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    《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的邪氣概念，“虛邪”到底為何物
    ？
    
        
    
            齊點國學(xué)
            2025-05-21 11:22:55
        
    

        
    
           
    在《素問·八正神明論》中給出了一個虛邪的概念：“虛邪者
    ，八正之虛邪氣也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/span>
    王冰對此經(jīng)文注解為：“八正之虛邪，謂八節(jié)之虛邪也
    ；以從虛之鄉(xiāng)來
    ，襲虛而入為病，故謂之八正虛邪
    。”
    張志聰也對此條經(jīng)文出了注：“虛邪者
    ，乃八方虛鄉(xiāng)所來之邪氣
    ，其入于身也深?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！蹦敲?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，何為“八正”？張志聰注解到：“八正者
    ，八方之正位也
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    dao13.jpg
    古代天文歷法中把整個天域劃分為九個區(qū)域
    ，名曰“九宮”，其中
    ，“招搖宮”居中央位置，它周圍的八宮又分別代表八個方位
    ，而四時八節(jié)（立春
    、春分、立夏
    、夏至、立秋
    、秋分
    、立冬、冬至）也分別與八宮有對應(yīng)關(guān)系
    ，如“夏至”對應(yīng)“上天宮”位于南方
    ，“冬至”對應(yīng)“葉蟄宮”位于北方，等等
    。此又稱為“當(dāng)令之位”。 
    以風(fēng)為例
    ，《靈樞·九宮八風(fēng)》曰：“風(fēng)從所居之鄉(xiāng)來為實風(fēng)，主生
    ，長養(yǎng)萬物
    ；從其沖后來為虛風(fēng)，傷人者也
    ，主殺，主害者
    ，謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之
    ，故圣人曰避虛邪之道，如避矢石然
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！憋L(fēng)從當(dāng)令之位來為實風(fēng)，風(fēng)從沖后來為虛風(fēng)
      ，而虛風(fēng)便是虛邪之一
      ，為虛邪的典型代表。
    所以
      ，《素問·八正神明論》的虛邪定義“虛邪者，八正之虛邪氣也”可注解為：虛邪就是從八方非當(dāng)令之位的沖后而來的邪氣
      ，可見
      ，張志聰?shù)淖⒔馍鹾辖?jīng)意。
    筆者對《黃帝內(nèi)經(jīng)》二十四處虛邪分析后認(rèn)為
    ，從廣義來講，“虛邪”之“虛”可以理解為暗含兩層意思：一者指邪氣是由虛鄉(xiāng)（沖后）而來
    ，二者指邪氣是乘虛而入為病
    。
    一
    、虛邪入侵的前提是正虛
    王冰曰：“邪乘虛入
    ，是謂虛邪?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！闭f明虛邪乘人體正氣虛衰之時傷人致病，所以
    ，正氣虛衰是虛邪傷人的前提條件
    。
    如《靈樞·百病始生》曰：“卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無虛
    ，故邪不能獨傷人
    ，此必因虛邪之風(fēng)，與其身形
    ，兩虛相得
    ，乃客其形……其中于虛邪也，因于天時
    ，與其身形
    ，參以虛實
    ，大病乃成
    。”
    《素問·八正神明論》也有同樣的意思表達：“八正之虛邪，而避之勿犯也
      。以身之虛，而逢天之虛
      ，兩虛相感
      ，其氣至骨，入則傷五藏
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    二
      、病情深重
      ，病變多端說
    “虛邪”侵犯人體的途徑是由外而入。
    《靈樞·百病始生》曰：“是故虛邪之中人也
      ，始于皮膚，皮膚緩則腠理開
      ，開則邪從毛發(fā)入
      ，入則抵深?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/span>
    《素問·太陰陽明論》還將“虛邪”與飲食起居傷人相對比，強調(diào)“虛邪”由外傷人：“故犯賊風(fēng)虛邪者
      ，陽受之
      ；飲食不節(jié)，起居不時者
      ，陰受之
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/span>
    “虛邪”致病力強
      ，病情深重，癥狀表現(xiàn)劇烈
    。
    如《靈樞·邪氣臟腑病形》特意將“正邪”傷人之輕淺與“虛邪”傷人之深重對比：“虛邪之中身也，灑淅動形
    。正邪之中人也微，先見于色
    ，不知于身
    ，若有若無，若亡若存，有形無形
    ，莫知其情?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    此外
    ，《靈樞·刺節(jié)真邪》也有：“虛邪之中人也，灑淅動形
    ，起毫毛而發(fā)腠理?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！闭f明虛邪侵襲人體時
    ，癥狀明顯，比如會出現(xiàn)惡寒戰(zhàn)抖
    ，毫毛豎立
    ，腠理大開等劇烈表現(xiàn)。
    相比之下
    ，正邪傷人則癥狀輕微，先是面色有些變化
      ，身體沒有明顯感覺
      ，好像有病又好像沒病，或有些表現(xiàn)又像沒有表現(xiàn)
      ，感覺很不明顯。
    “虛邪”入侵人體之后
      ，容易深入
      ，四處傳舍、附著
    ，甚至可以成為積塊
    。
    《靈樞·百病始生》曰：“是故虛邪之中人也
    ，始于皮膚
    ，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發(fā)入
    ，入則抵深……留而不去
    ，則傳舍于絡(luò)脈……留而不去
    ，傳舍于經(jīng)……留而不去
    ，傳舍于輸……留而不去
    ，傳舍于伏沖之脈……留而不去，傳舍于腸胃……留而不去
    ，傳舍于腸胃之外，募原之間
    ，留著于脈
    ，稽留而不去，息而成積……邪氣淫泆
    ，不可勝論
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    “虛邪”深入之后
    ，其病證變化無窮，既可以內(nèi)搏于骨
    、筋
    、脈等處形成骨痹
    、筋攣
    、癰等等，還可以“有所結(jié)”
    ，形成筋瘤
    、腸瘤、昔瘤
    、骨疽
    、肉疽等等。
    如《靈樞·刺節(jié)真邪》曰：“虛邪之中人也
    ，灑淅動形，起毫毛而發(fā)腠理
    。其入深
    ，內(nèi)搏于骨，則骨痹
    ；搏于筋
    ，則為筋攣；搏于脈中……則為癰……搏于皮膚之間……則為癢
    ；留而不去
    ，則痹；衛(wèi)氣不行
    ，則不仁
    。
    虛邪偏客于身半……發(fā)為偏枯……虛邪之入于身也深……則骨疼肉枯……內(nèi)傷骨為骨蝕……邪氣居其間而不反，發(fā)為筋溜
    。
    有所結(jié)……合而為腸溜……已有所結(jié)……為昔瘤……有所結(jié)
    ，則為骨疽。
    有所結(jié)……有熱則化而為膿
    ，無熱則為肉疽
    。凡此數(shù)氣者，其發(fā)無常處
    ，而有常名也
    。”
    三
    、養(yǎng)生應(yīng)注意避虛邪
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)認(rèn)識到虛邪的致病力強，易于深入
    ，造成各種難治之病
    。所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》秉承了其一貫重視預(yù)防的思想
    ，反復(fù)強調(diào)對于“虛邪”一定要“避之”。
    如《素問·上古天真論》中的“虛邪賊風(fēng)
    ，避之有時”
    ；《素問·八正神明論》中的“八正之虛邪，而避之勿犯也”
    ；《素問·六元正紀(jì)大論》中的“避虛邪以安其正”等等
    。
    《靈樞·九宮八風(fēng)》中描述古代那些養(yǎng)生之道修養(yǎng)很高的圣人甚至?xí)烟撔氨扔鞒蓺O大的飛箭飛石
    ，強調(diào)要像重視躲避飛箭飛石一樣重視躲避虛邪
    ，以免受其傷害：“故圣人曰避虛邪之道，如避矢石然
    ，邪弗能害
    ，此之謂也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    關(guān)于如何避虛邪，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要思想是強調(diào)應(yīng)該積極主動地有針對性地避邪：
    1. 以時間避
    《素問
    ，上古天真論》強調(diào)“虛邪賊風(fēng)
    ，避之有時”。
    《內(nèi)經(jīng)知要》解釋為：“隨時令而避之也
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！彼裕芴撔皯?yīng)注重從時間上避
    ，在虛邪容易發(fā)生的時節(jié)應(yīng)提高警惕
    ，加強防范，具體為何時
    ？
    《內(nèi)經(jīng)素問吳注》有專門的注解：“時，為太乙徙宮
    ，風(fēng)雨應(yīng)之之時也
    。”因為《靈樞·九宮八風(fēng)》指出：“太一移日
    ，天必應(yīng)之以風(fēng)雨
    。”
    說明太乙移宮之時一般都會有明顯的天氣變化
    ，所以出現(xiàn)虛邪的可能性比較大，應(yīng)予重視
    。
    2. 以方位避
    《靈樞.九宮八風(fēng)》以風(fēng)為例
    ，指出：“風(fēng)從所居之鄉(xiāng)來為實風(fēng)，主生
    ，長養(yǎng)萬物；從其沖后來為虛風(fēng)
    ，傷人者也
    ，主殺，主害者
    。謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之
    。故圣人曰避虛邪之道
    ，如避矢石然
    。”
    張志聰注：“從其沖后來者
    ，如冬至從南西二方而來
    ，春分從西北二方而來，是謂虛鄉(xiāng)不正之風(fēng)
    ，主傷人而殺害萬物?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币驗樘撔俺３奶撪l(xiāng)（沖后）方位而來
    ，所以可以從方位上予以重點防范
    。
    3. 扶正氣以避虛邪
    由于虛邪是乘人體正氣虛衰之時傷人致病。
    如《靈樞.百病始生》曰：“卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者
    ，蓋無虛，故邪不能獨傷人
    ，此必因虛邪之風(fēng)，與其身形
    ，兩虛相得
    ，乃客其形……其中于虛邪也，因于天時
    ，與其身形，參以虛實
      ，大病乃成
      。”
    所以
      ，扶助正氣
      ，使正氣充盛，則衛(wèi)外之力強盛
      ，“正氣存內(nèi)，邪不可干”
      ，以達到避御虛邪的目的
      。
    

          
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    南懷瑾：為什么要持咒
    
                        
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    ，都說持咒
    ，可以治愈各種疾病
    ，甚至連一切貪嗔癡心病
    ，亦能去除。持咒方便
    ，易于習(xí)誦
    。口誦即是真行，能斷煩惱
    ，安樂法身
    ，不需要通教典，即可成就
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    ，不需要精通醫(yī)書
    。如果要先廣知醫(yī)書，精通藥性后
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                        2024-09-14
                    
    
                
    
                
                南懷瑾：為什么要持咒
                 
            
    
 
                
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    古人度夏三大重點：藏精
    、暖腹、避賊風(fēng)
    ，一夏平安無事
    ！
    
                        
    古人是如何度夏的呢
    ？古人與我們現(xiàn)代人一樣
    ，把夏天過得豐富多彩，而且也跟我們一樣
    ，視夏季養(yǎng)生為重
    ，認(rèn)為如果不注重養(yǎng)生，很可能秋冬生百病
    。古人度夏有三大重點
    ，很值得我們借鑒。一
      、藏精古人認(rèn)為
      ，農(nóng)歷五月屬午火
      ，克金
      ；六月屬未土，克水
    。所以
    ，夏天心火旺
    ，而“肺”金和“腎”水易不足。身體不好的人
    ，過了一個暑天
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2025-05-28
                    
    
                
    
                
                古人度夏三大重點：藏精<div   id=、暖腹
    、避賊風(fēng)
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