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    (宋)朱敦儒《鷓鴣天·西都作》原文賞析
    
        
    
            大道家園
            2023-07-25 15:49:52
        
    

        
    
           
     (宋)朱敦儒
    鷓鴣天·西都作
    我是清都山水郎
    ，天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券
    ，累上留云借月章
    。詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴
    ，幾曾著眼看侯王
    ？玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)
    。
    朱敦儒是洛陽(yáng)人
    ，一生橫跨兩宋。洛陽(yáng)是北宋的西京(故詞題稱(chēng)“西都”)
    ，北依邙山
    ，南對(duì)龍門(mén)，伊
    、洛、瀍
    、澗諸水蜿蜒其間
    ，林壑幽美，名園星羅棋布
    。詞人前半生就隱居在這里
    ，侶漁樵
    ，盟鷗鷺
    ，閑飲酒，醉吟詩(shī)
    ，以紅塵為畏途
    ，視富貴如敝屣，儼然一位卓然脫世的隱士
    。據(jù)《宋史·文苑傳》記載，他“志行高潔
    ，雖為布衣而有朝野之望”
    ，靖康年間，欽宗召他至京師
    ，欲授以學(xué)官
    ，他固辭曰：“麋鹿之性
    ，自樂(lè)閑曠
    ，爵祿非所愿也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！苯K究拂衣還山
    。這首《鷓鴣天》
    ，是他前期詞中的代表作
    ，也是他前半生自我形象的生動(dòng)寫(xiě)照
    。
    全詞之眼，在“疏狂”二字
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！笆杩瘛闭撸湃尾涣b之謂也
    。詞人之性格如此，生活態(tài)度如此
    ，故充分顯現(xiàn)其性格與生活態(tài)度的這首詞
      ，藝術(shù)風(fēng)格亦如此。首句出口便“狂”——“我是清都山水郎
      ！”“清都”
      ，《列子·周穆王》曰：“清都紫微
      ，鈞天廣樂(lè)
      ，帝之所居?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！奔磦髡f(shuō)中天帝的宮闕
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！吧剿伞保匆?jiàn)任何載籍
    ，顯系憑空捏造
    。顧名思義，應(yīng)是天帝身邊主管名山大川的侍從郎官罷
    ？以此自任
    ，豈不云“狂”？“天教分付與疏狂”
    ，原來(lái)，這種狂
    ，還是昊天所特別賦予的
    ，所以，“曾批給雨支風(fēng)券
    ，累上留云借月章”也是自然而然的了
    。既然天帝特予疏狂
    ，批雨支風(fēng)、留云借月
    ，又算得了什么
    。這種疏狂，實(shí)際上是由于縱情山水
    、傲視塵世而來(lái)，批雨支風(fēng)
    ，留云借月
      ，實(shí)際上也是為了給山川以更美的裝扮。因此
      ，統(tǒng)觀這上片四句二十八字
      ，原只是陶淵明《歸田園居》詩(shī)之“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”一意
      ，若照直說(shuō)來(lái)，便與古人雷同
      ，“雷同則可以不有
      ，可以不有，則雖欲存焉而不能”(明袁宏道《敘小修詩(shī)》)
      ；今且以狂譎荒誕出之
      ，便使人耳目一新，可謂“孤行則必不可無(wú)
      ，必不可無(wú)
      ，雖欲廢焉而不能”(出處同上)了。陶淵明之后
      ，隱逸詩(shī)人
      、山水詩(shī)人們各騁才力，謳歌自由
      、表現(xiàn)人類(lèi)心靈與大自然之契合的名章雋語(yǔ)
      ，即便不逾萬(wàn)數(shù)，也當(dāng)以百千計(jì)
      ，但大率以正筆
      、直筆寫(xiě)實(shí)
      ，象朱敦儒這樣浪漫
      、超現(xiàn)實(shí)的奇妙構(gòu)思，曾不多覯。獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值
    ，永遠(yuǎn)體現(xiàn)在作品的個(gè)性之中
    ！
    此詞在藝術(shù)上的創(chuàng)造性
    ，固然要數(shù)上片
    ，可是一篇之作意和主題，還須向下片去探求
    。封建社會(huì)
    ，等級(jí)森嚴(yán)，官爵之有無(wú)與高低
    ，在世俗心目中成為判斷人的價(jià)值大小的唯一尺度。因而
    ，一切敢于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值
    、藐視封建秩序的人，人們或以為“狂”
    ，他們往往也索性以“狂”自避
    。這“狂”，在當(dāng)時(shí)應(yīng)是思想解放的一種標(biāo)志
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！袄畎滓欢吩?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠
    。天子呼來(lái)不上船
    ，自稱(chēng)臣是酒中仙”(杜甫《飲中八仙歌》)，讀朱詞下片
    ，我們仿佛看到了又一個(gè)“謫仙人”。他連天國(guó)的“玉樓金闕”都懶得歸去呢
      ，又怎肯拿正眼去看那塵世間的王侯權(quán)貴
      ？由此愈加清楚地見(jiàn)出，上片云云
      ，與其說(shuō)是對(duì)神仙世界的向往，毋寧認(rèn)作對(duì)天帝的狎弄
      。這倒也不難理解，感覺(jué)到人世的壓抑
      ，渴望到天國(guó)一去尋求精神解脫的癡人固然所在多有
      ；而意識(shí)到天國(guó)無(wú)非是人世在大氣層外的翻版，不愿費(fèi)偌大氣力，換一種海拔高度來(lái)受束縛的智者亦不可謂無(wú)
      ，詞人就是一個(gè)
      。那么
    ，他竟向何處去寄托身心呢
    ？山麓水湄而外，惟有詩(shī)境與醉鄉(xiāng)了
    。于是乎乃有“詩(shī)萬(wàn)首
    ，酒千觴”，于是乎乃有“且插梅花醉洛陽(yáng)”
    。洛花以牡丹為最，詞人何不遽曰“且插牡丹醉洛陽(yáng)”
    ？其中蓋有深意焉
    。宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》云：“牡丹，花之富貴者也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！痹~人“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”(《荀子·修身》)
    ，他當(dāng)然不肯垂青于“自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)”(《愛(ài)蓮說(shuō)》)的牡丹
    ，而寧取那“千林無(wú)伴
    ，淡然獨(dú)傲霜雪”(詞人自撰《念奴嬌》詠梅詞)的梅花了。清人黃蓼園曰：“希真梅詞最多
    ，性之所近也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?《蓼園詞選》)是的
    ，如果說(shuō)以天地間至清之物——風(fēng)、雨
    、云
    、月為日常生活必需品，正象征其志潔的話
    ，那么引“香中別有韻
    ，清極不知寒”(唐崔道融《梅花》詩(shī))的梅花為同調(diào)
    ，即適足以顯現(xiàn)其格高
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！案邼崱迸c“疏狂”，一體一用
    ，一里一表
    ，有機(jī)地統(tǒng)一在詞人身上
    。惟其品性“高潔”
    ，不愿與世俗社會(huì)同流合污，因此才有詩(shī)酒痼疾
    、泉石膏肓以及種種的“疏狂”
    。這就是朱敦儒之所以為朱敦儒。
    

          
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