俠門(mén)“睡仙功”為陳摶(希夷)祖師所創(chuàng)，本門(mén)先輩獲得此功后加以珍藏
，并將其收錄于俠門(mén)內(nèi)功秘法體系之中
。后世的丹經(jīng)武籍雖有所披露
，但均不完整
，有些內(nèi)容亦系托名偽傳，與原著多有不符?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)經(jīng)整理，將具體功法與功理
，詳細(xì)介紹如下
。
一 服氣導(dǎo)引術(shù)
修煉睡功
，需要預(yù)備一間密不透風(fēng)，清靜于燥的臥室
；要有一張鋪蓋舒適而柔軟的床
，和高約二寸的睡枕。每日練功前要寬衣解帶
，女性還要散發(fā)披肩；以使渾身舒暢
，無(wú)為無(wú)欲，毫無(wú)束身之感
。然后方可按照下列練功步驟和練功要領(lǐng)進(jìn)行修煉。
1
、調(diào)氣：頭朝南腳朝北正身仰臥
，去枕
。兩眼輕閉，舌抵上腭
。兩手握固(即兩于大拇指向掌心內(nèi)屈，其余四指并攏卷握于拇指之上)
，兩臂自然伸直
，放置于距距離身體兩側(cè)約五寸處
。兩大腿自然伸直展開(kāi)，兩腳跟相距約五寸許
，兩腳尖朝向左右(圖1)
。
![]()
按以上臥勢(shì)躺好之后
，排除各種雜念
，專注于鼻子的自然呼吸，并將鼻息調(diào)節(jié)到細(xì)微綿長(zhǎng)的狀態(tài)
，使兩耳不聞其聲。如此一吸一呼為一息
，共行360息。
2
、行氣：接上式。用鼻子緩緩吸氣
，使腹部漸漸地凸起充滿
。稍停
，再將腹部之氣從口中細(xì)細(xì)吐出
，不可一呼而盡
，而且要使兩耳不聞其聲
。一吸一吐為一息，共行180息
。行息時(shí)的意念觀想如下：
(1)每月的農(nóng)歷初一至十五，兩拳展指
，在用鼻子緩緩吸氣的同時(shí)，意念觀想體外清氣由兩手十指吸人腹內(nèi)(具體氣行路線不要觀想的太清楚
。圖2)。
(2)每月的農(nóng)歷十六以后
，兩手握固
，在用鼻子緩緩吸氣時(shí)
，不再進(jìn)行意念觀想
。但在用口吐氣時(shí)，意念觀想腹中之氣從兩腳十趾呼出(具體氣行路線不要觀想的太清楚
。圖3)。
收功時(shí)
，兩手握固，停止意念觀想
。在用鼻子緩緩吸氣，使腹部漸漸凸起充滿之后即閉氣(口不吐氣鼻不呼氣)
；同時(shí)用心默數(shù)數(shù)字，以計(jì)算閉息的時(shí)間長(zhǎng)短
。當(dāng)久不可耐時(shí)
，仍從口中細(xì)細(xì)吐出
。待呼吸調(diào)和平穩(wěn)之后，即可將口中滋生的津液分三口咽下腹丹田
，然后再下床收功。
注意：每次收功時(shí)只修閉氣一次
，并力求逐步延長(zhǎng)閉氣的時(shí)間
。
修煉原理與功效：
調(diào)氣亦稱“調(diào)息”
，為“睡仙功”的人手功夫。古人認(rèn)為
，由于人心念頭依著事物，往往使心與息散亂游離
，不能自主
。雖能暫定
，不久則復(fù)散亂。所以，運(yùn)用調(diào)息的功夫
，可以使心息相依
，拴系念頭
，由散而定。
睡功修煉的關(guān)鍵
，在于調(diào)和身心，順其自然
。既不可急于求成，也不能執(zhí)意追求
，應(yīng)遵循古人所講的“無(wú)與意爭(zhēng)”
。如果能在修煉調(diào)氣時(shí)保持健康穩(wěn)定的心態(tài)，排除各種不良的思想情緒和雜念，即可達(dá)到氣順體健之目的
。故此，古人常以調(diào)氣作為人靜的輔助手段
，由調(diào)氣過(guò)渡到息調(diào)，皆為收心止念的過(guò)程
。后來(lái)
內(nèi)丹修煉又將其稱之為內(nèi)呼吸
。
調(diào)氣的初期
，雖然會(huì)略感不適，日久便會(huì)感到鼻息調(diào)和順暢
，氣至形安
。當(dāng)練功進(jìn)入較佳狀態(tài)時(shí)
，似覺(jué)云行體中
，經(jīng)營(yíng)周身，濡潤(rùn)形體
，澆灌皮膚，五臟六腑皆悉充滿
。而且口中甘香多唾
，飲食甘美
，鼻息微細(xì)微長(zhǎng)，綿綿不斷
。
行氣亦稱為“服氣”
、“食氣”
、“長(zhǎng)息”，是一種以呼吸吐納為主
，輔以導(dǎo)引的內(nèi)修功夫。古人認(rèn)為
，行氣之要在乎知門(mén)戶出入焉。鼻者
，天門(mén)也。亦稱“天根”
。《修真十書(shū)·外三要》載：“鼻通六腑
，出者輕清之氣，屬陽(yáng)
，接其天，此乃天根”
。口者
，地戶也
。亦稱“地根”
。又說(shuō)：“口通五臟
，出者重濁之氣
，屬陰
；一切百谷諸味皆地之精，從口而人
，與地相接
，謂之地根”
。所以
，以鼻納清氣
，以口吐濁氣
，則為順氣；反之則為逆氣焉
。故逆則壅塞，順則宣通
，此天地陰陽(yáng)之理也
。
在導(dǎo)引方面，陳摶根據(jù)人體“凡納氣則氣上升
，吐氣則氣下流”的生理特點(diǎn)，結(jié)合“天人相應(yīng)”的傳統(tǒng)觀念
，運(yùn)用月亮盈虧、陰陽(yáng)消長(zhǎng)的自然規(guī)律
，創(chuàng)編出這套行氣導(dǎo)引術(shù)。
在八卦學(xué)說(shuō)中
，艮為鼻
，兌為口
，巽為手，震為足
。而艮巽兩卦互為意氣
，為陰中生陽(yáng)
；震兌兩卦則互為魂魄
，為陽(yáng)中生陰。故此，當(dāng)每月農(nóng)歷初一至十五前后
，月亮陰消陽(yáng)長(zhǎng)的上弦月之際，鼻引清氣
，氣從體外由兩手十指吸人
。當(dāng)每月農(nóng)歷十六至二十三前后
，月亮陽(yáng)消陰長(zhǎng)的下弦月之際
，口吐濁氣
，氣從兩腳的十趾呼出
。如此導(dǎo)引日久，借助大自然的陰陽(yáng)運(yùn)化之力貫通手足
，即為下一步的胎息修煉打好了基礎(chǔ)
。
練功要領(lǐng)和注意事項(xiàng)：
我國(guó)的道教修煉
，非常重視氣對(duì)人體生命的重要作用。孫思邈曾經(jīng)講到：養(yǎng)生修煉的方法雖然很多
，而其下手之訣，皆不外呼吸作用
。氣存則人生，氣竭則人死
，呼吸所關(guān)，顧不重重歟!普通之人
，徒知以口食谷
，不知以鼻食氣
，雖終日呼吸不斷，然此等呼吸
，大多出多人少；粗而短
，不能細(xì)而長(zhǎng)；急而淺
，不能緩而深
；此乃修煉家之大忌也
。晉代的養(yǎng)生名家葛洪
，也特別推重行氣之術(shù)
。他在《抱樸子內(nèi)篇·至理》中說(shuō)道：“服藥(指丹藥)雖為長(zhǎng)生之本，若能兼行氣者
，其益甚速。若不能得藥
，但行氣而盡其理者，亦得數(shù)百歲”
。
古代世傳的行氣方法甚多
，僅《云笈七簽》就記載有數(shù)十家
。具體方法雖然不一
，但練功原則大致相同
。均要求在行氣之際
，凝神凈慮，專氣致柔㈠乎吸吐納時(shí)
，要做到輕
、緩
、勻、長(zhǎng)
、深。
所謂的輕
，即指呼吸輕細(xì)若無(wú)
；所謂的緩
，即指氣息舒緩不躁
；所謂的勻
，即指節(jié)拍有致，不時(shí)粗時(shí)細(xì)
；所謂的長(zhǎng)，即指吸氣的間隔時(shí)間要長(zhǎng)
；引氣入鼻中而閉之，并以心數(shù)數(shù)
，至二十
、三十、五十乃至百至千
，方可張口徐徐吐出。所謂的深
，即指閉氣之時(shí)使氣滲透臟腑百脈，通潤(rùn)全身
。
此外，在修煉“服氣導(dǎo)引術(shù)”期間
，還要注意以下事項(xiàng)。
(1)練功時(shí)間應(yīng)安排在每天的夜半后至日中前
。即每天夜間的2時(shí)至午前的11時(shí)之間
。此時(shí)天地運(yùn)化之氣為陽(yáng)氣
，亦稱生氣；而午后13時(shí)至夜晚23時(shí)之間
，天地運(yùn)化之氣為陰氣
，亦稱死氣
。故服氣吐納的導(dǎo)引之氣應(yīng)采生氣。
(2)當(dāng)身體發(fā)熱出汗時(shí)
，要注意避風(fēng)，以防風(fēng)邪侵人體內(nèi)
，引發(fā)疾病。收功時(shí)切莫急于起身
，應(yīng)安心靜臥片刻，以防心神不安
，影響練功效果
。
(3)握固是“睡仙功”中最主要的手訣。但在修煉初期
，即修煉“服氣導(dǎo)引術(shù)”之際
，由于氣道未通
，應(yīng)在導(dǎo)引之時(shí)開(kāi)拳展指，嚴(yán)格按教材所示進(jìn)行練功
。待四肢氣機(jī)暢通，掌中出汗
，進(jìn)入胎息的修持階段之后，方可長(zhǎng)期握固
，不再展指
。
(4)練功中忽有昏悶欲睡之感，即可睡覺(jué)
，不必強(qiáng)為
。若在昏悶之際強(qiáng)為
，反而亂其心意
；意邪氣亂
，失其正道也
。這是初習(xí)“服氣導(dǎo)引術(shù)”時(shí)應(yīng)十分注意的地方。
(5)行氣導(dǎo)引日久
，感覺(jué)遍身濕潤(rùn)或出汗，毛孑L張開(kāi)
，手足俱已通氣之后，即是此術(shù)功成之效驗(yàn)
。然后方可修煉“鎖鼻胎息術(shù)”。
二鎖鼻胎息術(shù)
頭南腳北正身仰臥
，頭下墊枕。兩眼輕閉
，舌抵上腭。兩手握固
，兩臂自然伸直，放置于距離身體兩側(cè)約五寸處
。兩腿自然伸直展開(kāi)，兩腳跟相距約五寸許
，腳尖朝向左右方(圖4)。
按以上臥勢(shì)躺好后
，排除各種雜念
，先叩齒36次(即兩唇閉攏
，上下齒互相叩擊)
，然后再將口中滋生的津液分三口咽下
，并用意念導(dǎo)引至腹丹田內(nèi)。
在用鼻子細(xì)細(xì)吸氣的同時(shí)
，腹部漸漸凸起充滿，隨后閉息
，于心中數(shù)數(shù)
，以計(jì)停息時(shí)間的長(zhǎng)短
。待體腔氣悶，難以忍受之際
，便從口中再細(xì)細(xì)吐出
。如此練功為一遍
，當(dāng)調(diào)息平穩(wěn)之后再練第二遍。練功遍數(shù)不限
，但力求每次閉息的時(shí)間逐步延長(zhǎng)；若能將閉息之?dāng)?shù)由百至千
，且鼻下放羽毛而不晃動(dòng)者，即胎息初成。
若依古人所言
，修持者能閉息至二百五十?dāng)?shù)
，即可華蓋(眉)明
，耳目聰，舉身無(wú)病
，邪不干人
，便可長(zhǎng)生矣。如繼續(xù)堅(jiān)持修持
，可逐漸達(dá)到不再用口吐氣
，惟鼻中有綿綿短息的大成境界
。
練功要領(lǐng)和注意事項(xiàng)：
(1)此術(shù)務(wù)于每日夜半后至日中前生氣時(shí)修煉，中后至夜半前死氣時(shí)勿練。
(2)凡遇天陰
、大霧
、大風(fēng)等惡劣氣候，或室內(nèi)太過(guò)寒冷時(shí)
，暫停修煉
。
(3)無(wú)論吸氣或吐氣
，均要做到兩耳不聞其聲
，使呼吸達(dá)到微細(xì)連綿狀態(tài)
。
(4)修煉胎息前
，可暖一杯溫酒飲之，能起到潤(rùn)六腑
，引氣開(kāi)關(guān)，有益胎息修煉的作用
。
(5)飲食上戒酸咸油膩之物，特別是豬肉和生水果
，最為忌諱。
(6)進(jìn)入“鎖鼻胎息術(shù)”的修煉之后
，便可配合“睡禪功”同時(shí)修持，“服氣導(dǎo)引術(shù)”即可廢棄不練
。
修煉原理與功效
。
閉息之術(shù)是一種非常古老而流傳甚廣的養(yǎng)生功，早在南朝陶弘景的《養(yǎng)生延命錄》
，初唐《幻真先生服內(nèi)元?dú)庠E》以及孫思邈的《千金要方》中均有記載
，也是古人用以祛病療疾的重要手段之一
。
陳摶所傳的這套“鎖鼻胎息術(shù)”有所不同
，其閉息原理不僅僅是為了使氣滲透臟腑百脈
，通潤(rùn)全身，而是在“服氣導(dǎo)引術(shù)”的修煉基礎(chǔ)上
，力求人體的生命能量(內(nèi)氣)不外泄
，或減少到最低程度
，由此而作為延年益壽的根本
?div id="4qifd00" class="flower right">
！斗饨?jīng)》曰：“道者氣也
。保氣則得道，得道則長(zhǎng)存”
。故《太微升玄經(jīng)》云：“氣絕曰死
，氣閉曰仙”
。北宋杰出的文學(xué)家蘇軾(號(hào)東坡居士)，因讀了唐代孫思邈《千金要方》中的養(yǎng)生要旨
，便身體力行，勇于實(shí)踐
，先后治愈了多種疾病，屢獲效驗(yàn)
。他將自己的切身體會(huì)和練功方法推薦給好友張安道
。蘇軾所推薦的乃是“胎息術(shù)”
，系蘇軾閱讀孫思邈《備急千金方》養(yǎng)生門(mén)第五篇“調(diào)氣法”的心得體會(huì)
。文中記述切實(shí)
，頗合自然之理，文詞樸實(shí)易懂
，對(duì)我們理解陳摶的“鎖鼻胎息術(shù)”有很大的參考和啟迪作用。故摘錄如下
，以便參照領(lǐng)悟
。
“養(yǎng)生之方
，以胎為本，此固不刊之語(yǔ)
，更無(wú)可議
。但以氣若不閉
，任其出入
，則眇綿洗漭(guOng
，m6ng
，形容似水域那樣廣闊無(wú)邊，空曠迷茫的意思)
，無(wú)卓然近效
；待其兀然自住
，恐終無(wú)此期。若閉而留之
，不過(guò)三五十息，奔突而出
；雖有微暖養(yǎng)下丹田，益不償于損，決非度世之術(shù)
。
近日深思，似有所得
。蓋因看孫真人養(yǎng)生門(mén)中第五篇，反復(fù)尋究
，恐是如此。其略曰：和神養(yǎng)氣之道
，當(dāng)?shù)妹苁议]戶，安床暖席
，枕高二寸許，正身偃臥
，瞑目，閉氣于胸膈間
，以鴻毛著鼻上而不動(dòng)
。經(jīng)三百息
，耳無(wú)所聞，目無(wú)所見(jiàn)
；如此
，則寒暑不能侵
，蜂蠆(chaj，蝎子類毒蟲(chóng)的古稱)不能毒
，壽三百六十歲，此鄰于真人也
。
此一段要訣，弟且靜心細(xì)意
，字字研究看
，既云閉氣于胸膈中，令鼻端鴻毛不動(dòng)
，則初機(jī)之人安能持三百息之久哉!恐元(“元”通“原”)不閉鼻氣
，只以意堅(jiān)守于胸膈中，令出入鼻似動(dòng)不動(dòng)
，氤氳緲緲；如香爐蓋上煙
，湯瓶嘴上氣，自然出入
，無(wú)呼吸之者，則鴻毛可以不動(dòng)
。若心不起念
，雖過(guò)三百息
，可也。仍須一切依此本訣
，臥而為之。仍須真以鴻毛粘著鼻端
，以意守氣于胸中，遇欲吸時(shí)
，不免微吸，如此
，出入元(原)不斷
，而鴻毛自不動(dòng)
，動(dòng)亦極微。則又加意制勒之
，以不動(dòng)為度。雖云制勒，然終不閉
，至數(shù)盲息。出者少
，不出者多
，則內(nèi)守充盛
，血脈流通，上下相灌輸
，而生理備矣
。
兄悟此元(原)意
，甚以為奇?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？质且挂篃悖駟⑵湫?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，自悟自證。適值痔疾及熱甚
，未能力行，亦時(shí)時(shí)小試
，覺(jué)其理不謬
。更俟疾平天涼
，稍稍致力，續(xù)見(jiàn)效
。當(dāng)報(bào)弟
，不可謂出意杜撰而輕之也
。”
為了幫助理解蘇軾所悟出的“出入原不斷”和“然終不閉”之理
，特摘錄佛藏《安盤(pán)守意經(jīng)》中有關(guān)調(diào)身調(diào)息方面的論述
，以供參證。
“以謂凡出入鼻中而有聲者
，風(fēng)也
；雖無(wú)聲而結(jié)滯不通者
，喘也；雖無(wú)聲亦不結(jié)滯
，而猶粗悍不細(xì)者
，氣也。去是三者
，乃謂之息。然后自鼻端至臍下
，一二數(shù)之，至于十
；周而復(fù)始，則有所系而趨于定
。定則又?jǐn)?shù)
，以心隨息
，聽(tīng)其出入。如是反復(fù)調(diào)和
，一定而不亂，則生滅道斷
，一切三昧
，無(wú)不見(jiàn)前”
。
正如《道樞》所講：“閉氣者，非閉噎其氣也
，乃神定氣和
，絕思忘慮
，使鼻之息悠然
，若有若無(wú)”
。即漸可達(dá)到呼吸之息氤氳布滿身中
，一開(kāi)一閹
，遍布毛竅與之相應(yīng)，而鼻中反不覺(jué)氣之出入
，直到呼吸全止
，開(kāi)閹俱停的人定境界
。
三睡禪功
1、蟄龍眠：頭下墊枕
，頭東腳西
，左側(cè)身而臥
，舌抵上腭
。左臂屈肘枕頭
，右手掌心覆蓋于臍腹處。左腿屈膝
，右腿自然伸直
，膝蓋壓在左腿膝蓋稍上部位的大腿內(nèi)側(cè)(圖5)
。
臥姿躺好之后，先將雙眼輕輕閉合
，排除各種雜念，心系于息的往來(lái)
，逐漸進(jìn)入致虛靜篤的禪定功態(tài)
。
2
、蟠龍眠：頭下墊枕
，頭東腳西，右側(cè)身而臥
，舌抵上腭。右臂屈肘枕頭
。右掌心貼面頰(四指置于耳門(mén)旁，大拇指輕按耳后根處
，使耳竅留空)；左手掌指攀按右肩井穴
。兩腿卷曲相疊
，膝蓋彎曲上蹺
，愈接近肘部愈佳(圖6)。
臥姿躺好之后
，先將雙跟輕輕閉合
，再將兩目神光和神意寂照于腹丹田
，專一凝神
，心息相依，逐漸進(jìn)入心空意凝的撣定功態(tài)
。
修煉要領(lǐng)和注意事項(xiàng)：
(1)“睡禪功”可在修煉完“鎖舁胎息術(shù)”之后接著修持
，有助于胎息的早日形成
。
(2)“蟄龍眠”主修的是睡魔，能起到克制困覺(jué)貪睡
，排除昏沉的作用
?div id="d48novz" class="flower left">
！拔価埫摺眲t是主修內(nèi)氣，促使內(nèi)氣流布周身
。研修者可根據(jù)自己的切身感悟
，加以靈活選修。
(3)當(dāng)進(jìn)入“睡禪功”的專修階段之后
，便以“蠕龍眠”為主修功法
，“鎖舁胎息術(shù)”可廢除不練
；睡禪時(shí)不再受時(shí)辰和氣候方面的局限，隨時(shí)均可習(xí)修
。
(4)若在睡禪中進(jìn)入睡眠，醒來(lái)后應(yīng)慢慢輾轉(zhuǎn)身軀
，盡量保持剛睡醒時(shí)的那種心地湛然，良知自在的心態(tài)
。正如《性命圭旨·亨集》所云：“此時(shí)正是前后際斷處，一念未生時(shí)
；此際若放大靜一場(chǎng)
，效驗(yàn)真有不可形容者”
。
修煉原理與功效：請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)“仙道求索”一文。
四 絕谷食氣法
面南背北或面東背西盤(pán)膝而坐
，二目輕閉，雙手握固
，自然垂放于胯骨兩側(cè)，靜心排慮
，徐徐調(diào)息……待息調(diào)平穩(wěn)之后，口腔鼓氣令滿
，然后徐徐咽之
，腹部也隨之凸起，并用意念觀想所咽之氣流人五臟六腑
，從手心腳心和三關(guān)九竅(這里指尾閭夾脊玉枕三關(guān)；眼耳鼻口七陽(yáng)竅及大便小便兩陰竅)流出(圖7)
。
如此
，口腔鼓氣、吞咽
、努腹(腹部凸起)
，以令腹丹田充滿為度
。練功時(shí)間的長(zhǎng)短可自行掌握。
收功動(dòng)作：
用舌頭在口腔內(nèi)攪動(dòng)滋生的津液數(shù)遍(古稱“赤龍攪?div id="d48novz" class="flower left">
！?，然后分三次咽下腹丹田
。叩齒36次
，再將雙手掌搓熱
，揩拭面頰部九遍。兩手卡腰(拇指在前
，四指在后)
，以四指搓摩兩腎俞穴，遍數(shù)不限。動(dòng)作做完后即可起身收功
。
修煉要領(lǐng)和注意事項(xiàng)
(1)在胎息初成階段即可配合修煉
。練功時(shí)間依然掌握在夜晚2時(shí)至午前11時(shí)之間
，且可隨時(shí)抽空習(xí)練。切勿采用臥式修煉
。臥式使氣難下，有損于心肺
。
(2)鼓、咽
、努要與意念觀想?yún)f(xié)調(diào)相應(yīng)
。鼓咽之時(shí)不能張口
，以免生氣人腹而造成肚痛腹瀉。鼓咽時(shí)的鼻息出入要任其自然
，不必強(qiáng)制
。
(3)修煉要訣重在“神安志定”
。特別是在咽氣時(shí)，應(yīng)徐徐咽之
，不能過(guò)急，而且勿令口中有聲
。急咽易使下部氣秘
，心胸部位氣結(jié)不散，不僅易患脫肛之癥，也容易引起胸肋氣竄疼痛
。須慎之!
(4)如練功初期產(chǎn)生噫氣(pP內(nèi)氣上涌?現(xiàn)象
，即鼓而再咽之，切莫讓內(nèi)氣從口走失
。如果感覺(jué)下部(主要是肛門(mén))有較強(qiáng)烈的泄氣現(xiàn)象，不必理睬
，但泄不妨。
(5)修煉過(guò)程中
，腹部常有“雷鳴電激”之聲，此是內(nèi)氣流潤(rùn)百關(guān)
