)的對象和手法上均有開創(chuàng)的意義
。
4
、戰(zhàn)國時(shí)期的社會變革,“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)
,促進(jìn)了散文的興盛
。歷史散文和
諸子散文佳作如林,名家輩出
,為我國散文的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
。
5
、屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩人,以《離騷》為代表的優(yōu)秀詩篇,充滿崇高的思想情操
,愛國主義的激情和浪漫主義的神奇色彩
,開辟了我國浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)
。
思考題:先秦文學(xué)的概況如何
?
第一章上古神話(2學(xué)時(shí))
1、神話與神話的產(chǎn)生
。神話按照馬克思的說法是“在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會形態(tài)
。”神話的產(chǎn)生與原始人的生產(chǎn)力水平及思維能力有密切關(guān)系
;神話產(chǎn)生的途徑通常包括勞動生產(chǎn)和宗教活動兩個(gè)方面
。
2、神話的內(nèi)容
。我國古代神話是非常豐富的,種類也十分齊全
,諸如宇宙生成神話
、人類起源神話、英雄神話
、洪水神話
,以及各種有關(guān)神格種類、習(xí)性
、形態(tài)等描繪性神話
,一應(yīng)俱全。
3
、神話的藝術(shù)及其民族特色
。上古神話是原始人浪漫主義精神的體現(xiàn),它用夸張幻想的手段表達(dá)原始人對自然
、社會的理解和想象
。我國神話有其鮮明的民族特色
,在內(nèi)容上歌唱生生不息的創(chuàng)造精神,表現(xiàn)不屈不撓
、頑強(qiáng)執(zhí)著的追求
,贊頌一往無前的獻(xiàn)身行為,具有積極向上的浪漫主義精神
,在藝術(shù)上色彩濃郁
,富于幻想。
4
、神話的意義和影響
。
思考題:1、上古神話的內(nèi)容及特征如何
?
2
、上古神話與原始宗教的關(guān)系如何?
第二章周代詩歌與《詩經(jīng)》(13學(xué)時(shí))
1
、古謠諺
、咒語與周詩的形成。在《詩經(jīng)》之前
,我國古代詩歌已有了很長時(shí)間的發(fā)展歷史
,古謠諺及古咒語是早期詩歌的兩種主要形式,也是周代詩歌的前驅(qū)
。周代是我國古代詩歌大繁榮的時(shí)期
,除《詩經(jīng)》外,保留在《周易》
、《左傳》等書中的詩歌也為數(shù)不少
,可與《詩經(jīng)》相比勘。
2
、《詩經(jīng)》的體制與編纂
。《詩經(jīng)》共收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩歌三百零五首
。分風(fēng)
、雅、頌三個(gè)部分
。詩三百篇的地域包括今天的陜西
、山西、河南
、河北
、湖北、山東等省的全部或一部分
。其中有的是民歌
,也有一部分為貴族
、士大夫的創(chuàng)作,絕大部分的作者姓名已不可考
?div id="m50uktp" class="box-center"> !对娊?jīng)》的收集整理,過去有種種說法
,其中影響較大的有獻(xiàn)詩之說
、采詩之詩及孔子刪詩之說三種。今人多以為《詩經(jīng)》的匯集成編
,大約是由朝廷及地方諸侯及樂師共同完成
。《詩經(jīng)》在先秦只稱為《詩》或“詩三百”
,漢以后被儒家奉為經(jīng)典
,才稱為《詩經(jīng)》。
3
、《詩經(jīng)》分類概述
。①周部族史詩;②政治諷刺詩
;③賦役詩
;④農(nóng)事詩;⑤情詩
;⑥雜事詩
。《詩經(jīng)》是周代社會生活各個(gè)方面的反映
,周代各個(gè)階層人們的生活
、情感均在《詩經(jīng)》中有所印證。其中有的篇目展示了周人成長的歷史
;有的表現(xiàn)貴族
、士大夫、小吏
、百姓
、甚至是奴隸對社會政治的憂慮或不滿
;有的表現(xiàn)貴族禮制生活及燕享酬酢
、節(jié)日慶典;有的表現(xiàn)小國與小吏不堪驅(qū)使
、抨擊勞逸不均的社會現(xiàn)實(shí)
;有的展現(xiàn)周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況;有的表現(xiàn)愛情與家庭婚姻的甜蜜或不幸
;有的描寫了周代婦女遭棄的社會問題
;有的反映出家庭宗族及朋友的關(guān)系與友情
。總之
,《詩經(jīng)》多方面地展示了周代社會生活各個(gè)方面的內(nèi)容
,是一部現(xiàn)實(shí)主義的力作。
4
、《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就
。①《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征及手法;②敘事
、說理
、抒情、寫景
、議論諸體兼?zhèn)涞乃囆g(shù)手段
;③《詩經(jīng)》的句式與章法;④《詩經(jīng)》的語言藝術(shù)
;⑤《詩經(jīng)》的賦比興手法
。
思考題:1、何為六義
、四始
、毛詩、四家詩
、變風(fēng)變雅
?
2、《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容是什么
?
3
、《詩經(jīng)》的主要藝術(shù)特色是什么?
4
、賦比興的藝術(shù)手法在《詩經(jīng)》中有何具體體現(xiàn)
?
第三章先秦歷史散文(5學(xué)時(shí))
1、先秦歷史散文發(fā)展的基礎(chǔ)
。社會大變革
;思想文化領(lǐng)域的新空氣;社會發(fā)展對史書體例的新要求
。
2
、殷商至春秋時(shí)期的歷史散文。甲骨文
、金文為古代散文體制的起源
;《周易》為占卜之書,其中也表現(xiàn)了一定的歷史內(nèi)容
;《尚書》為最早的記言體的史書
;《春秋》是最早的編年體歷史大事記
。
3、《左傳》
?div id="d48novz" class="flower left">
!蹲髠鳌返淖髡撸弧蹲髠鳌返捏w例與內(nèi)容
;《左傳》的藝術(shù):《左傳》雖然是一部歷史著作
,但具有豐富的文學(xué)性,它敘事注重故事性
、戲劇性
,有緊張動人的情節(jié),長于寫戰(zhàn)爭
,特別是城濮之戰(zhàn)
、鞌之戰(zhàn)、肴之戰(zhàn)
、長勺之戰(zhàn)
,都記述得脈胳連貫,首尾完整而又變化多端
,有聲有色
。《左傳》尤其善于寫行人辭令
。
4
、《國語》?div id="jfovm50" class="index-wrap">!秶Z》的體例及內(nèi)容
;《國語》的藝術(shù):《國語》的成就遠(yuǎn)不如《左傳》,不過其中也有寫得對話風(fēng)趣
、故事生動
、人物性格刻劃得較為細(xì)致的出色篇章。
5
、《戰(zhàn)國策》
。《戰(zhàn)國策》的體例
;《戰(zhàn)國策》的成書過程
;《戰(zhàn)國策》的內(nèi)容與藝術(shù):《戰(zhàn)國策》所反映的是戰(zhàn)國縱橫家的思想,所刻劃的策士形象活躍生動
,書中對政客及策士的權(quán)謀
、譎詐進(jìn)行了客觀的描寫
,也記載和歌頌了某些有政治遠(yuǎn)見
、堅(jiān)持正義
、不畏強(qiáng)暴的人物和他們的生動事跡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!稇?zhàn)國策》在藝術(shù)上喜用夸張
、比喻、寓言的手段
,人物形象及故事均饒有風(fēng)趣
;語言風(fēng)格縱橫恣肆,善用排比句
,造成語言強(qiáng)勢
,再加上辭采絢麗,生動傳神
,語言能力比起以前的歷史散文
,有了新的提高和發(fā)展。
思考題:1
、試分析《左傳》在描寫戰(zhàn)爭方面的成就
。
2、試分析《戰(zhàn)國策》的語言風(fēng)格
。
第四章先秦諸子散文(5學(xué)時(shí))
1
、士的興起與諸子百家。春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”局面的形成與士這一階層的興起有密切關(guān)系
,由社會各個(gè)階層轉(zhuǎn)化而來的士
,成為此期活躍于政壇及思想界、教育界的風(fēng)云人物
,其中“九流十家”
,有完整的思想體系,成為諸子百家的代表
。
2
、兵家與早期道家的格言體散文?div id="jfovm50" class="index-wrap">!秾O子兵法》謀篇布局的特點(diǎn)
;《孫子兵法》的語言特色;《
老子》的思想
;《老子》的格言式散文
。
3、語錄體散文集《論語》
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?鬃拥乃枷耄弧墩撜Z》精粹的語言藝術(shù);《論語》對人物性格及語態(tài)的描寫
。
4
、對話式論辯體散文《孟子》和《莊子》?div id="m50uktp" class="box-center"> !睹献印返乃枷?div id="m50uktp" class="box-center"> ;《孟子》的論辯特點(diǎn);《孟子》的語言藝術(shù)
;《孟子》的寓言藝術(shù)
;《莊子》的思想;《莊子》散文的浪漫主義特點(diǎn)
;《莊子》的寓言藝術(shù)
。
5、論說體散文《荀子》與《韓非子》
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!盾髯印氛f理文的藝術(shù);《韓非子》的寓言藝術(shù)
。
思考題:1
、試析《孟子》散文的論辯技巧。
2
、試析《莊子》散文的浪漫主義風(fēng)格
。
第五章屈原和楚辭(10學(xué)時(shí))
1、楚文化與楚辭的產(chǎn)生
。楚國社會政治背景
;楚辭的產(chǎn)生與楚地民歌俗樂的關(guān)系;楚辭的產(chǎn)生與楚地巫系文化的關(guān)系
;楚辭的產(chǎn)生與中原文化的關(guān)系
。
2、屈原的生平與作品的真?zhèn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。早年得志
,任楚懷王左徒,與楚國貴族舊勢力的矛盾
,奪稿
、被讒、流落漢北
,再放江南
,自沉汩羅。屈原的作品《漢書·藝文志》著錄有25篇
,其中某些恐為偽作
。
3
、心靈的回旋曲——《離騷》?div id="4qifd00" class="flower right">
!峨x騷》是屈原的代表作
,也是一首彪炳千古的長篇自傳體政治抒情詩。全詩深刻表現(xiàn)了屈原的政治理想及其與楚國舊勢力之間的矛盾
,傾吐了他的心理痛苦與傍徨,他對故土的熱戀與對理想的不懈追求
,成為氣壯山河的人間正氣
。《離騷》具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神
,情緒激昂
、格調(diào)高亢,波瀾壯闊
、氣象萬千
。他還善于嫻熟地利用神話傳說的材料,馳騁想像
,其中天界的巡游