這個第八“逍遙訣”
，這是玉清留下的，這一個比較遠(yuǎn)一點，看下能講多少講多少，一共是七篇，一二三四五，一二三四，啊，五篇。我為什么抓緊時間？你們來也不容易，經(jīng)過這兩天，嗯，大概講，重點跟你們，上邊幾篇的話，一講你們心里明白，往下你們
“逍遙訣”這兩個字你看一看
為什么這樣子跟你們說哩
“呂帝曰：玉清留下逍遙訣
“惟無為故不滯方所形象”
這就說的一個無為
，還一個大無為。“惟無為故不滯方所形象”，無為，沒有什么方法，沒有什么形象，來標(biāo)準(zhǔn)這個。“惟無為而為，故不墮頑空死虛作用，不外一中。而樞機(jī)”，我念qu，實際上是個shu，是不是?div id="d48novz" class="flower left">“而樞機(jī)全在二目”，轉(zhuǎn)運(yùn)陰陽
這它就是說的這個，兩個目如斗柄
那么紫微星
“前言回光乃指點初機(jī)
，從外以制內(nèi)即輔以得主，此為中下之士修下二關(guān)，以透上一關(guān)者也”。這兩句話就是說，我們修大道轉(zhuǎn)運(yùn)陰陽，都靠這個，都靠這個斗柄這個東西，始終還是沒離開眼睛，這兩個眼睛就是斗柄。那個回光指點，還是沒離開回光，回光開始不過是教大家開始入手。就像那個大臣以得主，他在外，往內(nèi)里邊兒制。它這下邊兒幾句也解釋著哩“今頭路漸明
，機(jī)括漸熟，天不愛道，直泄無上宗旨，諸子祕之祕之，勉之勉之”。這就說這以上，這一共八頁，它這一個逍遙訣，是總結(jié)的前邊兒那么七課，它把后邊兒的課，也拿到那前邊兒來了，這一課最，不過是講得最詳細(xì)。這前邊兒說的是以斗柄作用“夫回光其總名耳”，這個回光
“工夫進(jìn)一層則光華盛一番
，回法更妙一番，前者由外制內(nèi)，今則居中御外”，我們開始是從外制內(nèi)，現(xiàn)在說是由內(nèi)制外“法子”
第三堂嘛第四堂就說明了
這么
“以應(yīng)之，離外陽而內(nèi)陰
，乾體也，一陰入內(nèi)而為主”。這個就知道了，誰在里邊為主？就是我們識神，一陰神，已經(jīng)住到這個天上，那么前兩課不是跟你們講得很清楚了？那么識神占了上邊兒，占據(jù)天心，如悍將嘛，它能遙紀(jì)，把一切的東西都能召來。這又不過是，它說的就是總結(jié)這上邊兒，這個光所用的事情。而入內(nèi)為主
，“隨物生心，順出流轉(zhuǎn)，今回光內(nèi)照，不隨物生，陰氣即住，而光華注照，則純陽也”，那么這個，它上邊兒說得很清楚，我也不需要重解了，這個光華所照的地方，那么一切的東西，隨而就，不隨物生。因為我們這個光散亂就是見物生心，它就走了。看出來吧，那么第二堂課不是說？呂祖爺說，往外看為離，往內(nèi)看為坎“同類必親
“二物一遇便紐結(jié)不散，絪緼活動倏來倏往”
“恍若太虛無量
“次則來往無蹤
“所謂月涵萬水也，俟其杳冥中忽然天心一動
，此則一陽來復(fù)”。這就是說的后天那么，一陽來復(fù)活子時。能到這個穩(wěn)定的時候啊，陽氣就發(fā)生了“然而此中消息要細(xì)說
，凡人一視一聽，耳目逐物而動，物去則已。此之動靜全是民庶”。這么你一聽說，或者一見物，你的陽氣一動，叫活子時哩，這個不是真子時，因為你里頭有了思想。就是說我們的思想不正確，男的也好“而天君反隨之役
“今則一動一靜皆與人居
