張至順真人玉蟾宮開(kāi)示｜太乙金華宗旨｜逍遙訣第八

“逍遙訣”這兩個(gè)字你看一看，都沒(méi)離開(kāi)走之兒（辶），那個(gè)“逍”，那上邊兒，那么一道兩點(diǎn)兒，那都不說(shuō)了啊，那里頭是有兩點(diǎn)兒，那就是日月都在里頭哩，那個(gè)“逍”。那個(gè)“遙”，上邊兒是，就是那個(gè)月光那個(gè)（月），就是那個(gè)“然”字上邊兒，那就是那個(gè)半月，啊，那兩點(diǎn)兒，那上邊兒是個(gè)月亮的“月”字。下邊兒就是一個(gè)“午”，“午”在“山”上，中間有一個(gè)“王”字，那個(gè)“遙”字都沒(méi)離開(kāi)“王”啊，你看看上邊兒有沒(méi)有“王”？把底下那兩點(diǎn)兒，兩點(diǎn)兒去掉，你再看是個(gè)什么？把下邊兒兩點(diǎn)兒一道去掉，那就是一個(gè)中午的“午”，午就是馬，南方火。

為什么這樣子跟你們說(shuō)哩？那上邊兒是一個(gè)“人”字，人在“土”上坐著。這個(gè)土的兩邊兒有兩點(diǎn)兒，那兩點(diǎn)兒又是什么？那兩點(diǎn)兒那就是后天的先天。先天的是在上邊兒兩點(diǎn)兒，那下邊兒那兩點(diǎn)兒，那就是后天的先天，那后天的先天，沒(méi)有離開(kāi)王字。所以這個(gè)，為什么這個(gè)走之兒，走之兒？那就是一個(gè)“之”字，“之”字就是一個(gè)“了”，上邊一點(diǎn)，上邊就是跟個(gè)“了”字差不多，那個(gè)走之兒（辶），那是大海之中升上去一個(gè)，一陽(yáng)，升上去一個(gè)太陽(yáng)。那就是大河里水往大海里頭流，大河里水慢慢地往下流，那是海水中間，升上去那一點(diǎn)兒，就是東方升上來(lái)的個(gè)，大海中間，升上來(lái)的一個(gè)太陽(yáng)。凡是有那個(gè)字，它都是那樣子。底下那就不說(shuō)了。

“呂帝曰：玉清留下逍遙訣，四（回）字凝神入氣穴”。前天…就問(wèn)那個(gè)，那么，那個(gè)谷穴嘛，天谷的谷穴，入氣穴嘛。“六月”，這念，念“俄”??？“俄看白雪飛，三更又見(jiàn)”，那底下這，掉一個(gè)字啊，“三更又見(jiàn)日輪赫。水中吹起籍巽風(fēng)，天上游歸食坤德。更有一句玄中玄，無(wú)何有鄉(xiāng)是真宅”。這個(gè)無(wú)何有鄉(xiāng)，往往地那么丹經(jīng)上邊兒，說(shuō)的有這一句，無(wú)何有鄉(xiāng)嘛，但這個(gè)無(wú)何有鄉(xiāng)是真宅，那是元神常住的地方，無(wú)何有鄉(xiāng)是真宅。那個(gè)，那個(gè)游，就是究竟我要在哪里？沒(méi)有我去的地方?！奥稍?shī)一首玄奧已盡，大道之要，不外無(wú)為而為四字”。這上邊這么幾句是玉清留下這么四句，一共八句，這底下就說(shuō)的大道，它這個(gè)一篇整個(gè)地解釋這前邊兒這八句。

“惟無(wú)為故不滯方所形象”，那么無(wú)為沒(méi)有什么形象，也沒(méi)有什么可說(shuō)的，那么這一個(gè)無(wú)為，不外無(wú)為而為，那個(gè)無(wú)為而為，有些丹經(jīng)上說(shuō)無(wú)為而無(wú)所不為，無(wú)所不為，上邊兒一個(gè)無(wú)為，還有一個(gè)大無(wú)為，他們都講著小周天吶、大周天，小周天是采藥煉丹叫小周天，等它這個(gè)大藥一動(dòng)，那再煉，煉這個(gè)精華的話，把這個(gè)丹煉化，轉(zhuǎn)生這個(gè)道胎，那才是大周天。這個(gè)這樣子轉(zhuǎn)，上下轉(zhuǎn)嘛，小周天，他們講是這么樣子轉(zhuǎn)的話，叫大周天。這么我把這個(gè)話是，不過(guò)是這個(gè)解釋，咱不說(shuō)人家外邊兒的東西，記住啊，人家外邊兒不管咋么說(shuō)，咱不說(shuō)，咱自己了解咱們自己的。

這就說(shuō)的一個(gè)無(wú)為，還一個(gè)大無(wú)為?！拔o(wú)為故不滯方所形象”，無(wú)為，沒(méi)有什么方法，沒(méi)有什么形象，來(lái)標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)?！拔o(wú)為而為，故不墮頑空死虛作用，不外一中。而樞機(jī)”，我念qu，實(shí)際上是個(gè)shu，是不是?。繕芯褪悄莻€(gè)轉(zhuǎn)珠子。不外一中，這個(gè)說(shuō)一千道一萬(wàn)，離不了這個(gè)“一”，離不了“中”，前天把那個(gè)“中”不是跟大家講了嗎？以空為中，以靜為守。那個(gè)“一”就是先天那一點(diǎn)兒，一也叫代表道，一是先天之真氣。

“而樞機(jī)全在二目”，轉(zhuǎn)運(yùn)陰陽(yáng)，轉(zhuǎn)運(yùn)一切那么都離不了，這一句話，完全轉(zhuǎn)運(yùn)一切的天機(jī)，轉(zhuǎn)運(yùn)陰陽(yáng)，都離不了兩個(gè)目，這就又把這個(gè)，雖然說(shuō)沒(méi)說(shuō)光，都離不了兩個(gè)目?！岸空撸繁?，斡旋造化，轉(zhuǎn)運(yùn)陰陽(yáng)，其大藥則始終一水中金，即水鄉(xiāng)鉛而已”。這一句話，那就把第一堂課，第二堂課都包括在內(nèi)了，它這一個(gè)八句詩(shī)，就是先解釋這個(gè)上下全部都包括里頭了，它這么就轉(zhuǎn)運(yùn)陰陽(yáng)，這說(shuō)二目者斗柄，斡旋造化，轉(zhuǎn)運(yùn)陰陽(yáng)，其大藥則始終一水中金，即水鄉(xiāng)鉛。那么第一堂課不就是太乙含真炁，水鄉(xiāng)鉛只一味，就是這一味東西，沒(méi)有第二個(gè)東西。

這它就是說(shuō)的這個(gè)，兩個(gè)目如斗柄，那么你們要知道北斗七星中間七個(gè)，它們中間它們，這一點(diǎn)這一點(diǎn)這一點(diǎn)，這后邊兒，這最后的這，就像個(gè)推磨的個(gè)把把子。那個(gè)兩點(diǎn)兒，那就是天罡跟紫薇在那塊兒哩，實(shí)際上我們這就是兩點(diǎn)兒，就是斗柄，就是斗的把把子，內(nèi)里邊兒含真炁，真炁的東西，我們?yōu)槭裁床浑x天心？

那么紫微星，啥時(shí)間那個(gè)，哪一天夜間晴好的話，我給你們把這天上的紫微星，把那個(gè)斗罡轉(zhuǎn)動(dòng)，那兩個(gè)斗柄直接指揮那個(gè)斗罡，那個(gè)七星也叫北斗，有南斗六個(gè)，北斗七個(gè)，東斗三個(gè)，西斗四個(gè)，中斗五個(gè)。這么你們看著我畫的那個(gè)圈圈，那中間那五個(gè)，那就是斗柄，那就是中斗，中斗中間有紫薇。紫薇打坐北斗懷，紫微星在斗姆懷里頭坐著哩，只發(fā)現(xiàn)紫薇不見(jiàn)斗姆，因?yàn)槎纺犯叩煤?，只能看?jiàn)紫薇看不見(jiàn)斗姆。它這是以斗柄，斡旋造化，不管轉(zhuǎn)運(yùn)陰陽(yáng)，不管煉藥采藥，始終就是水中金，只有這一個(gè)東西。

“前言回光乃指點(diǎn)初機(jī)，從外以制內(nèi)即輔以得主，此為中下之士修下二關(guān)，以透上一關(guān)者也”。這兩句話就是說(shuō)，我們修大道轉(zhuǎn)運(yùn)陰陽(yáng)，都靠這個(gè)，都靠這個(gè)斗柄這個(gè)東西，始終還是沒(méi)離開(kāi)眼睛，這兩個(gè)眼睛就是斗柄。那個(gè)回光指點(diǎn)，還是沒(méi)離開(kāi)回光，回光開(kāi)始不過(guò)是教大家開(kāi)始入手。就像那個(gè)大臣以得主，他在外，往內(nèi)里邊兒制。它這下邊兒幾句也解釋著哩，現(xiàn)在主人入內(nèi)，兩個(gè)光如同傳播這個(gè)圣旨，手捧圣旨以召萬(wàn)國(guó)的大臣，這兩個(gè)光，都把一切的大臣全部都收回來(lái)了，收回來(lái)歸誰(shuí)？還是歸那個(gè)主人，就是中間那個(gè)王。以得主，此為中下之士以修下二關(guān)，以透上一關(guān)。

“今頭路漸明，機(jī)括漸熟，天不愛(ài)道，直泄無(wú)上宗旨，諸子祕(mì)之祕(mì)之，勉之勉之”。這就說(shuō)這以上，這一共八頁(yè)，它這一個(gè)逍遙訣，是總結(jié)的前邊兒那么七課，它把后邊兒的課，也拿到那前邊兒來(lái)了，這一課最，不過(guò)是講得最詳細(xì)。這前邊兒說(shuō)的是以斗柄作用，它上邊兒不是逍遙訣嗎？凝神入氣穴，它先掌握這個(gè)斗柄。

“夫回光其總名耳”，這個(gè)回光，它為什么說(shuō)是一個(gè)總名字？它這一個(gè)回光里頭帶了很多的說(shuō)辭，它是個(gè)大總名字，管你先天后天，大部分都由這個(gè)回光來(lái)掌握，有這一道光的話，兩道光的話，把通天徹地的東西全部能掌握著，都能吸收下來(lái)，它掌握的原因，內(nèi)容很大。

“工夫進(jìn)一層則光華盛一番，回法更妙一番，前者由外制內(nèi)，今則居中御外”，我們開(kāi)始是從外制內(nèi)，現(xiàn)在說(shuō)是由內(nèi)制外，面目一大顛倒的目的。它是那么，說(shuō)的是顛倒哩，實(shí)際上是元神識(shí)神入內(nèi)，光在外，那么如同捧圣旨以召萬(wàn)國(guó)的大臣，它這個(gè)光就是召大臣，你們來(lái)朝。誰(shuí)在內(nèi)呀？就是那個(gè)識(shí)神，識(shí)神能在內(nèi)的話，元神也在，它一直地保持，能把這個(gè)識(shí)神煉死，它自動(dòng)地大事成功?！埃ㄇ罢呒摧o相主，今則奉主宣猷，）面目一大顛倒矣”。

“法子”，就是說(shuō)我們學(xué)道的人。“欲入靜，先調(diào)”，這個(gè)叫shè嗎？噢，“調(diào)攝身心自在安和，放下萬(wàn)緣一絲不掛，天心正位乎中，然后兩目垂簾，如奉圣旨，以召大臣，孰敢不遵”。安安靜靜打坐，和和，把一切的，它上邊你看，身心自在安和，放下萬(wàn)緣一絲不掛，天心正乎中，然后兩目垂簾。那么把一切的事情全部都放下，人家說(shuō)，放下萬(wàn)緣毫不起，此是先天真無(wú)極，那你是達(dá)到那個(gè)先天的無(wú)極世界。那么就是我們思慮力太多，把一切的事情都放下，然后兩個(gè)眼睛垂簾。

第三堂嘛第四堂就說(shuō)明了，兩個(gè)眼睛垂簾剛看見(jiàn)鼻尖，那么第四堂嘛第三堂，就說(shuō)過(guò)這個(gè)話，也不要大睜眼，也不要太閉眼，如奉圣旨，兩個(gè)眼睛一垂簾往下一看，就像王傳圣旨，兩個(gè)光，我捧著圣旨，召喚我萬(wàn)國(guó)九州的大臣。

這么，“次以兩目，內(nèi)照坎宮”，這么兩個(gè)一垂簾，兩個(gè)目光照坎宮。“光華所到真陽(yáng)即出”，這就知道說(shuō)，它為什么就是兩個(gè)光就如同圣旨？只要這個(gè)光一到，如奉圣旨，光華所到的之處，所到的地方，真陽(yáng)必然出來(lái)，只要那個(gè)光華在內(nèi)里邊兒一照，它是召大臣嘛，召萬(wàn)國(guó)的大臣，那么光華所到的地方，那個(gè)一切的真氣，陰氣消，陽(yáng)氣一定要上朝。它就說(shuō)，為什么它說(shuō)這個(gè)兩個(gè)光，就像捧圣旨召回萬(wàn)國(guó)的大臣？它這下邊說(shuō)得很清楚了，光華所到之處真陽(yáng)即出。

“以應(yīng)之，離外陽(yáng)而內(nèi)陰，乾體也，一陰入內(nèi)而為主”。這個(gè)就知道了，誰(shuí)在里邊為主？就是我們識(shí)神，一陰神，已經(jīng)住到這個(gè)天上，那么前兩課不是跟你們講得很清楚了？那么識(shí)神占了上邊兒，占據(jù)天心，如悍將嘛，它能遙紀(jì)，把一切的東西都能召來(lái)。這又不過(guò)是，它說(shuō)的就是總結(jié)這上邊兒，這個(gè)光所用的事情。

而入內(nèi)為主，“隨物生心，順出流轉(zhuǎn)，今回光內(nèi)照，不隨物生，陰氣即住，而光華注照，則純陽(yáng)也”，那么這個(gè)，它上邊兒說(shuō)得很清楚，我也不需要重解了，這個(gè)光華所照的地方，那么一切的東西，隨而就，不隨物生。因?yàn)槲覀冞@個(gè)光散亂就是見(jiàn)物生心，它就走了?？闯鰜?lái)吧，那么第二堂課不是說(shuō)？呂祖爺說(shuō)，往外看為離，往內(nèi)看為坎。那么大家都知道，這個(gè)坎離這么移的話，它們說(shuō)，兩個(gè)目一垂簾，往內(nèi)邊一看，內(nèi)照坎宮，內(nèi)照坎宮是，我不是說(shuō)了嘛？男子身純是陰，把這個(gè)陰氣照化，陽(yáng)氣自上升。那么坤宮是母，坤卦變成坎卦，那個(gè)坤卦里頭有真陽(yáng)，那么陰中有真陽(yáng)，太陽(yáng)里頭有，真陽(yáng)里頭有真陰。前兩卦跟你們說(shuō)，兩天不是跟你們說(shuō)得很清楚？陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，就是這個(gè)。它這個(gè)離光一照，就把坤卦里頭那個(gè)真陽(yáng)一下提上去，照上去，真陽(yáng)一動(dòng)全身的陰氣一化，全部化成真陽(yáng)。

“同類必親，故坎陽(yáng)上騰，非坎陽(yáng)也，仍是乾陽(yáng)應(yīng)乾陽(yáng)耳”。雖然說(shuō)是坎中真陽(yáng)哩，原來(lái)是那乾卦里頭，中間那一個(gè)卦進(jìn)入了坤宮，雖然說(shuō)是坎吶，外邊屬陰，內(nèi)里邊屬陽(yáng)，那么經(jīng)過(guò)這個(gè)離光一照，那么那，從那個(gè)坤卦里頭，坎中里頭，把那一點(diǎn)真陽(yáng)提升上去，它是取坎填離嘛，取坎填離，坎卦變成坤卦，啊，離卦又變成乾卦，就是取坎填離，把陰陽(yáng)反復(fù)，天歸天，地歸地。

“二物一遇便紐結(jié)不散，絪緼活動(dòng)倏來(lái)倏往”，這個(gè)念個(gè)you嗎？悠悠蕩蕩的啊。（旁：倏來(lái)倏去。）是念什么？（旁：shū，念書的shū。）shū，啊，shū啊，倏來(lái)倏去啊，“倏來(lái)倏往，倏浮倏沉，自己元宮中”，它悠悠蕩蕩，上下，上下反復(fù)反復(fù)，還又歸回到它元宮，那個(gè)元宮就是元神所住的宮闕，本當(dāng)是它這一陽(yáng)下去的，又把這一陽(yáng)提升過(guò)來(lái)，還補(bǔ)到它本身都變成乾卦，純陽(yáng)嘛。把它那個(gè)中，陽(yáng)，乾卦里頭又變成離卦，它還里頭有陰。這個(gè)，把這個(gè)真陽(yáng)提升上去，還要?dú)w回元宮。

“恍若太虛無(wú)量，遍身輕妙欲騰，所謂云滿千山也”。這一個(gè)效驗(yàn)，那么效驗(yàn)里頭不是說(shuō)過(guò)這個(gè)？大概你們要注意就知道了嘛。云滿千山，這么效驗(yàn)里頭有這兩句話。把這個(gè)真陽(yáng)提升上去，又補(bǔ)到乾卦里頭，那個(gè)離卦變成乾卦，坤卦，坎卦又變成坤卦了，乾坎各歸各的路。

“次則來(lái)往無(wú)蹤，浮沉無(wú)辨，脈住氣停，此則真交媾矣”。到這個(gè)程度上，乾坎，離坎這么都?xì)w復(fù)原位了，那就是能煉到那個(gè)程度上的話，基本上那個(gè)大藥都穩(wěn)定了。到這個(gè)程度上的話，那是坎離，真真實(shí)實(shí)坎離真交媾了，坎離一交媾，就變成乾坤兩卦，最后煉到天地的反復(fù)，把天地交媾，這是第一篇解說(shuō)。這上面說(shuō)了這么多，就是說(shuō)它那八句詩(shī)里頭，就把前兩句完全總結(jié)地，總結(jié)到這么一篇，這是總結(jié)的，它因?yàn)榘司湓?shī)嘛，它兩句一個(gè)解釋，兩句一個(gè)解釋。

“所謂月涵萬(wàn)水也，俟其杳冥中忽然天心一動(dòng)，此則一陽(yáng)來(lái)復(fù)”。這就是說(shuō)的后天那么，一陽(yáng)來(lái)復(fù)活子時(shí)。能到這個(gè)穩(wěn)定的時(shí)候啊，陽(yáng)氣就發(fā)生了，但第一陽(yáng)上邊兒有兩篇也說(shuō)了，第一個(gè)為震卦，第二個(gè)為艮卦，第三個(gè)為乾卦，到乾卦的時(shí)候才用大功，乾卦必然要用功采嘛，這就說(shuō)“一陽(yáng)來(lái)復(fù)生活子時(shí)也”。

“然而此中消息要細(xì)說(shuō)，凡人一視一聽(tīng)，耳目逐物而動(dòng)，物去則已。此之動(dòng)靜全是民庶”。這么你一聽(tīng)說(shuō)，或者一見(jiàn)物，你的陽(yáng)氣一動(dòng)，叫活子時(shí)哩，這個(gè)不是真子時(shí)，因?yàn)槟憷镱^有了思想。就是說(shuō)我們的思想不正確，男的也好，女的也好，一見(jiàn)了對(duì)方，一來(lái)的話，這么心里一動(dòng)，這就是為外物，不是正子時(shí)。它下邊兒說(shuō)了，全為民庶，但么一聽(tīng)說(shuō)，或者男女啊，這么樣子一說(shuō)，你的心一動(dòng)，這個(gè)子時(shí)不正確，都是民庶，這都是民間的事情。

“而天君反隨之役，是常與鬼居矣”，那么真正說(shuō)的這個(gè)天君是誰(shuí)哩？就是說(shuō)我們一個(gè)真性，啊真意，時(shí)常跟鬼在一起。跟鬼什么在一起哩？就是那個(gè)魄是鬼，那個(gè)識(shí)神是魂，魂就是魄的一個(gè)主人，實(shí)際上它還是魄。那么貪色動(dòng)氣皆是魄所為，魄即是識(shí)神，所以人貪物啊貪色啊貪錢吶，都是識(shí)神搞的這些東西。這個(gè)天君哩，就是說(shuō)我們本身上的一個(gè)真人，它時(shí)常跟鬼在一起住著，那么正面一動(dòng)就是識(shí)神，識(shí)神一靜就是元神，所以它時(shí)常跟這個(gè)鬼在一起。

“今則一動(dòng)一靜皆與人居，天君乃真人也，彼動(dòng)即與之俱動(dòng)，動(dòng)則天根；靜即與之俱靜，靜則月窟。動(dòng)靜無(wú)端，亦與之為動(dòng)靜無(wú)端，休息上下，亦與之為休息上下。所謂天根月窟閑來(lái)往也”。這一段說(shuō)的就是說(shuō)，我們這個(gè)動(dòng)靜的問(wèn)題。那么一動(dòng)一靜一動(dòng)一靜，上邊是把動(dòng)靜說(shuō)得很清楚了，那么動(dòng)在哪里？靜在哪里？靜即與之俱靜，靜則月窟；動(dòng)則，即與之俱動(dòng)，動(dòng)則天根，靜則月窟，實(shí)際上這個(gè)天根也好，月窟也好，說(shuō)的是兩個(gè)地方，你們往往地這個(gè)丹經(jīng)書上，就在這個(gè)地方，指揮的人弄不清楚，后來(lái)我反反復(fù)復(fù)，反反復(fù)復(fù)只管考慮這個(gè)東西，動(dòng)則天根，靜則月窟。

那么，天根月窟閑來(lái)往，還有一句話，方圓，方圓之內(nèi)閑來(lái)往嘛，那么青龍之田、白虎之宅，它這好像是兩個(gè)，青龍的田就是白虎的宅，那么圓方，圓是天，方是地。那么你們看看，咱們畫的那個(gè)圈圈兒，外邊大圓是天，我們里頭，雖然說(shuō)里頭圖形是個(gè)圓的，那里頭是個(gè)方的，方在圓的中間，過(guò)來(lái)過(guò)去始終就是這一個(gè)地方，下邊有呂祖爺說(shuō)的一句話，說(shuō)的什么話哩？千處萬(wàn)處就是這一處，不是兩個(gè)地方。

往往地人都，我有時(shí)候，不是？那么在臍下三分，臍下一寸三分處，歸根這個(gè)臍下，也說(shuō)是生你那個(gè)臍下，不是現(xiàn)在后天的這個(gè)肚臍，這個(gè)你們要記住啊。這些話，擱一般地方，哪塊兒都說(shuō)不通，這個(gè)地方才真正是生你那個(gè)臍帶，所以人弄不清楚，天根也是它，月窟也是它，天地也是它，坎離也是它，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是這一個(gè)地方，這么明白了嗎？

“天心鎮(zhèn)靜，動(dòng)違其時(shí)，則失之嫩。天心已動(dòng)，而后動(dòng)以應(yīng)之，則失之老。天心一動(dòng)，即以真意”，啊，看清楚這兩句話，“天心一動(dòng)，即以真意上升乾宮，而神光視頂，為導(dǎo)引焉”。這兩句話你們要注點(diǎn)意，記住它啊。我們真正的東西一動(dòng)，也就是你們婦女的例假一來(lái)，它這上邊不是說(shuō)？天根一動(dòng)，你趕快地在那嫩一會(huì)兒，等它動(dòng)了以后，再時(shí)間一長(zhǎng)，停老了。這就是說(shuō)天心一動(dòng)。那么天心一動(dòng)，即以真意上升乾宮，你不要在下邊兒了，哪也都不要去，趕快把真意回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，聚到乾宮。乾宮是哪兒，不是跟你們說(shuō)了嗎？金華嘛，到天心那個(gè)地方。

那么加入到那個(gè)光里頭，兩個(gè)神光朝頂門看，直接不要往下看了，你一往下看，馬上就散。它一動(dòng)的話，一到時(shí)間該采的時(shí)候，你趕快，真意不要在下邊兒了，趕快跑到乾宮。乾宮就是兩目之光的中間，到乾宮住的那個(gè)地方。那么同光同意，兩個(gè)光往這一去，那真意就上，直接看頂，兩目之光直接看頂上，朝頂上邊兒看，不要朝下邊兒看了，你不要管它。你朝上邊兒一看，它把那個(gè)水打不開(kāi)，把這個(gè)底。

人家說(shuō)，未曾水來(lái)先筑壩。沒(méi)曾等那個(gè)水來(lái)，你先把壩打好，這就是時(shí)常筑基，筑基，筑基的意思就是先把你的真意，要把，煉自己，煉己筑基，己是誰(shuí)？己就是你個(gè)人的真意，真土。那么你把它掌握得好了話，往上一去，它把那個(gè)水打不開(kāi)，你的真意在上邊兒，靈光在上邊兒，你是往上邊兒看，它直接一聲炸雷，直接打到太空，所有的東西全部到上邊兒去了。在這個(gè)時(shí)候你們一定要到，那要用點(diǎn)兒功夫。

這么今天講到這了我大概，到這個(gè)時(shí)間。人家說(shuō)一定要有師父真?zhèn)鳎蝗坏脑?，一傷的話，小則傷丹，大則催命。就像光直著朝天頂上一看，所有的東西全部倒流，海水倒流上昆侖，那你王到哪塊兒，蜜蜂到哪兒，一點(diǎn)兒都不錯(cuò)。王母跟我說(shuō)的，我不斷地跟你們講，大道如同一窩蜂，抓住王子莫放松，蜂王入到蜂箱內(nèi)，萬(wàn)國(guó)的蜜蜂自歸宗。你不管它，你只要抓住王子，只要到哪兒的話，它都要到那塊兒，那是一定的。把這兩句話以后你們?cè)倏磿嘧⒁恻c(diǎn)嘛，它就像一個(gè)導(dǎo)引，我直接引著你一切的東西，一直地上昆侖頂，打到太空去。

“此動(dòng)而應(yīng)時(shí)者也，天心既升乾頂，游揚(yáng)自得”。這一句話，你們打坐的時(shí)候，只要你往上一去，那么好比天上鋪天蓋地的都是云彩，地下也是云彩，天上的云彩已經(jīng)把天蓋過(guò)了，滿得很了。但你只要能在上邊一收，底下的云彩呼呼叫地往上跑了，那很容易。這就是孫悟空《西游記》上邊兒，那么上邊兒，鋪天蓋地那個(gè)黑霧氣，那么孫悟空變一個(gè)火鴿子，在上邊兒那霧氣里頭繞了幾繞，霧氣呼呼叫地散得沒(méi)有了，都到哪去了？是不是到這個(gè)火鴿子里頭去了？火鴿子感覺(jué)我也沒(méi)見(jiàn)，實(shí)際上一切的東西，都叫這個(gè)火鴿全部都吸收了，我們那真正的靈火就要收它，在這個(gè)環(huán)境下，必然要有一種把握。

“游揚(yáng)自得，忽而欲寂，急以真意引入黃庭”。到那時(shí)候，一到太空的時(shí)候，拿這個(gè)真意在上邊繞了以后，天地的，天上的氣一收，地下的氣也就沒(méi)有了，它都上去了。拿這個(gè)東西一靜，真意一到黃庭，萬(wàn)物皆歸黃庭?！岸抗庖曋悬S神室焉”。都在這一篇里頭。那么真意把這種東西全部領(lǐng)到，領(lǐng)入黃庭了。這么，而目光視中黃神室，那么你這個(gè)目光，直接哪兒都不看了，直接對(duì)準(zhǔn)天心，到你那個(gè)黃宮里頭去看，中黃里頭，你到那兒，人家真意已經(jīng)到了，把一切的東西就說(shuō)，兩目之光直接視，內(nèi)視。

“既而欲寂者，一念不生矣”，到這個(gè)時(shí)候要掃除一切的雜念?！耙晝?nèi)者忽忘其視矣”，直接朝內(nèi)里邊兒看?！盃枙r(shí)，身心便當(dāng)一場(chǎng)大放，萬(wàn)緣泯跡”，這念個(gè)mie嗎？啊，泯跡，啊，“即我之神室爐鼎”。一切的東西泯跡，私欲的雜念都沒(méi)有，一定保持這個(gè)神室，神住的地方。神室是哪？它這就說(shuō)是一個(gè)爐鼎，那么爐也在里頭，鼎也在里頭。爐是下元的東西，是真水。鼎是上邊兒的真火，太陽(yáng)火。月宮的爐，爐鼎也是它，那么爐也是它，鼎也是它，二物都在一起。

“亦不知在何所，欲覓己身了不可得，此為天入地中，眾妙歸根之時(shí)也，即此便是凝神入氣穴，夫一回光也始而散者”，它這上邊兒說(shuō)的這么一些，這么一些就是凝神入氣穴，玉清留下逍遙訣，回字凝神入氣穴，這就是說(shuō)了這么多，就是總結(jié)那兩句，這兩句始終不離開(kāi)斗柄。

（旁：這個(gè)是不是，回字應(yīng)該是四字吧？回字應(yīng)該是寫錯(cuò)了，應(yīng)該是一二三四的四，那里改成四字，回字應(yīng)該改成四，一二三四的四，四字凝神入氣穴。后邊不是有四字嗎？后邊，不外無(wú)為而為四字，四個(gè)字嘛）。噢，不外無(wú)為四個(gè)字。對(duì)，我念一念。（旁：所以那是四字，不是回字。這個(gè)不是回字，是四字，一二三四的四。這個(gè)書是在哪兒？我們書上不一樣。不是回字凝神入氣穴，是四字凝神入氣穴。呂祖曰，玉清留下逍遙訣，四字凝神入氣穴。那個(gè)回字改成四字，一二三四的四。因?yàn)楹筮吘陀新?，不外無(wú)為而為四個(gè)字 ，就是這四個(gè)字）。

噢，在這里，玉清留下逍遙訣。（旁：四字凝神入氣血）。（道爺擺手）還是，還是個(gè)回字，還是個(gè)回字。噢，祂說(shuō)的是四個(gè)字，它是無(wú)外無(wú)為而為四個(gè)字。這個(gè)回還是回，回字還是回。他這有這個(gè)太乙金華宗旨的。（旁：師父，這個(gè)回字要改成四字）。呃，不要慌改。我比照，找他們這。祂說(shuō)的是，你看，無(wú)外無(wú)為而為。四字凝神入氣穴。這是從哪弄來(lái)的？（旁：這是八仙宮的。這是你給我的）。八仙宮，八仙宮的??？對(duì)，好好，那就，那就是，啊對(duì)。四字凝神入氣穴。那就對(duì)。（旁：這個(gè)我都對(duì)過(guò)了，兩個(gè)版本我都對(duì)過(guò)了，是四字應(yīng)該）。

“夫一回光也始而散者，欲斂六用不行，此為涵養(yǎng)本源，添油接命也。既而斂者自然優(yōu)游，不費(fèi)纖毫之力，此為安神祖竅”，這是念個(gè)什么？（旁：xī），xī呀，“翕（xī）聚先天也”。這幾句話又是第二個(gè)兩句，這么幾句話，便是凝神入氣穴。底下“夫一回光始而散者”，那么雖然說(shuō)回光直照，有時(shí)候它散漫，這個(gè)人的心思不一而散，到這個(gè)時(shí)候要保護(hù)這個(gè)，不要有私心雜念。

那么自然優(yōu)游不費(fèi)纖毫之力，這么一絲一毫的力量。那么，重陽(yáng)祖師給那個(gè)七真一篇論文就是說(shuō)，到這個(gè)時(shí)間，千萬(wàn)不要費(fèi)一毫絲力，有一毫絲動(dòng)，剛才這個(gè)真氣當(dāng)時(shí)就散，我們不要?jiǎng)右缓岭s念，一毫絲力都不要用，不費(fèi)纖毫之力嘛。那個(gè)纖就是，它那就說(shuō)的那一點(diǎn)兒個(gè)小東西，一點(diǎn)兒虛力都不要用，這個(gè)祖師爺再三地叮嚀，到這個(gè)環(huán)境下不要你動(dòng)心，一點(diǎn)念都不要?jiǎng)?。真意已?jīng)，這上面說(shuō)得很清楚，到這個(gè)環(huán)境的話，真意上守乾宮，乾宮的光一直地看太空，不要你費(fèi)一毫之力，萬(wàn)物皆歸。這下邊兒又說(shuō)這個(gè)，不叫你費(fèi)力氣。此謂安神祖竅，翕聚先天也，只要你把神，在這個(gè)先天的祖竅里頭住著不動(dòng)，必然你把先天的氣全部都能收回來(lái)。

“既而影響俱滅，寂然大定，此為蟄藏氣穴，眾妙歸根也”。一切的打坐，所你要用的妙訣，妙，真正是玄妙，真空里頭有妙有，是那個(gè)妙，那個(gè)妙是誰(shuí)？就是兌女。乾卦里頭有，那么，那么乾卦里頭變成離卦，那個(gè)離卦里頭那個(gè)，那一陰就是那個(gè)女的，那個(gè)女的是誰(shuí)？就是兌女，太陽(yáng)里頭有個(gè)女的。

“一節(jié)中具有三節(jié)，一節(jié)中且有九節(jié)”。這就說(shuō)的這個(gè)，這兩句話就是說(shuō)，我們有三個(gè)轉(zhuǎn)移，每一個(gè)轉(zhuǎn)移都有三層功夫。他們?yōu)槭裁凑f(shuō)煉精化氣？實(shí)際上煉凡精，我們吃的這個(gè)五谷這個(gè)精，煉化歸于元精，元精煉化歸于氣，氣再煉化歸于金丹，它這一個(gè)階段里頭就有三個(gè)層次。那么煉道胎，就是把這個(gè)，煉成這個(gè)金丹也要煉化，那么經(jīng)過(guò)多少次，煉一次長(zhǎng)一次，煉一次長(zhǎng)一次，它一共也是三個(gè)轉(zhuǎn)移。那么到上丹田煉胎神，就是煉，他們都講出陽(yáng)神，那么煉陽(yáng)神也是三個(gè)轉(zhuǎn)移。這個(gè)話是后來(lái)，以后這上邊你們會(huì)也知道，每一個(gè)階段都有三個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)。

“且俟后日發(fā)揮，今以一節(jié)中具三節(jié)言之。當(dāng)其涵養(yǎng)而初靜也，翕聚亦為涵養(yǎng)，蟄藏亦為涵養(yǎng)，至后而涵養(yǎng)皆蟄藏矣”。到這個(gè)最后那個(gè)涵養(yǎng)的話，那就是大蟄藏。釋迦佛永遠(yuǎn)不動(dòng)，或者一定三年，或者一定九年。最后咧我考慮這么，到底呂祖師爺說(shuō)的藏到秘密處，第一個(gè)“秘”，是那個(gè)“禾”木加個(gè)“必”字，那個(gè)“秘”。第二個(gè)“密”，是寶蓋頭，加一個(gè)“必”字，底下一個(gè)“山”字，是那個(gè)“密”。這兩個(gè)“秘（密）”不一樣，第一個(gè)“秘”是先天的事情，第二個(gè)“密”是后天的事情，后天的有物。但兩個(gè)“秘（密）”最后呢，達(dá)到最后呢，就是個(gè)蟄藏，蟄藏氣穴，大蟄藏嘛，大蟄藏是永遠(yuǎn)不動(dòng)。

那么前面有三個(gè)蟄藏，就是你采藥的時(shí)候必須要沐浴，沐浴要在，你到，采藥到上邊兒的話，到天頂?shù)臅r(shí)候，一定在泥丸宮里它要多停一會(huì)，你不停一會(huì)，它化不了元精，那個(gè)精水化不了一個(gè)元精。等它一切的精化完，化成一點(diǎn)個(gè)神水，神水一入內(nèi)里邊的話，只要一過(guò)了咽喉，那是煉后天。一過(guò)了咽喉，達(dá)到天突一竅，以后的話，可能都到這個(gè)，叫什么穴？膻中穴上邊是個(gè)什么穴？就到那個(gè)地方，那個(gè)雷就開(kāi)始了，就聽(tīng)見(jiàn)轟隆隆一聲，等到第二聲轟隆隆隆隆隆，那就不知道天上有多少雷，好像這內(nèi)里面，好像這個(gè)肚里都是個(gè)空家伙，那個(gè)一聲那個(gè)雷呀，多少雷呀，轟隆隆隆隆，一直地響聲到底，但你到那個(gè)程度上，你才能知道，你不到那個(gè)程度上，你不會(huì)知道的。

蟄藏氣血，“中一層可類推，不易處而處分焉，此為無(wú)形之竅，千處萬(wàn)處一處也”。這么，這兩句話在這塊兒哩，看見(jiàn)了嗎？把這兩句話。它說(shuō)此為無(wú)形之竅，這個(gè)竅根本無(wú)形無(wú)相，是太空的。大家煉功的時(shí)候，一定要作為一個(gè)太空，不要說(shuō)我在這頭上，在這在那塊兒，那你一著相，都有狹窄。但你打坐的時(shí)候，把天地看成一個(gè)整體，把我們的上邊兒下邊兒，直接把這個(gè)大門打開(kāi)，上下看就像是一個(gè)大屋子，我們?cè)谶@一個(gè)大廳里頭，看成一個(gè)整體。我們就在這個(gè)整體里頭坐著的，但這個(gè)整體也不要要，但這個(gè)太空也不要有障礙，你也不知道，反正我總看成一個(gè)大太空。

你心里越靜，這個(gè)空氣呀，模模糊糊就像這個(gè)云霧中間那個(gè)樣子樣的，你模模糊糊看著無(wú)邊無(wú)岸，看不到邊。你不要認(rèn)為是在那天地，但么你一著相，你心一動(dòng)，這個(gè)大霧光呼呼叫地收得一點(diǎn)點(diǎn)，馬上也沒(méi)有這個(gè)光了。但你們走到這個(gè)程度上會(huì)能知道，因?yàn)槲艺f(shuō)這種情況，因?yàn)槲铱匆?jiàn)過(guò)，但我也走到過(guò)這個(gè)程度上。

“（不易時(shí)而時(shí)分焉，）此為無(wú)候之時(shí)，元會(huì)運(yùn)世一刻也”，在這個(gè)環(huán)境下，大智慧，我們的一切的修道的大事，就在這一刻之中間，一刻才是十五分鐘嘛，人家說(shuō)為什么一息能奪一年的氣候？因?yàn)槟莻€(gè)一息能奪千年嘛，萬(wàn)古長(zhǎng)夜嘛，等到萬(wàn)古長(zhǎng)夜的時(shí)候，到那個(gè)程度上我們已經(jīng)成功了。

“凡心非靜極，則不能動(dòng)”，我們這個(gè)往往地動(dòng)，都是心思太重而動(dòng)?！皠?dòng)動(dòng)妄動(dòng)，非本體之動(dòng)也”，不是你那個(gè)真性真精真氣的動(dòng)。“故曰感于物而動(dòng)，性之欲也”，見(jiàn)物而動(dòng)，男的一見(jiàn)女的，心里發(fā)動(dòng)，那都是俗性?！叭舨桓杏谖锒鴦?dòng)，即天之動(dòng)也。是知以物而動(dòng)，性之欲也，若不以物而自動(dòng)，即天之動(dòng)也”。這就是說(shuō)的，我們采藥煉丹的動(dòng)與不動(dòng)的問(wèn)題，不以物而動(dòng)是真動(dòng)，見(jiàn)物而生心動(dòng)，那都是凡庶的之事?！安灰蕴熘畡?dòng)對(duì)天之性，句落下說(shuō)個(gè)欲字”。不以天動(dòng)而，再就說(shuō)那就是一個(gè)欲來(lái)欲去的話。

“欲在有物也，此為出位之思”。那么由欲心發(fā)動(dòng)，那不是正位?！皠?dòng)而有動(dòng)矣，一念不起則正念乃生，此為真意。寂然大定中，而天機(jī)忽動(dòng)，非無(wú)意之意乎，無(wú)為而為即此意”。這個(gè)上面就說(shuō)了，無(wú)意而動(dòng)乎無(wú)為，無(wú)為即此意也。這么把無(wú)為說(shuō)出來(lái)了。大家都認(rèn)為這個(gè)無(wú)為無(wú)所不為，往往什么都不作為。這個(gè)無(wú)為，不知道哪個(gè)祖師爺說(shuō)的，有這個(gè)。我們的真性真意，真正的天心發(fā)動(dòng)，那個(gè)東西，活子時(shí)，還有個(gè)正子時(shí)，那叫無(wú)為。這么我們才知道了，那是無(wú)為，那是天真之理，真陽(yáng)發(fā)動(dòng)，那個(gè)叫無(wú)為。我們都把無(wú)為，作成一個(gè)有事無(wú)事那個(gè)為，人家說(shuō)的這個(gè)無(wú)為，我可知道《元始天尊升天得道經(jīng)》上面說(shuō)，一個(gè)無(wú)為，后邊兒有一個(gè)大無(wú)為，大無(wú)為。

我們現(xiàn)在這個(gè)無(wú)為，就說(shuō)我們采藥煉丹，這個(gè)無(wú)為，那是無(wú)為。后邊兒那個(gè)大無(wú)為，就是大周天，就是以胎，以金丹化成道胎，那是那個(gè)大無(wú)為。我說(shuō)這個(gè)無(wú)為，還一個(gè)大無(wú)為，實(shí)際上說(shuō)的無(wú)為，是你真正的子時(shí)動(dòng)，那叫無(wú)為。采藥煉丹，大丹煉成以后轉(zhuǎn)道胎，離這后邊還一個(gè)大無(wú)為，那叫大無(wú)為，那才是大周天。這開(kāi)始這是小周天，心腎一交就是一個(gè)小周天。這么我就把這個(gè)，一個(gè)無(wú)為、一個(gè)大無(wú)為你們知道，但你們自己要知道，以后跟任何人不說(shuō)。

“詩(shī)首二句全括金華作用，次二句是日月互體意”，這兩句就說(shuō)的是日月互體。前那么說(shuō)的這么多，那是，是以金華作用，金華就是金光，直接說(shuō)的那個(gè)金光的作用。這個(gè)是說(shuō)的日月互體，這就是說(shuō)的那個(gè)坎離之中，天地的日月那個(gè)東西。

“六月即離火也，白雪飛即離中真陰將返乎坤也”。白雪飛就是，一煉到這個(gè)，第二個(gè)程度上的話，乾卦哩，原來(lái)不是變成離卦嘛？離卦由坤卦的一卦回，還回到，從天上要是下來(lái)，就像那個(gè)遍地白雪飛嘛，遍，滿天白雪飛，就是這個(gè)陰返陰。那個(gè)坤卦是陰氣，這個(gè)陰氣完全又歸下來(lái)了，到那時(shí)候，陰氣已經(jīng)沒(méi)有了，回來(lái)了。

“三更即坎水也，日輪即坎中一陽(yáng)，將赫然而返乎乾也，取坎填離即在此中”。這兩句就是說(shuō)的這個(gè)，乾卦里頭變成離卦，離卦的真陰，返回來(lái)就叫白雪飛，回歸坤卦。日輪赫就是坎宮的這么一點(diǎn)真陽(yáng)之氣，赫赫朝上朝，這么直接返回到乾宮，這就叫取坎填離。

“次二句說(shuō)斗柄作用”，這么兩句，就是說(shuō)的這兩句是斗柄作用?！吧等珯C(jī)水中非坎乎”，水中是不是坎乎？是“目為巽風(fēng)，目光照入坎宮，攝召太陽(yáng)之精是也”。這兩句話就是說(shuō)這個(gè)，坎宮的東西，這個(gè)目光把坎宮的東西提回去。這個(gè)里頭，我過(guò)去有這么，有這么一句話，那么，巽風(fēng)吹到水面上，它說(shuō)的還是這個(gè)離光照射到水面上來(lái)，直接照到坎宮，坎宮就是坤卦，目為巽風(fēng)，這么照到坎宮，把坎宮的真陽(yáng)召收回去，就是太陽(yáng)之精是也，把原來(lái)把天上那一個(gè)真陽(yáng)之精還收回去。

“天上即乾宮，游歸食坤德”，這一句話，就是“即神入炁中，天入地中，養(yǎng)火也”。這兩句話，是天入地中，神入氣中，養(yǎng)火。大家知道這個(gè)天地，咱講的那么第一堂課，天一生水，地二生火，天一生水在什么地方？地二生火在什么地方？只要你記清楚，天地都在一起。天入地中，不是天上跑到下邊兒，但也不是頭的這么神思，不是入到地下。剛才那上邊一句，呂祖爺說(shuō)得清楚，那么千處萬(wàn)處，一處。這天入地中，神入氣中，神入到氣中，就是陽(yáng)，朝陽(yáng)真火，這個(gè)火是誰(shuí)？上回我們不是說(shuō)不是？我們還是養(yǎng)這個(gè)天上這個(gè)人，拿這個(gè)火，真正的養(yǎng)，來(lái)養(yǎng)它。

“末二句是指出訣中之訣，訣中之訣始終離不得，所謂洗心滌慮為沐浴也”。這兩句話，這就是，可能那下邊兒還有，為什么到煉功以后，煉藥以后再不要?jiǎng)恿耍渴栈貋?lái)煉的時(shí)候，煉好以后，再不要?jiǎng)樱賱?dòng)就要傷。我們叫沐浴。沐浴是什么？洗心，把心洗凈，不要有岔心，就拿這個(gè)，洗心，洗心，就要你身上的一切的私慮雜念，你念一起，火就熱，那么你意一動(dòng)，水就涼，所以在這個(gè)時(shí)間，一定要保守住道胎，私念一點(diǎn)兒都不敢動(dòng)。為洗心慮，為沐浴。

“圣學(xué)以知止”，這是佛家，儒家就是說(shuō)，那上面不是說(shuō)？有一個(gè)嘛，所學(xué)知止，佛家叫，叫靈臺(tái)，道家說(shuō)祖土、黃庭、玄關(guān)、先天竅，它說(shuō)了幾個(gè)。這就是說(shuō)的，圣學(xué)的知止。那么，“始以止至善終。始乎無(wú)極，歸乎無(wú)極。佛以無(wú)住而生心為一大藏教旨，吾道”，我道家，“以致虛二字完性命全功”。這么“致虛”兩個(gè)字，達(dá)到真正的虛，實(shí)實(shí)在在的虛，元始天尊說(shuō)虛無(wú)自然是真妙光，直接叫人達(dá)到虛無(wú)自然，致虛至極，守靜之篤，往往地道經(jīng)上都說(shuō)這個(gè)，我們道家以致虛二字完性命全功。

“總之三教不過(guò)一句，為出死護(hù)生之神丹”。出死入生，為什么三不妄出，六不妄入？神離身即謂死，神回來(lái)，神入身謂之生。那么玉皇爺有一個(gè)《胎息經(jīng)》就是說(shuō)嘛，神離身即是死，神歸身了就是活。那么五祖說(shuō)過(guò)，心是地，性是王，王居心地上，王在身心在，王去身心壞。祂這底下又說(shuō)，我說(shuō)這個(gè)心不是肉團(tuán)心，祂說(shuō)的是天心之心，這一句話又解釋清楚了。這個(gè)兩句話就能把這個(gè)話說(shuō)。

“神丹維何，曰一切處無(wú)心而已，吾道最祕(mì)者，沐浴，如此一部全功，不過(guò)心空二字，足以了之”。那么丘祖爺說(shuō)，人能達(dá)到心空兩個(gè)字，大事成功。我們就是心里一切的裝的雜念，裝得太滿。這上面就說(shuō)，致虛二字完性命之全功，這底下又說(shuō)到，“此一部全功”，就說(shuō)，“不過(guò)心空二字足以了之，今一言指破，省卻數(shù)十年參訪矣”。子輩要好好地想一想啊，這兩句話說(shuō)得太實(shí)在了。

“子輩不明一節(jié)中具三節(jié)，我以佛家空假中三觀為喻”。我們就講到這里吧。好吧？本當(dāng)這一堂課，在八仙宮講了四天。這么我把上邊兒七章講得很明白了，這一章不過(guò)是大概地講一下子，我們今天就講到這里。喉嚨有點(diǎn)兒疼。另外講到必要的地方，很用心，聲音很大。（旁：師父，我給你泡點(diǎn)兒冰糖）。

（師父，我有個(gè)事不太明白，就是你說(shuō)這個(gè)千處萬(wàn)處一處，它怎么還說(shuō)是，天根月窟閑來(lái)往，它這一處，它怎么，它怎么就閑來(lái)往呢）？人都錯(cuò)就錯(cuò)到這里。說(shuō)的時(shí)候又是這樣子。（旁：我尋思這個(gè)，上下這個(gè)，這么來(lái)往哈，你這一處，它這一個(gè)地方它怎么就來(lái)，閑來(lái)往呢？）對(duì)了，不要問(wèn)了，休息吧。（旁：休息，一會(huì)我給你解釋解釋。）來(lái)往于方圓之內(nèi)，天根月窟閑來(lái)往，來(lái)來(lái)往往都在這個(gè)方圓之內(nèi)。那么呂祖爺這么說(shuō)得清楚，千處萬(wàn)處就是這一處，沒(méi)有第二處，錯(cuò)過(guò)性光都是哄騙于人哩。鉛，汞，姹女，嬰兒姹女，龍虎，日月，光這一個(gè)地方，說(shuō)了二百多個(gè)樣子，（旁：就是玄關(guān)一竅，我跟你說(shuō)）。離開(kāi)性光，都是欺騙人哩。所以第一堂，第一堂你沒(méi)在，為什么光講的第一堂？現(xiàn)在你們大家有時(shí)間以后，再慢慢地問(wèn)。把這個(gè)時(shí)候，我不是跟你不解。我跟你解釋么，你問(wèn)我說(shuō)，還等于我就把這一本說(shuō)完了。

我就趕快把這十三章說(shuō)完，以后，你們有時(shí)間慢慢地再說(shuō)。有些地方不需要，我把你們這幾個(gè)學(xué)生的話，一心，我知道多少一定要給你們解釋多少，我叫你們一點(diǎn)兒都不誤。是吧？天根也在這塊，月窟也在這塊。不過(guò)是它說(shuō)的說(shuō)去，說(shuō)的還是這一個(gè)地方。離宮坎宮就說(shuō)，往外看為離，往內(nèi)看為坎。是不是往下看？是不是在這里頭呢？化成了日月，那么坎離兩個(gè)字在挨著呢嘛？水火都在嘛，陰陽(yáng)五行都在嘛？所以你們現(xiàn)在，把這個(gè)外事，把你們引誘的迷糊，你急忙改不過(guò)。不要說(shuō)你，那么，…把什么書都看遍了，現(xiàn)在引誘的話，他馬上急忙改，很不容易，但他要慢慢地改，慢慢地改。因?yàn)槲覀冏咤e(cuò)一路的話，我兩年都改不過(guò)來(lái)嘛。天根也是它，月窟也是它。

（“子輩不明一節(jié)中具三節(jié)，我以佛家空假中三觀為喻”。）呂祖爺說(shuō)的上邊兒三個(gè)階段，每一階段都有三層，祂這么說(shuō)的是，祂以佛家這個(gè)話來(lái)說(shuō)，說(shuō)什么？一個(gè)空、假、中。三觀為喻，觀是觀看，原來(lái)跟你們講過(guò)那個(gè)觀，那都不需再重復(fù)了。我們依字知內(nèi)容，那個(gè)“觀”，是個(gè)草字頭，這半邊是個(gè)草字頭，那個(gè)“草”字說(shuō)什么呢？不過(guò)是我的解釋，就是上邊這兩個(gè)東西，為什么呢？它底下有兩個(gè)口，草字頭底下有兩個(gè)口字，那兩個(gè)口字說(shuō)的什么？就是這兩個(gè)圈圈。

一半邊兒一個(gè)“人”字，這個(gè)人在那獨(dú)立著哩。這半邊兒是兩個(gè)“土”，上邊兒那一點(diǎn)兒，如果是去掉那一點(diǎn)的話，是兩個(gè)“土”，不去掉那一點(diǎn)，那是個(gè)“佳”，佳人的佳。那，那“見(jiàn)”字，那是，把那底下那一個(gè)“兒”字去掉，那是個(gè)目光的個(gè)“目”，實(shí)際上這半邊兒，一切的東西都在這個(gè)“見(jiàn)”字里頭包括著呢，目藏日月嘛。那么這兩個(gè)眼睛，草字頭是兩個(gè)眉毛，那兩個(gè)圈圈就是眼窩窩，不過(guò)是以這個(gè)字意是這樣子的。它說(shuō)叫三觀，第一個(gè)是空，第二個(gè)是假，第三個(gè)是中，空假中，三觀為喻，喻是比喻。

“三觀先空看一切物皆空，次假，雖知其空，然不毀”，是個(gè)毀嗎？（旁：是）?！安粴f(wàn)物，仍于空（中建立一切事）”。我們不著萬(wàn)物，心不著萬(wàn)物，不住想萬(wàn)物，而是我們心里不留一物，不著萬(wàn)物謂之清，心中不留一物謂之靜，還有一個(gè)，心中一念不起謂之真靜。一絲毫的念頭不要起，是謂之真靜。清靜嘛，老君爺?shù)摹肚屐o經(jīng)》就是兩個(gè)字，以“清靜”兩個(gè)字下邊兒編了二十四章。那么祂就，呂祖爺就說(shuō)，先空看一切的東西，前兩章都說(shuō)完了，我們不要著相，真空妙有，真空妙有，就是孫悟空，妙有里頭就是它的靈機(jī)。孫悟空就是，為什么祂《西游記》，叫悟空悟空，祂叫孫悟空，第一個(gè)就是叫人達(dá)到真正的空，就叫悟空。那真正的元神是真空，無(wú)形無(wú)蹤的東西，無(wú)形象。

那么，“中建立一切事，既不毀萬(wàn)物而又不著萬(wàn)物，此為中觀，當(dāng)其修空觀時(shí)”。這就是說(shuō)我們修道，但你想是修這個(gè)空洞這一關(guān)?！耙嘀f(wàn)物不可毀，而又不著（萬(wàn)物），此兼三觀也”。那么我們既然知道一切的東西，萬(wàn)物都有靈性。

那么上邊兒，據(jù)以前那個(gè)大宋中間，那個(gè)大宋跟二宋（指兄弟兩個(gè)），二宋的文化比大宋稍微地強(qiáng)一點(diǎn)兒，那么本當(dāng)是狀元是小宋的。那么大宋哩，結(jié)果他過(guò)河的時(shí)候，河那邊河這邊一個(gè)小河，那么螞蟻過(guò)這個(gè)小河，那個(gè)水都把它沖跑了。那么這個(gè)大宋沒(méi)辦法了，他就跑到那邊跨一個(gè)那個(gè)竹竿，很長(zhǎng)，他搭到那塊兒，搭到那塊兒，那個(gè)螞蟻從那個(gè)橋上過(guò)。那么一時(shí)搭起萬(wàn)人橋嘛。他把這個(gè)橋搭到那，這個(gè)螞蟻這么過(guò)來(lái)過(guò)去，這個(gè)水就沖不走了，不受傷了。本是這邊的水很大，這個(gè)螞蟻就跟逃難樣的，那把那個(gè)窩里東西完全搬家。

本當(dāng)這個(gè)狀元是小宋的，等再批的時(shí)候，皇太后在跟兒去看著咧，看見(jiàn)以后就說(shuō)：“怎么不批大宋，要批小宋哩”？皇太后在那塊兒，瞪著個(gè)眼不高興。這個(gè)王就說(shuō)：“嗯，皇母，什么意思？我們是承認(rèn)小宋嘛承認(rèn)大宋”？“我們是宋啊，大宋啊，為什么不中大宋”？這么就趕快，把這個(gè)小宋的這個(gè)狀元，給給大宋了。

最后了結(jié)果一個(gè)人跟他說(shuō)，你做了好事了，那么剛要批點(diǎn)狀元的時(shí)候，為什么你在跟兒去，她一在跟兒去，這個(gè)問(wèn)題就批給大宋了。我們稱為大宋啊，不能稱為小宋。這個(gè)問(wèn)題就是說(shuō)，一時(shí)蓋起三官殿，一刻搭起萬(wàn)人橋。這中間有一個(gè)很貧的個(gè)人，最后了他做了這個(gè)大功，哎，偶然間，一個(gè)大財(cái)主，沒(méi)有后代，可是這個(gè)人忠厚，這就以他為咋么著，這個(gè)人當(dāng)時(shí)做了大富之家。我們就是說(shuō)這個(gè)觀什么東西，做什么東西，這么不毀萬(wàn)物，我就從這個(gè)萬(wàn)物中間，提出來(lái)這一個(gè)問(wèn)題。那我們救一個(gè)蟲也好，救一個(gè)螞蟻也好，我們能不毀就不毀。

“然畢竟以看得空為得力”。我們修道，一切的事情，世界萬(wàn)物皆為空嘛。那你們看過(guò)那個(gè)濟(jì)公，祂就說(shuō)，天也空，地也空，一切萬(wàn)物皆是空。夫也空，子也空，到頭總是一場(chǎng)空。我們一切，看一切東西都要看空，但一個(gè)問(wèn)題，不要有私心，大道是公開(kāi)的。說(shuō)是公開(kāi)嘛，不是公開(kāi)的大擺大會(huì)上講，什么人都可以得，就因?yàn)槟敲茨献?，南五祖張紫?yáng)在大會(huì)上講的道，泄露天機(jī)，三次死罪。我一看到那個(gè)情況上，我也確實(shí)在大會(huì)上，就是在你們這個(gè)會(huì)上，不過(guò)是大概給你們說(shuō)得，也差不多很詳細(xì)了。但內(nèi)里邊兒有一點(diǎn)個(gè)，不能公開(kāi)講的東西，那你們都是學(xué)生，但我也不能在這個(gè)大會(huì)上講，不能在這。

我講到這里，我就岔了兩句，我們這一堂，你們十來(lái)個(gè)人，到任何時(shí)代，我們講的這個(gè)書面，記，你們知道了，這個(gè)書上可以公開(kāi)，但這個(gè)錄音機(jī)里頭，這個(gè)東西不能公開(kāi)。公開(kāi)了你們?cè)庾?，我也遭罪，遭罪到哪里？以后你們每一個(gè)人會(huì)有里頭，很細(xì)小的一點(diǎn)兒東西，要親自來(lái)指揮，知道了么？反正你們?cè)谶@塊聽(tīng)課的人，公開(kāi)的東西你們可以拿著書，可以跟他講，社會(huì)上他們講，我們也講，但不公開(kāi)的東西你們不要講。我在八仙宮講課的時(shí)候說(shuō)，你們明白了，你不要互相地交談，互相地交談你有過(guò)，我也有過(guò)。你聽(tīng)明白了就聽(tīng)了，聽(tīng)不明白，你來(lái)以后問(wèn)當(dāng)家的也好，問(wèn)我也好。當(dāng)家的，首先第一個(gè)，當(dāng)家的跟王主任，親自磕的頭，暗中指揮了，他才知道。把一切的事情全部看成空的，我們以太空為真靜。

“故修空觀則空，固空假亦空，中亦空，修假觀是用上得力居多”。另外一切東西都看成是假的，不要以實(shí)物看待。本當(dāng)我們是在身上修煉，離開(kāi)身上誰(shuí)也不行。我們身是后天的，我們身上里頭，還有先天的一個(gè)靈物，我們身是死的，活人背著死人走，說(shuō)話是誰(shuí)說(shuō)？我的手動(dòng)是誰(shuí)叫我動(dòng)的？那么就是指揮我們這個(gè)人。我們這個(gè)身體是被動(dòng)的，它不會(huì)自動(dòng)。如果離了我們身上的那個(gè)真人的話，這個(gè)身體全完，失效，不起作用。這就是一切的事物，一切的東西都要看成假的。

“修假觀是用上得力居多，則假固假，空亦假，中亦假，中道時(shí)亦作空想，然不名為空，而名為中矣”。那么這個(gè)假，一個(gè)開(kāi)頭是第一個(gè)空假中三個(gè)，開(kāi)頭那四句是講的空，空觀，這么這幾句是講的假觀，那么最后，空也假，假也假，中也假，一切的東西都看作空假中三個(gè)字?！耙嘧骷儆^，然不名為假，而名為中矣，至于中則不必言矣”。關(guān)于這個(gè)中，那就上邊兒有假，有空，空假中它已經(jīng)說(shuō)明這個(gè)中了。

“吾雖有時(shí)單說(shuō)離”，這是呂祖爺就說(shuō)，我雖有時(shí)間，單說(shuō)離卦。“有時(shí)兼說(shuō)坎，究竟不曾移動(dòng)一句”，究竟這就是說(shuō)，我說(shuō)的這個(gè)話，終究我不會(huì)改變一個(gè)字，也不會(huì)改變一句?！伴_(kāi)口提云，樞機(jī)全在二目”，這又把這個(gè)樞機(jī)，這個(gè)“機(jī)”，是機(jī)關(guān)機(jī)竅，機(jī)動(dòng)有妙；妙，機(jī)消，妙也無(wú)。這個(gè)機(jī)就是動(dòng)機(jī)。那么為什么靜、動(dòng)？動(dòng)是從靜中得的，這個(gè)動(dòng)就是天真、真動(dòng)。機(jī)動(dòng)就有竅，機(jī)息竅也無(wú)。我們不是說(shuō)這是，大概你們有些地方也指了，有些指下丹田、中丹田、上丹田、泥丸什么，是不是哩？也說(shuō)是。

那么里頭還有一個(gè)說(shuō)不是，那么這些東西你到了哪兒了？未生我們以前，只有一個(gè)地方，那么一個(gè)地方，前兩天不是跟你們講了嗎？我們生在這塊兒，死在這塊兒，生死之關(guān)就在這一個(gè)地方。那開(kāi)頭作胎，身體在哪塊兒了？你的心在哪塊兒了嘛？人都說(shuō)用意，這用意那用意，你連身體都沒(méi)有，你這個(gè)意在哪塊兒用嘛。所以開(kāi)始生，就生那個(gè)無(wú)形無(wú)蹤的那么一點(diǎn)，那一點(diǎn)就在什么，就在那個(gè)天心里頭不動(dòng)的地方。

為什么樞機(jī)全在二目？我們開(kāi)頭第一課不是講的“目”嗎？我們《清靜經(jīng)》講的第二十三章，它不就是講的這兩個(gè)東西嗎？為什么給你們講《清靜經(jīng)》，那么二十三章？天一生水，往上生什么什么，地二生火，天三甲木，地四辛金，那么天五戊土，那么地六才生癸水嘛。天一生壬水，地六生癸水，它不是？六個(gè)月中間，第六個(gè)月，那么后半月，才生左邊那一點(diǎn)個(gè)東西？為什么要先講那？你們?yōu)槭裁矗心銈冇?，你們只要能記住那個(gè)東西，你們修大道百分之八十以上都要成。

因?yàn)檫@個(gè)事情你要親自體會(huì)?！八^樞機(jī)者用也，用此斡旋造化，非言造化止此也”。那么說(shuō)的是造化哩，造化是什么？就是說(shuō)的那個(gè)中間那一點(diǎn)。它是真造化，生天也是它，生地也是它，生萬(wàn)物生一切東西都是它。但我們死的時(shí)候，它還是先死。

“六根七竅悉”，這個(gè)悉“是光明藏”。這么六根和七竅，這都是我們修大道的需用的東西，七竅上邊不是說(shuō)嗎？七竅一竅也，六根是一根。上有七竅，內(nèi)含于心。心有七真，收魄于斗。斗謂之魄，水謂之精。眾水一月，眾月一光，有情無(wú)情，均沾靈光道氣。歸根結(jié)底，萬(wàn)海四大海，都是月光統(tǒng)治著的。眾月一光，這個(gè)月亮不管含多少水，天上那么多少星星都有月光，我們這個(gè)月光，先有地球，那么先有紫薇，紫薇生太陽(yáng)，太陽(yáng)生地球，地球才生月亮。月亮是繞地球轉(zhuǎn)的，太陽(yáng)是繞著紫微星轉(zhuǎn)的。我們天上多少星星，有多少地球，為什么那么有好多的地球？

“悉是光明藏，豈取二目而他概不問(wèn)乎”，為什么其他的一切東西都不說(shuō)，他不管，專一地，我們煉功要先取二目為主?！坝每碴?yáng)仍用離光照攝，即此便明”，雖然說(shuō)我們從坎離上，從地下把這個(gè)水抽上去，必然是用離光來(lái)照攝。那么丘祖爺有一句話，架火封地，水亦成形。這個(gè)上邊沒(méi)有，你們記住這一句話。架火，把這個(gè)火架到地下，把這個(gè)地封住。

架火封地，水亦成形，那么這個(gè)地就像一個(gè)鍋，那么水就在這個(gè)鍋上邊兒，那么我們把這個(gè)火，架到海底下的話，把這個(gè)水能蒸發(fā)成形。那么天動(dòng)，那個(gè)水越動(dòng)越多越大，那么這個(gè)火煉水，千斤萬(wàn)斤萬(wàn)萬(wàn)斤水，才能煉出來(lái)一點(diǎn)個(gè)黍米，這大一點(diǎn)兒，它把一個(gè)大海的水，才能煉出來(lái)一顆跟小珠子樣，這么大的一點(diǎn)，它可不是凍出來(lái)。那個(gè)地凍的話，把大海都凍成冰，上邊兒都能行船，都能行火車，汽車都能走。但所以要知道這個(gè)火，反正我在兩個(gè)地方，光講一個(gè)火字，一個(gè)火字都講它個(gè)幾十分鐘。火是自動(dòng)的，水是被動(dòng)。那么我們的身體，整個(gè)一個(gè)是被動(dòng)的，就是這一點(diǎn)個(gè)火光，就是這一點(diǎn)個(gè)火力才能自主，沒(méi)有火誰(shuí)也不能動(dòng)。

“即此便明。朱子云：長(zhǎng)師諱元育，北宗法派，當(dāng)云瞎子不好修道，聾子不妨”。這一句話就是暗藏了，說(shuō)瞎子不好修道，聾子無(wú)妨，聾子能修。它底下是說(shuō)，“與吾言暗合”。跟我們的修道是暗合。那么眼不觀物，耳不聽(tīng)聲，口不言語(yǔ)，自自然然大道成功，你還不知道。那么瞎子不好修道，聾子無(wú)妨。瞎子沒(méi)有眼睛他可有耳朵，他的耳音，他比你好人走路都快，他拿這個(gè)耳音慢慢地說(shuō)，他那個(gè)。那個(gè)“聾”字可沒(méi)有眼睛，那個(gè)“瞎”字里頭就缺個(gè)耳朵，它可有目，那個(gè)瞎字里頭不是？那個(gè)字，那個(gè)“瞎”，“瞎”字不是有個(gè)目，有個(gè)那個(gè)眼目？那么聾子可沒(méi)有耳，“聾”字有耳朵可沒(méi)有目，這說(shuō)明哩就是說(shuō)，瞎子雖然說(shuō)不能修道，眼光看不見(jiàn)，它這個(gè)“瞎”字里頭，有個(gè)目字哩，“瞎”字沒(méi)有耳，“聾”字沒(méi)有目。過(guò)去我說(shuō)過(guò)，修道如同“三子”。

我們這個(gè)說(shuō)，給我加了一個(gè)四子，是不是??？四子也有道理。三子哩？那一個(gè)子是什么？一個(gè)瞎子、一個(gè)聾子、一個(gè)啞子，啞子眼能看耳朵能聽(tīng)，他就不能說(shuō)；那么瞎子能聽(tīng)能說(shuō)，就是不能看；聾子他能看能說(shuō)，他就是不能聽(tīng)。那么這里頭三個(gè)人，都缺一個(gè)東西，啞巴雖然說(shuō)長(zhǎng)著嘴哩，他說(shuō)不出來(lái)個(gè)什么，可是眼睛他能看，耳朵他能聽(tīng)，他能辨別。那個(gè)瞎子能在野地里能捉鳥，你看怪不怪？呵，這我說(shuō)的這三個(gè)東西，眼不觀色，耳不聽(tīng)，口不言語(yǔ)，自長(zhǎng)生。我說(shuō)的是這三子，這個(gè)三子也歸根結(jié)底，你們都知道，就是神氣精，它是這三個(gè)，口是包括真意大土。

“特表其主輔輕重耳。日月原是一物，其日中之暗處，是真月之精，月窟不在月而在日，所謂月之窟也”。它這上邊，就是說(shuō)的，日月原是一個(gè)東西，日為火，月為水。那么大家都知道壬癸兩個(gè)字，壬為陽(yáng)，為白虎，癸為月，為青龍，始終它是兩個(gè)東西。那么壬，壬那一個(gè)字，壬水生離火生到南方，癸水生到北方生到坎卦，所以這個(gè)壬癸本當(dāng)是一個(gè)東西，它一生下來(lái)以后，它個(gè)人生成兩個(gè)，奔死它兩個(gè)東西，那么離也不能到坎，坎也不能到離。它是本當(dāng)就是說(shuō)一物，上一卦已經(jīng)說(shuō)了，那個(gè)日光背后就是月光，月光的正面，亮處就是日光。實(shí)際上是日月是一個(gè)東西。

“不然只言月足矣，月中之白處是真日之光，日光反在月中，所謂天之根也。不然只言天足矣，一日一月分開(kāi)止是半個(gè)，合來(lái)方成一個(gè)全體”。兩個(gè)合到一塊才能是一個(gè)，我們?yōu)槭裁匆?？一日一月合到一塊“明”字。我在山東住了九個(gè)月悟明兩個(gè)字，悟明這個(gè)身體的“體”字，悟明一個(gè)“明”字，那個(gè)日就是我們東部神州，月是西牛賀州。我們道屬于東部，屬于朝陽(yáng)。那個(gè)佛教屬于陰，在西方。那邊太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候，月光從西方落下去。前兩天這個(gè)課，我給你講得很明白，實(shí)際上日月是一個(gè)東西，在我們本身上，上邊日月，日光月光，沒(méi)生以前是一個(gè)東西，在母腹的時(shí)候，戊己不分，但生下來(lái)以后，戊得土，得這個(gè)性歸于命，己，戊得性歸于心臟，己得命歸于腎臟，是上下分開(kāi)來(lái)。那么這么，乾坤一打顛倒坎離當(dāng)家，這么，命跑到上邊去了，性跑到下邊去了。這就是性命，也是這個(gè)樣子分的。

“合來(lái)方成一個(gè)全體，如一夫一婦”，如一個(gè)丈夫，一個(gè)婦人，“獨(dú)居不成家室”，那么要是不結(jié)婚，女的一邊兒男的一邊兒，這不成一家?！坝蟹蛴袐D方算得一家，完全然”。有些人你問(wèn)，過(guò)去我們那兒有這種情況，不管屋里人，有人說(shuō)，就說(shuō)：“你們屋里有人嗎”？那個(gè)人只管答應(yīng)說(shuō)：“我們屋里沒(méi)人”！因?yàn)檫@個(gè)女的在屋里，她好像說(shuō)，真正的君子，人家家里沒(méi)有男人的話，你不能到人家屋里去。你好些有些親戚，你到親戚走的話，人家有女子大了，人家外來(lái)的親戚，人家都不叫見(jiàn)。只管問(wèn)說(shuō)屋里有人沒(méi)人，還只管答應(yīng)著那屋里沒(méi)有人，是不是?。窟@么有夫妻成功以后，這算是一家。

“而物難喻道”，人說(shuō)比這個(gè)事情不能比到道上，不過(guò)是作這一個(gè)言語(yǔ)論?，F(xiàn)在有說(shuō)，我們本身一陰一陽(yáng)，實(shí)際上我們本身有四個(gè)陰陽(yáng)，上邊有天地，下邊也有天地，都有四個(gè)陰陽(yáng)，兩個(gè)天地?！胺驄D分開(kāi)不失為兩人”，兩個(gè)夫妻兩個(gè)人一分開(kāi)，那么為兩個(gè)人了?！叭赵路珠_(kāi)不成全體矣，知此則耳目獨(dú)是也”。這就說(shuō)這個(gè)耳目啊，實(shí)際上耳目是一個(gè)。為什么呢？剛才這不說(shuō)？壬水生到離方，癸水生到坎方，坎為腎臟，耳是腎臟之門戶，眼是心臟之門戶，本當(dāng)它是一物。

“吾言瞎子已無(wú)耳，聾子已無(wú)目，如此看來(lái)說(shuō)甚一物，說(shuō)甚二目”。到底說(shuō)的是二目呢，歸根結(jié)底是一物，“說(shuō)甚六根，六根一根也”，我們六根是一根，但這個(gè)一根，要慢慢地解釋。我們由上邊兒生成以后，五官成了以后，從五官上邊兒下來(lái)一條直線，就是我們督脈那一，先生督脈，督脈督脈，是督這么一切的總督，我們八脈，奇經(jīng)八脈十四經(jīng)的話，它是一個(gè)總脈叫督脈。

從督脈下來(lái)先生兩腎。剛才我們解釋那個(gè)“山”字，那就下邊那兩個(gè)腎。我們解釋那兩個(gè)，那個(gè)“體”，那個(gè)“體”后邊，上邊是個(gè)月，月下邊兩點(diǎn)，兩點(diǎn)下邊一道，那是歸根結(jié)底，那就是那個(gè)東西。那個(gè)谷在哪里？谷就在這個(gè)“豊”字里頭呢，不分開(kāi)寫，它寫不出來(lái)，分開(kāi)骨，谷，是一個(gè)整體，我光講那一個(gè)“體”字，講了三個(gè)半小時(shí)，那一個(gè)“體”字，分了一百多字了，還多著哩，底下的人才知道，把那大學(xué)教授一下子講糊涂了。

他就不知道那個(gè)“體”字，他說(shuō)這個(gè)“體”字這么厲害。這么他才知道，道家的東西。一共五十七個(gè)學(xué)員，一共是七個(gè)省的人，那么有兩個(gè)最高級(jí)講他出元神，出元神了嘛，文件都打好了，他講元神的。等我一講了一堂課，講出元神的也不出來(lái)了。這么一堂課，七天的課，沒(méi)有一個(gè)人再講了。三個(gè)一路、十個(gè)一路，坐那兒就是講，說(shuō)真東西還是在人家道家里。氣功大師沒(méi)有一個(gè)人再敢講課了。把他們，一個(gè)“體”字，就把他們講懵住了。哈哈。

那么這一個(gè)六根是一根，“說(shuō)甚七竅，七竅一竅也。（吾言只透露其相通處）”，這么，呂祖爺就說(shuō)，我講的是相通的地方。那么，“所以不見(jiàn)有兩，子輩專執(zhí)其隔處”。像我們底下說(shuō)，哎，這個(gè)那個(gè)專一的心是眼，眼是心，眼到心到，心到眼到，心到不見(jiàn)眼，眼到不見(jiàn)心。觀音菩薩跟唐僧沒(méi)有直接說(shuō)話，唐僧是三藏之王，三藏之精華。那么觀音菩薩呢？實(shí)際上觀音菩薩就管理他們，他們都在祂這里頭哩。我們的精氣神，五行之中間，都由祂來(lái)掌握。

所以，觀音菩薩去見(jiàn)唐僧，祂不直接是觀音，祂要變個(gè)相，祂才跟唐僧說(shuō)話。等祂一起走，唐僧才知道是觀音菩薩。所以這個(gè)相通處，它就是，觀音菩薩也是它，唐僧也是它。實(shí)際上它為什么叫三藏三藏，它是三藏之精華。原來(lái)我把它當(dāng)成心肝脾肺腎，那么實(shí)質(zhì)上不是。人家說(shuō)的是先天的東西?！八噪S處換卻眼睛”，這就講我們修道的人，隨時(shí)隨地?fù)Q卻眼睛。如果你用心，你心里朝那一想，你兩個(gè)眼睛瞪多大，看不見(jiàn)東西。你不信你試一試，你在那做啥做啥，你心里朝那一想我做啥做啥，你兩個(gè)眼睛瞪這么大，看不見(jiàn)。它因?yàn)樗挥醚哿寺铩?/p>

心已經(jīng)走了，心神不在眼中。但么這眼睛一看那個(gè)東西，你還有心沒(méi)有？根本你就不知道有心。眼動(dòng)不見(jiàn)心，心動(dòng)不見(jiàn)眼。那么呂祖爺，有一個(gè)觀心鏡就是這樣子說(shuō)的，那是真講，真東西。如果我們?cè)谶@打坐，心一動(dòng)，為什么前天走的那個(gè)...，你們趙師兄，他的愛(ài)人，你不管幾千里路，比如你在這兒，我住的家是什么地方，什么地方，你一說(shuō)，她在這兒一靜，她能看到你家里，你家里門口有什么有什么，你不信也得信。那么她是不是眼睛到那里了？不是，是她的真心到了，心就代表眼睛了。為什么有千里眼、順耳風(fēng)？你看我們那個(gè)馬祖那個(gè)殿里，不是有一個(gè)千里眼、順耳風(fēng)。只要你用眼睛一看，來(lái)不及分辨，剛一看還不知道是個(gè)什么東西，看見(jiàn)了，那是真意，那是真性，真正的性光。但一去分辨，就是識(shí)光。

咱們那，這一堂里頭不是，第三堂嗎，不是有性光識(shí)光嗎？哦？性光識(shí)光還怕沒(méi)到。第十堂，哦，第十，第十就講的性光識(shí)光，這就性光識(shí)光，就是元神和識(shí)神的問(wèn)題?？粗銇?lái)不及分辨，那就是真性之光，但你用心一分析，就成了識(shí)光。那么識(shí)一見(jiàn)，性光不見(jiàn)了。有兩回我在山里頭，看見(jiàn)一個(gè)東西，一看唉呀，誒，一用心，想去了，這個(gè)東西馬上就沒(méi)有了。我在山里頭，我這個(gè)徒弟知道，本當(dāng)那個(gè)地方?jīng)]有星星，很大一個(gè)亮星，我說(shuō)誒，這么一誒，這個(gè)星星“嘩”一下子不見(jiàn)了。

這么我才知道，哦。我為什么要見(jiàn)這個(gè)星星？我有時(shí)候，也心里有點(diǎn)急，我說(shuō)：“靈官爺，那我見(jiàn)你的本相，你不要跟我見(jiàn)，你啥時(shí)候能顯個(gè)靈？你叫我看見(jiàn)你，我心里就，心里就說(shuō)就踏實(shí)了嘛，才不疑惑了啊”。偶然間我們?cè)谀亲?，那一個(gè)高山上有一棵大樹，在那上邊，一顆星星很大，我跟她說(shuō)，我說(shuō)：“誒，那個(gè)星星”，這么一說(shuō)，誒，不見(jiàn)了。哎呀，不見(jiàn)了，心里著急說(shuō)：“哎呀靈官爺，你早，你不管在哪兒，你啥時(shí)候再叫我見(jiàn)，看見(jiàn)一回，到底是你不是你”？這么心里又這么，默念一下子。

不是停了一個(gè)月嘛兩個(gè)月，給忘記了啊，猛然間我們黑了拜斗，那個(gè)斗中間是七個(gè)星星，中間一個(gè)星星，這猛然間在那個(gè)斗中間，跟那個(gè)紫薇星旁邊有一個(gè)星星，我一看，誒，一誒，又不見(jiàn)了。我說(shuō)：“哦，那這么，我也再不起疑心了”。那么在那兒，那紫微星跟兒去沒(méi)有星星，它這一圈七個(gè)，中間沒(méi)有星星，就它一個(gè)。為什么這旁邊，有一個(gè)星星？就是不過(guò)我心里一誒，這么，一誒一下子，這個(gè)星星一“嘩”，又不見(jiàn)了。我說(shuō)哦，靈官爺又叫我見(jiàn)了第二回。

這是我說(shuō)的這個(gè)眼睛一到，來(lái)不及分辨，就是真性。但你用心一分析，就是識(shí)性。我跟你們說(shuō)這個(gè)道理在哪兒？你打坐只管打坐，你的眼光照，你只管照，發(fā)現(xiàn)東西你不要，我用這，眼光一到，真性已經(jīng)到了，真性到了。你再說(shuō)我用意，那就是后天的東西了。所以不要用意，而意已經(jīng)到了，再不要用意了。

我講這一堂課，就稍帶著這個(gè)真性和識(shí)性，大家以后記著，始終不離目光，離目前談玄說(shuō)道，就是背道而馳，離開(kāi)目，離開(kāi)眼前談玄說(shuō)道，那已經(jīng)離開(kāi)道遠(yuǎn)得很了。行吧，這一堂一共講得太晚了，這一堂課，在八仙宮講了四天。

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