內(nèi)丹西派清修丹法的總訣是“心息相依，大定真空”，以心調(diào)息，以息攝心，總名為“心息相依”
張三豐在《道言淺近說》中云：“凝神調(diào)息
西派始祖李涵虛在《道竅談》中也說：“調(diào)息之法自調(diào)心始，凝神之法自調(diào)息始
元·李道純《中和集》云：“氣神和合生靈質(zhì)
徐海印《天樂集》中又講；“蒙師一再傳授
到得真空
《中和集》云：“藥物只于無里取
《老子》中說：“致虛極
《悟真篇》中說：“要知產(chǎn)藥川源處
《黃元吉語錄》中說"不制其心
“大定真空”既是“陽生藥產(chǎn)”之源頭，而“真空”之境又如何得證
汪東亭說：“下功時有雜念來不要緊
由“心息相依”而靜，由“心息相忘”而空，自能證入“大定真空”之虛境。汪氏又說：“心息相依之功夫純熟，必轉(zhuǎn)入心息相忘，方能人定。倘不能心息相忘，即不能人定，故此忘字最重要”（《體真山人丹訣語錄》）。
《玄關(guān)顯秘論》云：“只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之淵微，奪自然之妙用，立丹基于頃刻，運造化于一身也”。
《道言淺近說》中也云：“忽然神息相忘，神氣融合，不覺恍然陽生，而人如醉矣”。
有修煉靜功多年者，尚不能“陽生藥產(chǎn)”，均以不能深契此中道理耳！然此“忘”字功訣又豈西派獨家樞機，實為丹道各家功訣共由之通途，《龍虎經(jīng)》謂之“先存后忘”。祈望實踐功友，切于此等微妙處細細研究，才能得證丹道真實效驗。
李涵虛自云：“昔我在洞天中學鉆杳冥七八年，然后稍有把柄”。由此可見
能由“心息相依”而至“心息相忘”，進人“大定真空”之境，自能會有真效驗發(fā)生。清·黃元吉《樂育堂語錄》中說：“神炁混合，心息相依，其身體內(nèi)外，泰然融然，有酥軟如綿之意，此即炁生之兆也。但此氣生時，即玄竅開時……泄泄融融，其妙有不可得而擬議者”。
《天樂集》云：“工夫不外心息相依，一到大定真空之境，內(nèi)外二藥俱通。外則九還，先天一炁自來；內(nèi)則七返，五行四象自合。三家自然相見，水火自然既濟，一切法驗，不召而自來，不求而自至，有水到渠成之妙”。
《樂育堂語錄》中也說：“內(nèi)藥，吾身之元氣也；外藥，即太虛中之元氣也……此殆內(nèi)外合一，盜得天地靈陽，歸還于我形身之內(nèi)，久之則煉形而化氣”。
既得“陽生藥產(chǎn)”
《樂育堂語錄》云：“修煉之道
心息相依而心息相忘，是為前靜之功。靜極而生動，此“動”之機，正是“陽生藥產(chǎn)”之時。采藥之功，雖名“不采而采”，實為只是一個“以靜制動”之功，師曰：“定續(xù)定”也。動而陽生，靜而采煉，一動一靜，一生一采，是為采煉火候之次序。呂祖謂：“動即施功靜即眠”也。
《天樂集》中云：“定久寂然，是謂歸根
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