什么是明心見性 在內(nèi)丹修煉靜修入定時(shí) 宇宙中萬世萬物都可分為陰陽 內(nèi)丹修煉奧秘之一就是使人類能看到本來的我！這個(gè)“我”，既不是可見狀，又不是不可見狀，既不是身體形，又不是氣體形，它究竟什么樣？ 它，就是那一團(tuán)靈光，在常態(tài)下看不見，在修煉到一定層次時(shí)，自然顯現(xiàn)，它變幻無窮，既可以以生物體的形狀出現(xiàn)，又可以以星光，霧狀出現(xiàn) 人類通過修煉達(dá)到生命自主，我命在我不在天，就非得請(qǐng)出這個(gè)“真我”不可，只有它才能駕馭人體的顯隱雙運(yùn)系統(tǒng)，超越天年，合道永恒。 通督過后見性光，性光能見入門道，習(xí)練內(nèi)丹術(shù)的靜功到一定程度，眼前就會(huì)自然而然現(xiàn)出一種光體，古人稱為：“本性靈光”，簡(jiǎn)稱性光。古人對(duì)性光的評(píng)價(jià)是十分高的。 清.柳華陽解釋道：“蓋本性靈光者，其名雖二，源頭則一也 這就是說，靜定就能看到自己的本性（本來面目） 所以古人說：“垂簾明心守祖竅，見著性光是功夫 儒、釋、道三教都承認(rèn)性光的客觀存在及其無上的功能。儒稱之為“仁”；釋稱之為“珠”，亦稱“圓明”；道謂之為“丹”，亦曰“靈光”。 《易經(jīng)》則叫它做“無極”。他們以○這個(gè)圈來代之，并認(rèn)為，這個(gè)○是由先天真一之氣所凝成，古人又稱“不空”為靈光 他們說，觀空不空為真道 所以古人說 那么，這個(gè)呈現(xiàn)在眼前的性光究竟是什么形象呢 雖然這個(gè)○也算是一種形象 如以道門丹功來說 煉氣化神至煉神還虛階段所見為蟾光 尹真人《性命圭旨》一書有一首詩是描繪此景的，詩曰：“一顆金丹何赫赤 初見慧光 至于蟾光，則是金黃之光。如在慧光白光內(nèi)發(fā)現(xiàn)金光，這是煉出了金丹之苗；蟾光金黃而圓明，即是舍利子已煉成。所以說，養(yǎng)足之慧光可以成為蟾光 這可視為性光變化的總綱。傳說中的金蟾乃稀有的三足動(dòng)物 古來內(nèi)丹修煉家多用“眼前”、“目前”來暗示運(yùn)用兩眼回光返照和翕聚性光的重要。呂純陽說：“目前咫尺長(zhǎng)生路，多少愚人不惺悟；”陳泥丸說：“終日相隨在目前”；馬丹陽說：“只在眼前人不識(shí)”。此眼前氣光，乃人之真性、真氣、真陽、真光，又稱“法身”，學(xué)者識(shí)此得此，從真性入手，必能盡性以至于命，達(dá)到性命雙修的目的。但古來此道不為許多人所識(shí)，所以引氣先賢的慨嘆。 慧光與蟾光的形成，是性與命合，神與氣交的結(jié)果，是精氣神三寶合一化成的月華之光。練功中回光返照、凝神入氣穴以及和合凝集 實(shí)際上，上文說的“金機(jī)飛電，虛室生白，圓圓陀陀”，是代表性光呈現(xiàn)的三種形態(tài)，金機(jī)飛電形容突然的眉間掣電，虛室生白形容行功中由于性光的作用及真意的運(yùn)用，感到下丹田，或中、下丹田，或上、中丹田以至周身渾融，化成一虛空大境；身體的一部分或全身似乎變成晶白或消失在光幕之中； 或者感到我身似乎與大自然渾融成一片，圓圓陀陀形容慧光像彈丸或橘子一樣 古人又用“萬象咸空 性光即是真一之氣、真一之慧，是我本來面目 當(dāng)性光要向上或向下走，眼不可隨光去看 慧光的不斷變化及達(dá)到圓明，以至現(xiàn)出蟾光 本文地址:http://m.mcys1996.com/xiudao/5312.html.
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