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丹道入門修煉
，要選擇最上乘的秘法

大道家園 2024-07-24 16:17:53


一
、丹道修煉一般概念

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什么是“丹道”，顧名思義

，就是煉丹之道,這個“丹”
，俗稱“金丹”
。社會上也稱其為內(nèi)丹
，但這不全面
，因金丹除了內(nèi)丹
，還有個外丹。一般意義上的“內(nèi)丹”
，如硬氣功所謂的“神功絕技”如金鐘罩
、鐵布衫、鷹爪神指之類所練內(nèi)丹氣功
，屬于純粹的后天氣丹，雖然具有很大能量
，但與丹道無關(guān)
。

丹道不是只煉丹

，而是由丹入道，一般是自然地由后天有為進(jìn)入先天無為，性命雙修
，調(diào)動自身潛能，成為具有強健體魄
、開智增慧
、延年益壽、將生死掌握在自己手中的金剛不壞身軀以及超常功能
，是我國數(shù)千年來的至高傳統(tǒng)養(yǎng)生健身方法
，稱為“金丹大道”或“先天大道”
。其代表人物
，即是道經(jīng)傳記中的廣成子、黃帝、老子等及后來的尹喜
、王玄甫、鐘離權(quán)
、呂洞賓、施肩吾
、劉海蟾
、張紫陽、石杏林
、薛子賢、陳泥丸
、白玉蟾
、彭鶴林
、陳摶、王重陽
、馬丹陽、孫不二
、邱處機
、王處一、劉處玄
、譚處端、郝大通
、宋披云
、李大乘
、趙蓬萊、韓清甫
、李太虛、張紫瓊、趙緣督、陳致虛
、張三豐
、張靜虛
、邱長春、李虛庵
、曾還陽兄弟
、伍沖虛、柳華陽
、劉悟元等
，都是有口皆碑的圣賢真人
，大都留有著作或傳記傳說
。還有不計其數(shù)者，相傳約二十萬得道真人
，這當(dāng)然無從考跡
，故在此難以贅述
。

“丹”是什么

？道經(jīng)：丹即太極也
，太極便是丹。一粒黍珠
，造出世界。太極
，金性也
，此自然之妙
，非有形質(zhì)者也
。太極一片空靈明凈之德，其性是金性
，其色是金色
，統(tǒng)于五行之先
。夫得道之士
，證圓明妙覺元，則身見金色
，頭放金光
。夫圓明妙覺元
，太極之體也
，而金光金色
，即時相應(yīng)
。仙家結(jié)丹
，先求身中太極
，而所結(jié)之丹如一粒紫金
，陽神示現(xiàn)
，遍身皆作紫磨金色
。丹者，先天之物
，非后天之物也
。名為煉丹
，實為修心煉炁
，積金實腹
，明心見性
。這就是丹道。

“道”是什么

？性命圭旨云：“夫道也者，位天地
、育萬物
，曰道
；揭日月、生五行
，曰道
；多于恒河沙數(shù)
，曰道
；孤則獨無一侶，曰道
；直入鴻蒙而還歸溟滓
，曰道
；善集造化而頡超圣凡
，曰道；目下機境未兆而突而靈通
，曰道
；眼前生殺分明而無能逃避
，曰道
；處卑污而大尊貴
，曰道
；居幽暗而極高明
，曰道
；細(xì)入剎塵
，曰道
；大包天地
，曰道；從無入有
，曰道
；作佛成仙，曰道
。佛經(jīng)五千四十八卷
，也說不到了處
；中庸三十三章，也說不到窮處
；道德五千余言
，也說不到極處
。道也者
，果何謂也
？一言以定之
，曰炁也
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由此可知丹道真正含義，乃先天之神意和精氣

，是效法天地與日月同輝的性命之學(xué)
，來自于人體“精
、氣、神”三元的修煉
，故又稱“三元丹法”
。三元者
，精為下丹田之一元
；氣為中丹田之一元；神為上丹田之一元
。此即“三一”之論
。對于功法層級來講
，稱初級人元金丹、中級地元神丹
、高級天元大丹
。三元不可分開來修
，而是兼修，即性命雙修
。近代以來
，由于派別門戶的競爭與社會風(fēng)氣的局限
，對于三元丹法各執(zhí)一說
，多有偏頗
，甚至將三元分離而自成體系，變?yōu)樾悦旨叶薜呐蚤T外道或為俗世崇尚的功能小術(shù)
，故真正得道成真者如鳳毛龍甲
，萬里也難有其一
。

萬里也難有其一的比喻

，那是指超凡入圣成真者而言
，更多者，是介于初、中級之間，和一國乃至世界競技體育比賽的數(shù)十萬
、億萬也難有其一的冠亞軍來比，也就是大巫見小巫了
。何況冠亞軍除了名氣之外，其性命素質(zhì)、道德修養(yǎng)豈可與得道成真者相比
？恐與丹道筑基期者的水平都難以相提并論
。


二
、明確修煉目的，選擇最上乘修煉方法


1.jpg

丹道修煉的目的是什么

？修煉的方法與途徑很多，“修身
、齊家
、治國”的人生最重要三件大事
，古賢都是將“修身”放在首要位置
，即“以身為本”
。唯有近代以來
，無根基的西洋文化傳入中國，才導(dǎo)致了人們只談治國齊家而忽略了修身的重要性
，使之本末倒置
，國人的性命幾乎就變得很不值錢了
。二十世紀(jì)中期，雖提倡“德智體”全面發(fā)展，但已將體育列為次要之后
。至世紀(jì)后期到現(xiàn)在
，竟連次要之后也變得不值一提了，卻對有損于身心健康的專業(yè)競技體育卻大肆追捧，到了爭名奪利不惜生死的地步
！國人
，無論年老年輕者
，其身體、思想品德
、文化水平基本依賴于眼前的名利物質(zhì)享受
，故道德、身體素質(zhì)如江河日下，令人堪憂
、嗟嘆
！

提起修煉

，人們自然會想到佛家和道家
，認(rèn)為清苦
、消極、逃避現(xiàn)實
，感到不可理解
。說起“道”，甚至譏笑諷刺之
，這恰恰證明了這些人的無知與自負(fù)
。豈不知
，道士
、僧人的大多數(shù)都是志向高潔遠(yuǎn)大者
，其人生觀念和自律能力
、智慧
、健康遠(yuǎn)超世俗蒙頓之輩
。其實修煉者不僅僅限于佛道兩教，古來儒家亦是修煉大家
。除三教外
，更多的高人賢士甚至圣人
，并非出自于三教門戶
，相當(dāng)于俗家散修得道者
。他門修煉的根本目的和宗旨是修心養(yǎng)性
、濟(jì)世度人
、合于天地自然之道的遠(yuǎn)超于世俗的生活本領(lǐng)
，這就是他門共同追求的至高無上的“大道”
。大道俗名金丹
，其修煉方法和種類以及派別多種多樣
，經(jīng)過數(shù)千年的實踐與洗禮
，真正的精華所在
，唯有四個字經(jīng)得住考驗并得到公認(rèn)
，這就是：“性命雙修”
。

歷代以來的所謂“修行”者

，大有只言修命而不言修性
，或只言修性而不言修命
。專事修命者
，以純粹的活動肢體或功能小術(shù)為能事
，卻解決不了根本問題
；專事于修性者，希圖以做善事
、誦經(jīng)燒香，以期仙佛
、先祖保佑
，廕庇子孫等
，卻總是事與愿違
。故歷代圣賢一再告誡后學(xué)，要性命雙修
，不可偏執(zhí)一隅。然對于此四字的理解
，卻多有偏頗
，似是而非
，故畫虎不成反類犬，豈能有所真正而普遍的結(jié)果
？

“性”是什么

？性即心性。修性就是修“心”
，修心就是修“神”
。人們常不離“心神”二字
，卻不知此心神是何物
。“心”非血淋淋之一顆肉心，而是心性之心
，天地之心，道德之心
；“神”非神鬼之神
，而是精氣神三寶之神
，真我之神，無所不能之神
。精氣神三字好像人人都能理解
，實際并不真正理解
，好比人人都講道理
，實際根本不懂什么是道之理
。就如“修煉”二字
，修什么
？修性
；煉什么
？煉炁。精氣神三者
，神為統(tǒng)帥
，神來自于心。

故丹道修煉，實際就是“修心”二字

。在現(xiàn)實中
，無論做什么
，我們都講要“用心”
，要“虛心”
，真心
，好心等，可見“心”是多么重要
！而且我們后天之所見所為，都是心性作用
。一切的一切
，性命二字最重要
。我們談“養(yǎng)生”
，這個“生”是什么
？有人認(rèn)為，“吃好些
、喝好些”，要提高“生活質(zhì)量”
，但這個“好”是什么
？質(zhì)量又是什么
？事物都是辯證的，陰陽對立的。恰恰相反
，好的反面就是壞。那些以吃喝享受為主者
，以奢侈浪費、養(yǎng)尊處優(yōu)為榮者
，最終下場并無多好
。

而那些生活看似平淡無奇

，但身體力行
，粗茶淡飯
、以儉樸節(jié)約
、不輕易殺生
、淡泊名利者
，最后結(jié)局亦無多壞。兩相對比
，不言而喻，這都是心性的體現(xiàn)
，故有者實無，無中實有
。一個人的身體好壞，都是心態(tài)結(jié)果。丹經(jīng)講“明心見性”
，才是真我真有
。心明眼亮
，眼亮見神
。明者虛也
，火光就是虛的
，但虛而實有
，“性”的關(guān)系
。丹經(jīng)又講“虛心實腹”
，“虛心”即空無
，“實腹”即精氣
，“質(zhì)”的關(guān)系
，此即性命雙修
。

丹道修煉

，往往將“長生不死”聯(lián)系起來，這一點要認(rèn)識清楚
。首先說明，人不可能不死
，只不過是生命的長短和健康與否而已
。有生則有死，無死則無生
，這是天地法則。所謂長生不死
，那不過是個形容而已、相對來說
。人的肉體總是要消亡的
，不過修煉者長壽是必然的
，就是活個千歲萬歲，那還是要死的，君可見哪個肉體神仙活到現(xiàn)在
？

此話實指精神不死

，即我們煉出的“陽神”
。故修煉者不可存有肉體“長生不死”的想法，亦不可過分追求什么“特異功能”或超長功能
，否則與修煉極為不利。要牢記“自然”二字
，修至身體無病、無痛苦
，無依賴
、能夠生活自理
、自食其力，將性命掌握在自己手中
，合乎道
，則已不枉此生了
。不過上品丹法的意義極其深遠(yuǎn)，不以肉體壽命為依據(jù)
，而以修出陽神為目標(biāo)。這可以作為理想而畢生奮斗
，萬不可張揚。

何謂“最上乘”丹法

？丹法修煉名目繁多，有正有邪
，這已在正法總綱中有所闡述
，現(xiàn)不妨再將“正邪說”摘引部分如下：

【尹真人曰：九十六種外道

，三千六百傍門，任他一切皆幻
，只我這些是真。云房真人曰：道法三千六百門
，人人各執(zhí)一苗根
，誰知些子玄關(guān)竅
，不在三千六百門
。蓋玄關(guān)大道（金丹別名）
，難遇易成而見功遲。傍門小術(shù)
，易學(xué)難成而見效速
。是以貪財好色之徒
，往往迷而不悟
。

其中有好爐火者

，有好彼家者
，有視頂門者，有守臍蒂者
，有運雙睛者，有守印堂者
，有摩臍輪者
，有搖夾脊者
，有兜外腎者
，有轉(zhuǎn)轆轤者，有三峰采戰(zhàn)者
，有食乳對爐者，有閉息行氣者
，有屈伸導(dǎo)引者
，有三田還返者
，有雙提金井者
，有曬背臥冰者
，有餌芝服術(shù)者
，有納氣咽津者
，有內(nèi)視存想者
，有休糧辟谷者
，有忍寒食穢者
，有搬精運氣者
，有觀鼻調(diào)息者
，有離妻入山者
，有定觀鑒形者
，有熊經(jīng)鳥伸者，有餐霞服氣者
，有長坐不臥者，有打七煉魔者
，有禪定不語者，有齋戒斷味者
，有夢游仙境者
，有默朝上帝者
，有密咒驅(qū)邪者
，有見聞轉(zhuǎn)誦者，有食己精為還元者
，有捏尾閭為閉關(guān)者，有煉小便為秋食者
。

有采女經(jīng)為紅鉛者，有抉陽用胞衣而煉紫河車者

，有開關(guān)用黑鉛而鑄雌雄劍者，有閉目冥心而行八段錦者
，有吐故納新而行六字氣者，有面壁而志在降龍伏虎者
，有輕舉而思以駕風(fēng)驂者，有吞精咽華以翕日月者
，有步罡履斗以窺星辰者，有依卦爻之序而朝屯暮蒙者
，有售黃白之術(shù)而燒茆弄火者，有思慕長生不死者
，有馳志白日飛升者，有著相執(zhí)而不化者
，有著空流而不返者
，有持戒定慧而望解脫者
，有持貪嗔癡而思清靜者
，有生而愿超西域者
，有死而愿登天堂者
，似此冺冺棼棼
，難以悉舉
。

道釋者流

，執(zhí)此一術(shù)一訣，便謂金丹大道
，之愚是矣。吁
！此輩如管中窺豹
，井底觀天，妄引百端
，支離萬狀
，碎將至道
，破段分門，以迷指迷
，盲修瞎煉。不肯自思已錯
，更將錯路教人
。

是以王良器作破迷歌，陳泥丸作羅浮吟

，鐘離翁作正道歌。歷舉傍門諸術(shù)之非
，以救錯行邪徑之失也。

于中亦有數(shù)條

，可以攻疾病，救老殘
，益壽延年，住世安樂
。間或亦有超脫者
，不過成個蓬島仙羅漢果耳
。

故傅大士云：饒經(jīng)八萬劫

，終是落空亡
。此乃小乘功夫，不合大道全體
。

故張平叔云：學(xué)仙須是學(xué)天仙，唯有金丹最的端

。

蓋金丹之道

，簡而不繁
。以虛無為體
，以清靜為用
。有作以成其始
，無為以成其終。從首至尾
，并無高遠(yuǎn)難行之事。奈何世人
，道在近而求諸遠(yuǎn)
，事在易而求諸難，背明投暗
，不亦感乎？】

由此可見

，古來圣賢對于正邪丹法已有定論，無須在此贅述以致畫蛇添足
，學(xué)者在選擇功法時自行揣摩、鑒別便是
。具體方法就是正確選擇上中下三品丹法，當(dāng)然首選上品或最上乘了
。所謂最上乘者，現(xiàn)以后覺道人所言為例：「至所說上
、中
、下三品
，皆為漸法
，漸法即權(quán)法也。因人而施
，異其授受
，其中年齡大有關(guān)系
。因人到六十四歲之年
，卦氣盡矣
。

卦氣既完

，陽已無余存者
，最上之道
，不能即修。必須先習(xí)漸法
，去其色身之病，而能延年
，漸復(fù)真陽
，方可授以最上一乘之道
。漸法三品中
，尚有上品，可以成道
，中品卻病延年
，下品僅足去病
，今日普通外間所講之道，皆為此漸法三品
。最上一乘，知者鮮矣
。漸法三品中，上品以天地為鼎爐
，陰陽為化機
，鉛汞銀砂土為五行
，日月為水火，性情為龍虎
，念為真種子。既以念為真種子
，所以有心
，非無上妙道，以無為主也
。

有心，所以有存想之法

，先須存想“山根”（據(jù)《性命圭旨》），以心煉念為火候
，息念為養(yǎng)火，含光為固濟(jì)
，降伏內(nèi)魔為野戰(zhàn)，身心意為三要
，取其體也；天心為玄關(guān)
，取其用也,情來歸性為丹成
，和氣熏蒸為沐浴
，乃上乘延生之道
。」


三
、信念不可動搖，動搖必然失敗

2.jpg

所謂“信念”

，即選定后的丹法，就是修身的信念
。前面已經(jīng)說到
，修煉要選上乘方法，其中還有一個不可忽視的問題
，就是“世人好小術(shù)”。小術(shù)者
，即功能，如開天眼等五眼六通
，或外氣發(fā)放為人治病等，以宣揚神功絕技而嘩眾取寵
。還有如對所謂仙丹妙藥、口傳秘訣等極感興趣而樂此不疲
。當(dāng)然
，一些功能或獨門秘法會引起人們的興趣，而且確有一些神效
。但這些都不是真正的修身，是外援輔助
，不是自身的本能
，而且僅是初期的效果，屬于功能專修
。真正的修身
，是不能依賴這些東西的
，更不能抱有見異思遷或依賴外援而妄想一步登天的幻想。實踐證明且圣賢一再告誡
，這些速成專修的功能為小術(shù)小道
，似無水之源，沒有牢固的根基
，有為追求會造成下一步很難突破的瓶頸，應(yīng)用不當(dāng)者會出偏
，最終難以得道成真！

真正的修煉

，就是扎扎實實練好自己的心性與肉身
，上述那些所謂功能都會因自身的精氣神充足而自然顯現(xiàn)
。如“性光”，是功深的體現(xiàn)
，也是衡量基礎(chǔ)是否穩(wěn)固的標(biāo)志
。唯有這樣
，當(dāng)性光的初期形式“慧光”出現(xiàn)后
，繼而就是“蟾光”，再進(jìn)一步就是“形光”
。形光即是有形象的性光，是最高層次的
，如嬰兒
、陽神、變化無窮的各種化身形象
，這就是“真我”
，“明心見性”的具體體現(xiàn)。

也唯有練好自己的心性與肉身

，這些功能才是經(jīng)得起考驗的，而且永不消失
，源源不斷，如有源之水
，永不枯竭。如此才能一步一個腳印地走下去
，沒有難以突破的瓶頸
、沒有無端偏差
，最終會登堂入室
、甚至得道成真。這就是性命雙修之上乘或最上乘丹法。

當(dāng)然

，中品丹法亦可成道
，不過非金仙之道而已
，且時間要長一些，成功的機率大都為陸地神仙
。真人曰：“中乘養(yǎng)命之法
，與下乘大同小異，功成可以作人仙
，而長生久視”
。而下品丹法，必然以后天動作為多而繁瑣
，經(jīng)云：“下品，下士行之
，成不成未能定焉
。即幸而有成
，亦甚費歲月，多為終身無成者
。蓋其法為“安樂法”，只能卻病
，而并不能延年?div id="4qifd00" class="flower right">
！庇衷疲骸跋缕返し?div id="4qifd00" class="flower right">
，最要者在忘情，如能忘情
，亦可養(yǎng)命。只恐不能忘情
，則非特不能養(yǎng)命
，恐反促命矣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@關(guān)鍵取決于個人的志向和目標(biāo)信念
。

所以說，已經(jīng)樹立起來的信念

，絕對不可見異思遷
。如果遇到暫時的困難或者一時的停滯不前
，也絕對不可動搖修煉的信心
！遇到問題，只要修煉的大方向沒有錯誤
，那總會找到解決的辦法。否則
，信念一動搖，如大廈遇到地震而出現(xiàn)裂縫
，面臨的必然是惶恐不可終日，最后脫離大廈而致前功盡棄
。



四
、大道至簡且無私
，掌握要領(lǐng)可自修


3.jpg

一些網(wǎng)友，總是憂慮耽心沒有拜師的自修是否真能成功

？而且總是脫離不了世俗觀念
，甚至受到那些并未成功的文人之淺見或為了私利而蠱惑人心的“口傳心授”、“師承名門”等后天有為和依賴心理的干擾
，故信念動搖，缺乏鉆研
、拼搏精神，致使落入長期功無進(jìn)展或緩慢不知突破的境地
，這些實際都是不明丹道基本原理所致
。

大道至簡，大道無私

，大道沒有什么不可告人之處。大道上品理論展開來雖然滔滔不絕
，千言萬語也難以盡數(shù)其妙
，然實際方法和動作卻極其簡單，就那么一坐
，靜
、觀二字而已，用的全是自己的心意
，功夫的進(jìn)展全在于自己的無為與悟性。所以先圣真人道破天機：大道修煉有的是方法要領(lǐng)
，其口訣已在最基本的經(jīng)典之中
，有口訣但無什么真正的秘訣，口訣就是經(jīng)驗方法
！有了理論還須有操作方法
，那好
，其操作方法就是“九轉(zhuǎn)還丹”，或叫“七返九還”
。但這些方法不過心法而已
，不似動功那樣需要看得見的動作方法
，是在只有自己看得見感覺到的體內(nèi)運動
。自己內(nèi)心世界的運動，只有自己知道，感覺有問題也是只有自己去糾正解決
，即使有師傅在身邊，也是枉然
。

所以

，丹道的修煉全在于要領(lǐng)的掌握，全在于自修
，可謂“無師自通”
。當(dāng)然
，有了師傅可以省去許多自我琢磨的麻煩
，可以少走許多彎路
，遇到問題可以幫著出主意
。師傅傳授的不過是經(jīng)驗而已，絕不像武俠小說想象的那樣
，會給你輸氣加功
。而且丹道師傅的經(jīng)驗
，不是對敵戰(zhàn)斗的奇拳怪招
，由于各自心性的不同
，所以感受與問題的情況不同
。何況現(xiàn)代社會已經(jīng)不似過去
，天下已經(jīng)沒有個人的立錐之地
，也沒有自食其力自我耕作養(yǎng)活自己的條件了
，到處都是以金錢來行事
，故拜師隨師已不現(xiàn)實
。唯有一條路可行，就是信息科技的優(yōu)勢（如互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)）暫時可以利用
，修身成本可以說很低了
。好在丹道不但完全可以自修，而且道路廣闊
，是一條可以通向彼岸的無形大道
。如果有何功法說非拜師不可，那必定是下品或旁門外道
，不練也罷。

一般來說

，真正的丹法只要明師指點指點就可以了。如果說有師傅
，那是自己對恩人的尊敬或受到指點后自認(rèn)的師傅
，而師傅未必以師父自居或承認(rèn)。因道講眾生平等
，真人更會平等待人
，決不會將名聲
、稱呼看重的，有個稱呼足矣
。傳說儒圣孔子見到八歲小孩問事后也作揖口稱吾師
，而小孩豈可真為孔子之師
？這即是無為的含義之一
。所以，只要你心中有師傅的概念
，則天地山川草木皆可為師！這亦是大道的妙處之一。


五
、成功之秘重在修心，源于世俗跳出樊籠


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丹道修煉不同于其他鍛煉項目

，其功效取決于修煉者心性的好壞
。如果以世俗觀念去修煉
，那絕對是修不出什么真功夫來的。因為它修的是精
、炁
、神先天性的功夫
，是講究“無為”的
。如果純以后天有為角度來講，那就什么人都可以練習(xí)了
，也不要求什么修心了。但這只能是“鍛煉”而非“修煉”了
，雖也出功夫，但這種功夫與“長生久視”甚至“形神俱妙”之道毫無關(guān)聯(lián)
。

所以，丹道修煉

，重在修心，在于日常的修心與練功時的修心相輔相成
。失卻了修心的方法
，永遠(yuǎn)見不到高層次的性光，即生物性形象之光來，談不到“明心見性”
。我們提倡“和光混俗”
，在日常生活中修煉
，但不可囿于世俗觀念的樊籠之中。其中有以下幾個方面需要注意：

1、世人從小受到的教育是爭名逐利

、出人頭地
、愛情至上等
，這與道家養(yǎng)生處事學(xué)說是相違背的
，它使人氣血上涌
、先天本性蒙蔽，行為失卻自然之道
，完全落入后天人為設(shè)置的殘酷競爭牢籠
。

2

、物質(zhì)享受、縱欲無度且永不知足
，年輕人更不知保精固本
，使身體一步步虧損而不自覺。

3

、老來疾病纏身、倚老賣老
、過度依賴
、患得患失，沒有信仰
、無聊無奈
、人格盡失
，至死不知養(yǎng)生之道。

道家精辟地總結(jié)了世人最大的缺陷

，即“貪、嗔
、癡”三毒
。人赤條條從哭聲中來世
，又赤條條從哭聲中去世
。以現(xiàn)實六十年有為奮斗為例
，前二十年混混沌沌學(xué)非所用
，中二十年辛辛苦苦有成有敗，后二十年忙忙碌碌得失參半
。六十歲以后
，或十年，或二十年
，亦或三十年，全賴身體本錢而定
。知養(yǎng)生之道者，三五十年正是有滋有味活人之期
；不知者，依賴資本而一二十年茍延殘喘
；心性不佳
、身體虧空而不知補虧者
，苦撐至七十歲已算古來稀了。

尤其值得注意的是

，過去養(yǎng)兒可以防老，因為兒孫滿堂
，家族親戚眾多。自今以后
，兒孫稀貴單薄
，家族弱小
，他（她）們自身尚且無靠，何來能力照顧眾多高堂
？若你家財豐厚
，尚能自保
。雖能自保
，但病痛的折磨卻誰也保不了。更多的是勉勉強強只能自我溫飽
，凄風(fēng)苦雨伴隨晚年已成定局。

且城市貧民

，恐怕死亦難有葬身之地。所以
，本站苦勸世人
，認(rèn)清形勢
，不要盲目依賴所謂現(xiàn)代科技醫(yī)療
，那解決不了你的根本疾病和痛苦
，只能急病急療治標(biāo)而已。唯有丹道自我修煉
，才是你健身
、防病治病治本
、自我照顧甚至延長壽命的正途
。

年輕人不可因為暫時的健康而忽略修煉，越早修煉越可駐顏保本

；年老在家者，修煉機會
、條件更好
，雖然功效較年輕人慢許多，但卻是你性命再造
、幸福度過晚年的最佳途徑
，不要癡癡呆呆
、一日三轉(zhuǎn)只溜達(dá)、無聊而又無奈地虛度光陰去等死
。


六
、靜坐可治百病
，但治病不是目的

打坐.jpg

丹道的基本方法是靜坐

，靜坐煉出真炁
，煉出真我，煉出本能
，煉出長生
。同時
，靜坐可以治五臟等許多疾病，而且是治本
。尤其是那些現(xiàn)代醫(yī)療無法治愈的慢性絕癥，最有希望自我治愈
。絕癥來自于心性的失調(diào)致使五臟受損
，而丹道修煉恰恰就是他的克星
。

對于那些慢性疾病纏身者

，或年雖老而志不滅者
，遇到本站實在是今生福氣。只要你從修心開始
，真正認(rèn)識到修心的重要性，那你就會返老還童
，獲得新生。如什么腎炎
、糖尿
、前列腺
、心病肝炎、頸椎血壓
、三高三低
、腰腿不靈等
，統(tǒng)統(tǒng)見鬼去吧！只要你有勇氣
，有信心
，能活動，不完全依賴別人和藥物
，那就有希望
。一句話，向道修煉
、自我改造
、自度自生、功成度人
，就是本站之初衷，你不妨一試
。

靜坐還可以使肥人變瘦，瘦人變壯

。不過
，治病只不過是丹道修煉的必然過程和不值一提的附帶功能
，所以治病并不是我們靜坐的主要目的，而是性命再造重塑今生
，發(fā)現(xiàn)真我，體驗人生的最高價值
，這才是我們修煉的真正目的。如果將修煉當(dāng)做治病
，那非但治不好病
，而且也不能得道。因疾病是償還業(yè)債
，具有因果關(guān)系，唯有修煉向善積德
，才能真正還業(yè)而使疾病痊愈
。所謂償還業(yè)債
，是指修煉中須忍受極大痛苦
，沒有痛苦
，就沒有進(jìn)步，更還不了業(yè)債
。

在此提醒，大道不佑心浮氣躁

、爭名奪利、冥頑不靈
、德行不端之輩，即使修煉
，若過不了“修心”一關(guān)
，則修而無益
。大道亦不佑六根不全之人，所謂“六根”
，即眼耳鼻舌身意先天殘廢之一者
，其中“身”即性器
，“意”即精神。這些人只可修習(xí)一般小乘法即可
，不可期望中、大乘之功
。所謂“小乘”，即丹法筑基之功等
。

丹道周天不僅是我們每一個修煉者可以實現(xiàn)的方法，而且學(xué)無止境

，就像上學(xué)一樣，學(xué)到哪步
，就有那步的收獲
。所以可根據(jù)自己的實際
，由淺入深
、循序漸進(jìn)、長期修煉。只要按法打好基礎(chǔ)
，以后的進(jìn)一步深造就會接上而連續(xù)。當(dāng)然這是對于我們當(dāng)今大多數(shù)人來說
，漸法是也。對于那些極個別具有慧根的少年
，則有可能僅“煉神還虛”之一節(jié)功夫
，就可一朝頓悟
，一鼓作氣而超生如來之地。不過
，這種人是少之又少，世所罕見。

“大道無為本自然

，功夫不到不方圓
。三岔路口尋真種
，八卦爐中煉性天
。沒底法船能渡海，隨身藥物可延年?div id="d48novz" class="flower left">
！敝?jǐn)盼不甘于世俗的志士仁人毫無猶豫地步入大道
，實現(xiàn)人生修煉的最高目標(biāo)
！


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