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武術流派之丹功周天搬運功法
，萬道金光透體

佚名 2024-11-30 17:01:50

1、一般來說

，下手修煉入靜，進行“營亥待子”的功夫修煉
，在小周天的功夫階段是特別重要的工作
，是居于首位的工作
，也是向高層行進的基礎功夫
，此步功夫做不好，無從談起高級功夫
，即使小周天通了也進不了七日采大藥過關的真空大定狀態(tài)。所以一定要堅持不懈地在靜定上下功夫：心靜了還要靜
，氣調(diào)了還要調(diào)
，神凝了還要凝。身體要越坐越穩(wěn)
，越坐越牢
，空如一個充氣的氣球。

隨著每次氣行周天帶來的經(jīng)絡的暢通的層次的提高

，小周天的運行越來越順暢，已不再像最初那樣費勁
，到后來就可隨意地在任何時候
、任何地點、任何環(huán)境中
，只要是心空意靜，意守丹田
，小周天就會自如地運轉
。在這種狀態(tài)下繼續(xù)做入靜的功夫
，更坐到口鼻呼吸似有似無
，連腹內(nèi)胎息也無鼓蕩頻率，內(nèi)外清空一氣流蕩
，有一種渾然與天地同體的感受，這就說明氣已歸元
，意已還空
，也就是到了小周天功夫將要結束，產(chǎn)大藥的景象將要來臨的狀態(tài)
，如果沒有這種境界，凡是靜中有一動
，就要行采煉之法
；凡是在靜中有“正子時”到
，就要行河車運轉之法
。

2、小周天功夫即將完成

，被稱為“火足丹熟”（小周天自打通之日起，一直都有三百周天度足之說
，即運足三百周天這后就會達到“火足丹熟”的境界
，然而這三百周天并不是通三百次就可以了，而是有其另外的深層含義
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！鹅`寶畢法》對此解釋得非常清楚：“坎卦陽生，當正子時
，非始非終
，艮卦腎氣交肝氣
。

未交之前，靜室中披衣握固盤膝

，蹲下腹肝，須臾升身
，前出胸而微偃頭于后
，后閉夾脊雙關，肘后微扇一二
，伸腰，自尾閭穴
，如火相似
，自腰而起，擁在夾脊
，慎勿開關，即時甚熱氣壯
，漸次開夾脊關
，放氣過關
，仍仰面腦后緊偃
，以閉上關，慎勿開之
，即覺熱極氣壯，漸次開關入頂
，以補泥丸髓海
，須身耐寒暑，方為長生之基
。

次用還丹之法，如前出胸伸腰，閉夾脊

，蹲而伸之
，腰間火不起
，當靜坐內(nèi)觀
，如法再作，以火起為度
，自丑行之，至寅終而可止
，乃曰肘后飛金晶
，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也
。且人身脊骨二十四節(jié)，自下而上三節(jié)
，與內(nèi)腎相對
，自上而下三節(jié)，名曰天柱
，天柱之上，名曰玉京
，天柱之下
，內(nèi)腎相對，尾閭穴之上
，共十八節(jié)
，其中曰雙關，上九下九
，當定一百日
，遍通十八節(jié)而入泥丸，必于正一陽時
，坎卦行持
，乃曰肘后飛金晶，離卦采藥
，乾卦進火燒藥
，勒陽關，始一百日飛金晶入腦
，三關一撞
，直入上宮泥丸
，自坎卦為始，至艮卦方止
。

自離卦采藥

，使心腎氣相合，而肝氣自生心氣
，二氣純陽
，二八陰消，薰薰于肺
，而得肺液下降
，包含真氣，日得黍米之大
，而入黃庭
，方曰內(nèi)丹之材
，即百日無差藥力全。凡離卦采藥用法
，依時內(nèi)觀
，轉加精細
，若乾卦進火燒藥
，勒陽關，自兌卦為始
，終在乾卦，如此又一百日
，肘后飛金晶
，自坎卦至震卦方止，離卦采藥之時
，法如舊以配，自坤至乾卦行持
，即二百日無差圣胎堅
。

勒陽關法，自坤卦至乾卦方止

，如此又一百日足，泥丸充實
，返老還童
，不類常人，采藥就，胎仙完
，而真氣生，形若彈圓
，色同朱橘
，永鎮(zhèn)丹田
，而作陸地神仙
。三百日后行持，至離卦罷采藥
，坤卦罷勒陽關，即行玉液還丹之道
，故自冬至后
，方曰行功，三百日胎完氣足
，而內(nèi)丹就，真氣生
。凡行此法
，方為五行顛倒，三田返覆
。未行功以前，先要匹配陰陽
，使氣液相生
，見驗方止；次要聚散水火
，使根源牢固，而氣行液住
，見驗方止
；次要交媾龍虎，燒煉丹藥
，使采補還丹，而煅煉鉛汞
，見驗方止
。十損一補之數(shù)足，而氣液相生
，見驗方止
。上項行持，乃小乘之法
，自可延年益壽。

若以補完堅固

，見驗方止
，方可年中擇月，冬至之節(jié)
，月中擇日，甲子之日
，日中擇時
，坎、離
、乾卦三時為始
，一百日自坎至艮
，自兌至乾
，二百日后
，自坎至震
，自坤至乾。凡此下功
，必于幽室靜宅之中，遠婦人女子
，使雞犬不聞聲
，臭穢不入鼻，五味不入口
，絕七情六欲，飲食多少
，寒熱有度
，雖寐寐之間，而意恐損失
。行功不勤
，難成乎道。如是三百日
，看應驗如何
。此乃三元用法：謂坎卦飛金晶
，下田返上田也
；離卦采藥，下田返中田也
；乾卦勒陽關
，中田返下田也。亦曰三田返覆
。” ）
。

這時有個明顯的征驗就是不漏

，男子絕精
，女子絕經(jīng)，這說明了身體內(nèi)的精華已經(jīng)全部通過內(nèi)氣的運行被吸收而不再向外跑漏
，道家稱上繼漏盡。

3

、功夫至此
，要繼續(xù)在行住坐臥之間做溫養(yǎng)的功夫， （按《靈寶畢法》的觀點
，功夫至此已屬中乘之法，得地仙成就
，然而必須要見到效驗才能算數(shù)
， 這些效驗是：“始覺夢寐多有驚悸，四肢六腑有疾
，不療自愈，閉目暗室中
，圓光如蓋
，周匝圍身，金關玉鎖
，封固堅牢，絕夢泄遺漏
，雷鳴一聲
，關節(jié)氣通
，夢寐若抱嬰兒歸
，或若飛騰自在
，八邪之氣不能入，心境自除
，以絕情欲，內(nèi)觀則朗而不昧
，晝則神采清秀
，夜則丹田自暖，上件皆是得藥之驗
。

改既正當，謹節(jié)用功

，以前法加添三百日胎仙圓
，胎圓之后，方用后功
。”最后一句是說，這里的溫養(yǎng)功夫大約還要再做三百日
。關于日期這一說法
，民國時期丹家西派的魏堯在《大道真?zhèn)鳌分幸灿蓄愃频恼f法，認為要選擇完全幽靜之處進行一年的溫養(yǎng)功夫
，方有可能出現(xiàn)陽光三現(xiàn)，才可能進入下一步的七日采大藥階段
，以完成玉液還丹的功夫。）在溫養(yǎng)功夫中會突然間眼前閃現(xiàn)一道白光
，就好像是在烏云中扯下一個閃電一樣
，這種景象出現(xiàn)即為“陽光一現(xiàn)”
。

陽光一現(xiàn)之后

，還需要更靜更空地進行溫養(yǎng)（溫養(yǎng)是用文火） ，在靜定之中
，會突然覺得下丹田中有一道明光直沖二目，將二目摧開
，或者是丹光涌出
，明如金錢
，赤如火珠
，從眼角流出
，累累成珠，一連二三顆
，滾滾下滴
，落在身上似覺有聲
，到此“陽光二現(xiàn)”之時
。陽光二現(xiàn)之后，絕不可再用任何的火候
，只是入定靜養(yǎng)，完全歸于無為
，這就是止火
，以等待陽光三現(xiàn)，遇到陽光三現(xiàn)就是大藥發(fā)生
，接著進行連續(xù)七天七夜的入定采大藥的功夫。

采大藥的火候口訣：專氣致柔

，能如嬰兒
。恒持正念，靜心守一
。外想不入，內(nèi)想不出
。終日混沌
，如在母腹。神定以會乎氣
，氣和以合乎神
。神抱氣而凝，氣戀神而住
。于寂然大休歇之場
，恍然無何有之鄉(xiāng)
，灰心冥冥
，如雞抱卵，似魚在水
。呼之于根
，吸之于蒂，綿綿若存
，再守胎中之一息也
。再屏塵緣，絕視聽
，少飲食
，不睡眠，則騰騰任運
，任運騰騰。

不可著于持守

，不可泥于進火
。如此久久溫養(yǎng)，運丹生成之際
，忽覺夾脊上沖泥丸，瀝瀝有聲
，從頭似有物觸上腦
。須臾，如雀卵顆顆自腭下重樓
，如冰酥香甜，甘美之味無比
。覺有此狀
，乃得金液還丹。徐徐咽歸丹田不絕
，五臟清涼，閉目內(nèi)視臟腹
，歷歷如照燭。漸次有萬道金光透體也
。

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