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師生對(duì)答:道德經(jīng)第六十四章

大道家園 2025-04-24 10:39:07
文始法脈至道修煉的面授課已經(jīng)全部結(jié)束
，甲辰年黃紫檀老師將退隱江湖
，專注道學(xué)十大根本經(jīng)典的注解和傳承人培養(yǎng)
。為滿足廣大同修的求道需求
，繼續(xù)弘揚(yáng)道學(xué)文化
，在三大法脈最后一次面授課的基礎(chǔ)上的視頻錄播課（可隨時(shí)看
，反復(fù)看
，時(shí)效永久,包含道場(chǎng)閉關(guān)指導(dǎo),黃老師親自帶入功法狀態(tài)）
，已順利校對(duì)編輯完畢，在甲辰年初始隆重上線。課程后續(xù)有課后輔導(dǎo)群,實(shí)修過程中有疑問可以在群內(nèi)咨詢黃老師或者其他師兄
。本系列文章便是摘取了黃老師2017-2020年在微信群內(nèi)的答疑
。
課程咨詢至大師兄,微信:ddjy_zhida

濟(jì)南馬同學(xué)：道德經(jīng)第六十四章

【原文】其安易持，其未兆易謀

；其脆易泮
，其微易散。為之于未有
，治之于未亂。合抱之木
，生于毫末
；九層之臺(tái)
，起于累土
；千里之行，始于足下
。為者敗之，執(zhí)者失之
。是以圣人無為故無敗
，無執(zhí)故無失。民之從事
，常于幾成而敗之。慎終如始
，則無敗事。是以圣人欲不欲
，不貴難得之貨
，學(xué)不學(xué)
，復(fù)眾人之所過
，以輔萬物之自然而不敢為
。

圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無關(guān)

【注釋】1

、其脆易泮：泮
，散，解
。物品脆弱就容易消解。

2

、毫末：細(xì)小的萌芽。

3

、累土：堆土
。

4、為者敗之

，執(zhí)者失之：一說是二十九章錯(cuò)簡于此。

5

、是以圣人無為故無敗
，無執(zhí)故無失：此句仍疑為二十九章錯(cuò)簡于本章。

6

、學(xué)：這里指辦事有錯(cuò)的教訓(xùn)。

7

、而不敢為：此句也疑為錯(cuò)簡
。

【大意】局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)

，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀
；事物脆弱時(shí)容易消解
；事物細(xì)微時(shí)容易散失
；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；

治理國政

，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽
；九層的高臺(tái)
，筑起于每一堆泥土
；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的
。

有所作為的將會(huì)招致失敗

，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害
。因此圣人無所作為所以也不會(huì)招致失敗
，無所執(zhí)著所以也不遭受損害
。人們做事情
，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候
，也要像開始時(shí)那樣慎重
，就沒有辦不成的事情。

因此

，有道的圣人追求人所不追求的
，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)
。這樣遵循萬物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。

黃老師答：《道德經(jīng)》第六十四章無為法的關(guān)鍵在于“慎始”

。重視并把握好事物發(fā)展的初始階段
，把基礎(chǔ)做好
，甚至把終點(diǎn)也當(dāng)成開始
。如何把握“始”？無執(zhí)是也
。此章以涌泉穴為始終之地，以無為之“觀”為采取先天一炁之手段
，以慧劍為堤防
，以“不欲”“不貴”“不學(xué)”“復(fù)（補(bǔ)救）過”為內(nèi)在心法，層層遞進(jìn)而又無層次可言
，充分體現(xiàn)了無為法“以無法為有法”“以一法涵萬法”的特征。

本章可以與大成凈土法的雌雄慧劍合參

。

春風(fēng)化雨：@太易先生黃紫檀?老師上面是說內(nèi)視涌泉就可以采先天一炁嗎

？

黃老師答：不是。嚴(yán)格來說

，《道德經(jīng)》并沒有立法
。

春風(fēng)化雨：@太易先生黃紫檀?涌泉為始終之地指的什么

？

黃老師答：只是把81章里面無為法的“理”說清楚

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黃帝陰符經(jīng)-心生于物
、死于物、機(jī)在目的討論
杭州-于同學(xué)：@大道家園黃紫檀?黃老師好：黃帝陰符經(jīng)-心生于物
、死于物
、機(jī)在目
。大概就是：心因物而見、生于物
；逐物而喪
《莊子·逍遙游》節(jié)選解讀
浙江臺(tái)州羅同學(xué)：《莊子·逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉
，肌膚若冰雪
，淖（綽）約若處子。不食五谷
，吸風(fēng)飲露
。乘云氣
，御飛龍，而游乎四海之外
。其神凝
真正的無為
，是一法不立
，萬法皆融
濟(jì)南馬同學(xué)：簡析道德經(jīng)無為的思想“無為”在《道德經(jīng)》中十章僅出現(xiàn)13次，但其旨貫穿全文
。無為是道德經(jīng)的主要思想主張之一
，是《道德經(jīng)》全文強(qiáng)調(diào)的主旨。圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無關(guān)老子讓自己主張的“無為”表現(xiàn)在圣人身上
。圣人“無為”是循道而行
，“處無為之事
破象：宗教之神祇與大道所創(chuàng)生之神（下）
浙江臺(tái)州-羅同學(xué)：呂祖有
，老子有
，那難道不是神仙
？他們想不想凡人拜他
，就象佛祖一樣，你拜不拜他都沒有關(guān)系
，你拜他們只是提醒你自己心中的那個(gè)佛或者是元神，讓你自己不昏沉
，并不是說他能保佑你
關(guān)于厚德載物
黃老師曰：今日分享：厚德載物
，很簡單的一句話
，卻有很深的道理
。你有多厚的德行你可以承載多厚的東西
。好比一個(gè)木桌子可以承載100kg ，一個(gè)鐵桌子可以承載10000kg
。你的德行很厚你可以承載和諧幸福的家庭
、高官厚祿
、億萬家財(cái)甚至長生久視的功果
。你德行很薄就只能承載的是不好的配偶
、出身和潦倒的命運(yùn)
，甚至要飯都沒人給
2025-04-21
關(guān)于厚德載物
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