，那么
，兒童的包容需要就沒有得到滿足，他們就會與他人形成否定的相互關(guān)系
，產(chǎn)生焦慮
，于是就傾向 于形成低社會行為，在行為表現(xiàn)上傾向于內(nèi)部言語
，傾向于擺脫相互作用而與人保持距離
，拒絕參加群體活動。如果個體在早期的成長經(jīng)歷中社會交往過多
，包容需 要得到了過分的滿足的話，他們又會形成超社會行為
，在人際交往中
，會過分地尋求與人接觸、尋求他人的注意
，過分地?zé)嶂杂趨⒓尤后w活動
。相反，如果個體在早 期能夠與父母或他人進行有效的適當(dāng)?shù)慕煌?div id="4qifd00" class="flower right">
，他們就不會產(chǎn)生焦慮
，他們就會形成理想的社會行為，這樣的個體會依照具體的情境來決定自己的行為
，決定自己是否 應(yīng)該參加或參與群體活動
，形成適當(dāng)?shù)纳鐣袨椤?/p>
支配需要指個體控制別人或被別人控制的需要，是個體在權(quán)力關(guān)系上與他人建立或維持滿意人際關(guān)系的需要
。個體在早期生活經(jīng)歷中
，若是成長于既有要求又有自由度的民主氣氛環(huán)境里，個體就會形成既樂于順從又可以支配的民主型行為傾向
，他們能夠順利解決人際關(guān)系中與控制有關(guān)的問題
，能夠根據(jù)實際情況適當(dāng)?shù)卮_定自己 的地位和權(quán)力范圍。而如果個體早期生活在高度控制或控制不充分的情境里，他們就傾向于形成專制型的或是服從型的行為方式
。專制型行為方式的個體
，表現(xiàn)為傾 向于控制別人，但卻絕對反對別人控制自己
，他們喜歡擁有最高統(tǒng)治地位
，喜歡為別人做出決定服從型行為方式的個體，表現(xiàn)為過分順從
、依賴別人
，完全拒絕支配 別人，不愿意對任何事情或他人負(fù)責(zé)任
，在與他人進行交往時
，這種人甘愿當(dāng)配角。
情感需要指個體愛別人或被別人愛的需要
，是個體在人際交往中建立并維持與他人親密的情感聯(lián)系的需要
。當(dāng)個體在早期經(jīng)驗中沒有獲得愛的滿足時，個體就會傾向 于形成低個人行為
，他們表面上對人友好
，但在個人的情感世界深處，卻與他人保持距離
，總是避免親密的人際關(guān)系若個體在早期經(jīng)歷中
，被過于溺愛，他就會形成 超個人行為
，這些個體在行為表現(xiàn)上
，強烈地尋求愛，并總是在任何方面都試圖與他人建立和保持情感聯(lián)系
，過分希望自己與別人有親密的關(guān)系而在早期生活中經(jīng)歷了適當(dāng)?shù)年P(guān)心和愛的個體
，則能形成理想的個人行為，他們總能適當(dāng)?shù)貙Υ约汉退?div id="d48novz" class="flower left">
，能適量地表現(xiàn)自己的情感和接受別人的情感
，又不會產(chǎn)生愛的缺失感，他們 自信自己會討人喜愛
，而且能夠依據(jù)具體情況與別人保持一定的距離
，也可以與他人建立親密的關(guān)系。
三
、人際關(guān)系的建立需要有哪些基本條件
現(xiàn)實社會的人際關(guān)系即：有勢則從
，無勢則去。利豐則聚
，利盡則散
。
有時間多讀《天下無謀之謀秘卷八書》
。將社會，人性揭露的太深刻了
。
《天下無謀之秘卷八書（套裝共8冊）》在古代涉及權(quán)術(shù)謀略的古籍中
，挑選出八本最具有指導(dǎo)性和謀略價值的，進行了全面的整理
，系統(tǒng)的注釋
，引經(jīng)據(jù)典，讀來令人豁然開朗
。歷史總是驚人的相似
，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫歷史
，更能以史為鑒
，指導(dǎo)自己在生活上、工作上
、商場上
、人際交往上更好地解決難題。
《羅織經(jīng)（最奇特的典籍）》：唐朝酷吏來俊臣
、萬國俊所撰的《羅織經(jīng)》
，是一部專講羅織罪名、角謀斗智的書籍
。在中國幾千年的歷史上
，它是一道獨特的“風(fēng)景”，一次必然的孽生
，有著不同尋常的意味
。其一，它是人類有始以來
，第一部制造冤獄的經(jīng)典
。其二
，它是酷吏政治中
，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白
。其三
，它是文明史上，第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書
。其四
，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權(quán)謀厚黑。
《小人經(jīng)"壞人哲學(xué)"》：《小人經(jīng)》是中國歷史上最早出現(xiàn)的評述小人“智慧”的專著
。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上一個真正獨一無二的奇跡
。由于作者特殊的經(jīng)歷和小人視角
，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“一部《小人經(jīng)》
，道盡小人之秘技
，人生之榮枯，它使小人汗顏
，君子驚悚……”《小人經(jīng)》提供給人們的只是審視小人的一個獨特的視角
，至于如何定義小人、如何防范小人
、并最終戰(zhàn)勝小人
，讀者可以仁者見仁，智者見智
。
《權(quán)謀術(shù)（處世絕學(xué)）》：權(quán)謀術(shù)是應(yīng)用于人際關(guān)系中的一些策略和手段
，如果運用得好，權(quán)謀術(shù)就是智慧
，甚至可以成為一門藝術(shù)
，令人賞心悅目，擊節(jié)贊賞
。無論在政治
、外交、軍事
，乃至最為普通的人際交往中
，權(quán)謀術(shù)其實無處不在。權(quán)謀術(shù)在我國只是一種應(yīng)用技術(shù)
，而很少有人從理論上系統(tǒng)地加以研究和總結(jié)
。作為中國古代為數(shù)不多的權(quán)謀術(shù)著作，這部書的參考價值是無可懷疑的?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)代作者史半山對這部書加以注釋
，并附以相應(yīng)歷史典故、人物簡介
，并加以闡發(fā)
，既充實了內(nèi)容，又增強了可讀性
。
《守弱學(xué)（人生勝經(jīng)）》：世上存在著強弱之分
，有強者，但更多的是弱者
。難道弱者便永遠(yuǎn)處于弱勢
，強者便可恒強嗎？人的一生為何有時處于強勢有時又處于弱勢
？強弱之勢又是如何轉(zhuǎn)化的
？著名古籍整理專家馬樹全先生
，便根據(jù)西晉名臣杜預(yù)有關(guān)強弱之“勢”的散見論述，整理編著了這一非常具有實用價值的《守弱學(xué)》
。內(nèi)容豐富
，意義深刻，具有知識性
、趣味性
、情節(jié)性、生動性
、可讀性等特點
。
《韜晦書（最具功效的學(xué)問）》：韜晦術(shù)是中國歷代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存
、謀發(fā)跡的法寶
。盡管人們對它心悅誠服，細(xì)加揣摩
，并在政治爭斗
、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端
，寫成一部專著
，大有“君子遠(yuǎn)庖廚”的意味。這是因為封建歷史中講究的是“代圣人立言”
，韜晦術(shù)因此有了“陰謀”的嫌疑
。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心
， 就不難理解了
。
《止學(xué)（勝敗榮辱書）》：千萬不要小瞧一個“止”字，它關(guān)乎每一個人的勝敗榮辱：對于大人物來說
，一個“止”決定了其平凡與偉大
；對于一個平凡人來說，它決定了他的成與?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；對于賭徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙
，存乎一心
。
《解厄鑒（趨利避害書）》：遭逢厄運
，自陷困境是人生的常態(tài)
，抱怨和逃避是毫無出路的。人的一生不可能一帆風(fēng)順
，重要的是解厄脫困
，化不利為有利
，化災(zāi)厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足于“解厄”
，它更關(guān)注人們致厄的根源
。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解厄當(dāng)治本的主張
。這是晏殊的高明之處
，亦是此書的特殊之處，可以說
，這是一部古代歷史上唯一的系統(tǒng)論述和解析“人性的弱點”的專著
，可謂洞察深邃，入木三分
。
《仕經(jīng)（做官學(xué)）》：在中國古代社會
，除了戰(zhàn)亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外，表面上風(fēng)平浪靜
，但實際上波譎云詭
、變動迭出的就要數(shù)官場了。做官的人一方面要努力實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)
，即所謂建功立業(yè)
，拜將入相，另一方面更要盡量保全自身
，以固榮寵
，其中自有諸多的學(xué)問和策略。
四
、人際關(guān)系的三維理論支配
支配需要指個體控制別人或被別人控制的需要
，是個體在權(quán)力關(guān)系上與他人建立或維持滿意人際關(guān)系的需要。個體在早期生活經(jīng)歷中
，若是成長于既有要求又有自由度的民主氣氛環(huán)境里
，個體就會形成既樂于順從又可以支配的民主型行為傾向，他們能夠順利解決人際關(guān)系中與控制有關(guān)的問題
，能夠根據(jù)實際情況適當(dāng)?shù)卮_定自己 的地位和權(quán)力范圍
。而如果個體早期生活在高度控制或控制不充分的情境里，他們就傾向于形成專制型的或是服從型的行為方式
。專制型行為方式的個體
，表現(xiàn)為傾 向于控制別人，但卻絕對反對別人控制自己
，他們喜歡擁有最高統(tǒng)治地位
，喜歡為別人做出決定。服從型行為方式的個體
，表現(xiàn)為過分順從
、依賴別人
，完全拒絕支配 別人，不愿意對任何事情或他人負(fù)責(zé)任
，在與他人進行交往時
，這種人甘愿當(dāng)配角。
怎樣建立良好的人際關(guān)系
每個人都渴望與同事
、朋友
、親人甚至陌生人建立良好的人際關(guān)系。而我們常常發(fā)現(xiàn)
，盡管自己非常努力
，但有些關(guān)系還是不盡人意。事實上
，良好人際關(guān)系的建立
，和談戀愛一樣，不能強扭
，不能單相思
，需要彼此的共同努力，“兩情相悅”基礎(chǔ)上建立的人際關(guān)系才能和諧長久
。
良好人際關(guān)系的建立
，涉及到己方和對方的多種因素，如果長期不能處理好與周圍的人際關(guān)系
，就值得自己反思了
。我們不能改變別人，但可以改變自己
。
人之相知貴在知心
。如果“人心隔肚皮”，“逢人只說三分話
，未可全拋一片心”
，與人說話，躲躲閃閃
，諱莫如深
，就容易使人產(chǎn)生距離感。所謂莫逆之交
，相逢恨晚的人
，大都是能開誠心、布公道
，彼此知心者
。
西方社會心理學(xué)家創(chuàng)造的“約哈里窗戶”理論，有助于我們思考人際關(guān)系建立的問題。
該理論認(rèn)為
，人們之間交往成敗與否，人際關(guān)系能否健康發(fā)展
，很大程度上取決于各人自我暴露區(qū)域的大小
。每個人心里都存在四個區(qū)域：自己了解、別人也了解的“開放區(qū)域”（你知我知）
；別人了解
、自己卻不了解的“盲目區(qū)域”（你知我不知，只緣身在此山中）
；只有自己了解
、從未向人透露的“秘密區(qū)域”（我知你不知，隱私）
；自己和別人都不了解的“未知區(qū)域”（你我都不知
，潛能，潛意識）
。
一般地說
，為了交往的順利進行和發(fā)展，總要盡量擴大“開放區(qū)域”
，縮小“秘密區(qū)域”
，做到多向?qū)Ψ教宦缎撵椋寗e人了解自己
。心理學(xué)研究表明
，人與人的交往是一個互動過程，我對別人開放的區(qū)域越大
，往往可以獲得相接近水平的開放區(qū)域
。所以，要了解別人
，先要讓別人了解自己
。縮小秘密區(qū)
，擴大開放區(qū)
，自然會得到別人良性反饋和獲得別人的好感。一般情況下
，自我開放的區(qū)域與人際關(guān)系的和諧度成正比
。
當(dāng)我們?yōu)槿穗H關(guān)系苦惱時，不要一味抱怨命運的不公
，也不要過多的指責(zé)他人的不是
，正如“要獲得別人的尊重，先要尊重別人”一樣，不防先試著改變自己
。
建立人際關(guān)系的原則有哪些
在生活當(dāng)中良好的人際關(guān)系能讓我們受益
。我們應(yīng)該如何去建立良好的人際關(guān)系呢？原則有哪些?下面是我搜集整理的一些建立良好人際關(guān)系的原則內(nèi)容
，希望對你有幫助
。
建立人際關(guān)系的原則:對人際交往要有清醒的認(rèn)識
1、交往是雙向的
，沒有交流就沒有了解
。只有開放自己，才能更有效的接近他人
。
2
、交往是平等的，只有尊重他人
，才能使別人尊重自己
。在與他人進行交往時，要把雙方放在平等的位置上
，即不能覺得低人一頭
，也不能自高、自傲
、高高在上
，在交往中對自己要有信心，對別人要有誠心
，平等互利交往
，才有可能良好持久。
3
、交往是有選擇性的
。交往的雙向性，決定了交往的互動性和選擇性
，并不是所有的人都適合你
，要選擇能夠與你產(chǎn)生共鳴的人做為交往對象，不要一味的尋求數(shù)量的多少
，一定要注意交往對象與自己是否真的可以持久交往
，一廂情愿會造成兩敗俱傷。
4
、交往的期望值不要太高
。不要希望每個人都能成為你的知心朋友。?人生得一知己足矣?
。有層次的交往中一定要避免因感情投入過多而回報較少造成的心理失落感
。
5、交往過程中要相互信任。美國哲學(xué)家和詩人愛默生曾經(jīng)說過：你信任人
，人們才對你重視
。以偉大的風(fēng)度待人，人們才表現(xiàn)出偉大的風(fēng)度
。從積極的角度去理解他人的動機和言行
，不要枉加揣測，不要以己之心度他人之腹
。否則
，交往是不會持久的
。
建立人際關(guān)系的原則:把握成功的交往原則
1
、謙虛謹(jǐn)慎，擺正位置
要做到這一點的關(guān)鍵是正確認(rèn)識和評估自己的過去
，把過去的種種經(jīng)歷當(dāng)作未來人生發(fā)展的基石
，平靜地看待周圍的人和事，努力保持一種平和而理智的心態(tài)
，謙虛待人
，爭取在自己的人生路上一路走好。
2
、平等相待
，真誠相處
人的性格特點決定了其人際交往的基礎(chǔ)只能是人格平等，以誠相待
。因此
，在學(xué)習(xí)、生活
、工作特別是困難面前
，互幫互助。?善大
，莫過于誠?
、?人之相知，貴相知心?
。熱誠的贊許與誠懇的批評
，都能使彼此間愿意了解、信任
、傾訴
、交心。
3
、打開心窗
，主動開放
每個人所隱藏的內(nèi)心世界，正是別人希望發(fā)現(xiàn)的奧秘，一般來說
，只有真誠開放了自己的內(nèi)心
，才能走進別人的心靈世界。當(dāng)你對別人做出一個友好的行動來表示支持或接納他時
，他的心里就會產(chǎn)生一種壓力
，為保持自己的心理平衡，他便會對你報以相應(yīng)的友好行為
。善于與人交談和一起娛樂
、能恰當(dāng)分配時間與人交往、參加集體活動等往往會取得思想上的溝通
、感情上的融洽以及人際關(guān)系的穩(wěn)固
。
4、心理互換與相容
兩個人之間的心靈溝通在人際交往中十分重要
。一方面
，生活中常常由于種種原因而導(dǎo)致不能很好的理解別人。但當(dāng)你站在別人的位置看問題時
，就會了解別人的所言所行
，獲得許多從未有過的理解，便會覺得心理上的距離縮短了
。另一方面
，每個人都有保留自己意見和按照自己意愿去生活的權(quán)利，彼此只能用自己的思想去影響別人
，而不可能強制改變別人
。如果時時處處尊重和理解別人的選擇，不過高要求別人
，就可以減少誤解
。努力使自己心胸豁達，相互諒解
，從而達到心理相容
5
、合作協(xié)助，友好競爭
人不是一個孤立的個體
，鶴立雞群的人往往會被看成?怪物?
，我們生活的環(huán)境，使得彼此間的合作不可避免
。我們應(yīng) ?勿以善小而不為?
，當(dāng)你設(shè)身處地地為別人著想時，彼此合作的契機便已來臨
。大學(xué)生在與他人的競爭中
，應(yīng)倡導(dǎo)?公平公正公開
，既競爭又以誠相助，既競爭又相互合作
。? 在這里輸入你的內(nèi)容
，注意不要用退格鍵把所有文字刪除，請保留一個或者用鼠標(biāo)選取后直接輸入
，防止格式錯亂
。
建立人際關(guān)系的原則:掌握人際交往的藝術(shù)
1、語言藝術(shù)
?良言一句三冬暖
，惡語傷人六月寒
。?這兩句話告訴我們交往時要注意運用語言的藝術(shù)。語言藝術(shù)運用得好
，就能優(yōu)化人際交往
。相反，如果不注意語言藝術(shù)
，往往在無意間就出口傷人
，產(chǎn)生矛盾
。人際交往中要注意稱呼得體和講話注意禮貌
，良好的語言藝術(shù)必須要做到適時。適度
、適量
。
2、非語言藝術(shù)
非語言一般包括眼神
、手勢
、面部表情、姿態(tài)
、位置
、距離、肢體語言等
。掌握和運用好這種交往藝術(shù)
，對大學(xué)生搞好人際交往是必不可少的。?眼睛是心靈的窗戶?
，?眼睛像嘴一樣會說話?
，面部表情是內(nèi)心情緒的外在表現(xiàn)，它們均能表達人的態(tài)度和情感
。如眉飛色舞表示內(nèi)心高興
，怒目圓睜表示憤怒等。交往中還可用人體動作來表達思想
，正確運用非語言藝術(shù)
，巧妙地表達自己的思想感情
，有時能起到?此時無聲勝有聲?的作用。
3
、學(xué)會有效地傾聽
人際關(guān)系4大原則
人際關(guān)系4大原則
人際關(guān)系4大原則
，如果職場上有這些現(xiàn)象也不用驚慌，關(guān)鍵是要做好自己的本職工作
，如果遇到不合理的職場要求要學(xué)會拒絕
，職場上的人也是形形色色的，學(xué)會人際關(guān)系4大原則
，職場達人非你莫屬
！
人際關(guān)系4大原則1 1、人際關(guān)系的真誠原則。
真誠是打開別人心靈的一把金鑰匙
，因為真誠的人使人會產(chǎn)生安全感，減少自我防衛(wèi)
。越是好的人際關(guān)系越需要關(guān)系到雙方暴露一部分自我
。也就是把自己真實想法與人交流。當(dāng)然
，這樣做也會冒一定的風(fēng)險
，但是完全把自我包裝起來是無法獲得別人的信任的。
2、人際關(guān)系的主動原則。
主動對人友好，主動表達善意能夠使人產(chǎn)生受重視的感覺
。主動的人往往令人產(chǎn)生好感
。
3、人際關(guān)系的交互原則。
人們之間的善意和惡意都是相互的
，一般情況下，真誠換來真誠
，敵意招致敵意
。因此，與人交往應(yīng)以良好的動機出發(fā)
。
4 、人際關(guān)系的平等原則。
任何好的人際關(guān)系都讓人體驗到自由
、無拘無束的感覺
。如果一方受到另一方的限制，或者一方需要看另一方的臉色行事
，就無法建立起高質(zhì)量的心理關(guān)系
。 最后
，還要指出，好的人際關(guān)系必須在人際關(guān)系的實踐中去尋找
，逃避人際關(guān)系而想得到別人的友誼只能是緣木求魚
，不可能達到理想的目的。我相信
，受人歡迎有時勝過腰纏萬金
。
人際關(guān)系4大原則2 1、想清楚自己要成為什么樣的人
第一條法則
，在交朋友前一定要先想清楚自己要成為什么樣的人
。這個是做人的目標(biāo)，就是我們想要走的路是什么
，想清楚自己的路最重要
，這樣我們就能吸引到同頻次的朋友。終極目標(biāo)是我們做事做人標(biāo)準(zhǔn)最好參考
。
我一個朋友之前他非常頹廢
，交往的朋友也是三教九流的，后來他覺得不能這樣枉費自己人生
，想成為一個優(yōu)秀的人
，于是選擇與過去的朋友切斷聯(lián)系，而是從新選擇新的朋友來塑造全新的自我
。
總的來說
，你想成為什么樣的人比你主動去交朋友更重要
，當(dāng)我們知道了自己要去哪里
，路徑有時自然而然會更加凸顯出來，相應(yīng)朋友也會和你靠近
，這就是心理學(xué)所說的吸引力法則
，也是我們常說的物以類聚，人以群分
。如果我們想要成為優(yōu)秀的人
，我們就會吸引優(yōu)秀的人交往，朋友其實也是我們的鏡子
，折射我們內(nèi)心品味與心思
。
2、大事計較，小事放開
人際關(guān)系中
，鄭板橋曾經(jīng)提出難得糊涂。在人際關(guān)系中
，我們必須學(xué)會的第一個原則是大事計較
，小事放開
。什么是大事計較意思是牽涉到做人做事原則與底線方面堅決不妥協(xié)，而有些生活中細(xì)枝末節(jié)則可以不計較
。
比如我們在與人交往的時候
，可以設(shè)置相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，不是什么人都交往
，而是建立自己交往朋友的`主要原則
，比如無誠信不交，趨炎附勢者不交
，這樣對我們來說
，我們就可以建立自我的原則，更重要是無形中幫助自己篩選朋友
。
人無完人
，古話也曾說過，水至清
，則無魚
，人至察，則無徒
。對于朋友
，小的方面我們其實是可以包容的，只要無傷大雅的缺點
，都不影響我們與之交往
，但是選擇我們看重的原則，我們就能真正交到志同道合的朋友
，也才能和朋友一起走得更遠(yuǎn)
。
3、尊重他人，和而不同
第三個原則是尊重他人
，和而不同。在人際關(guān)系中
，我們必須了解到人與人是不同
，這種不同來自各自家庭成長環(huán)境不同，受教育不同
，思維的不同
，性格不同。種種不同告訴我們
，每個人都是獨一無二的
。
所以在人際關(guān)系中，我們必須了解到尊重他人
，尊重他人與我們是不同的
，這樣當(dāng)他們與我們有不同意見的時候
，我們不是氣急敗壞，而是懂得包容
，并去探究其背后思維形成過程
。
尊重他人也是我們保持和諧人際關(guān)系的關(guān)鍵， 只有我們發(fā)自內(nèi)心的知道每個人是不同的
，我們才會真正的去理解與包容他人
，而不是認(rèn)為他人性格怪異，也不會去強求他人與我們保持同一個頻道
。
4、保持一定的距離
人際關(guān)系中，第四個法則是保持一定的距離
，確保每個人的空間
。心理學(xué)有個詞叫做界限，講述就是與他人交往
系的基礎(chǔ)建立,相互需求是人際關(guān)系的長久法則.png)
