這么我們就說“回光效驗”，“回光效驗”也就這一篇多一點
，“回光效驗”我大概地給大家念一念
，有一樣有一步
，上一步有一步的效驗
，一步有一步的效驗
。但這個上邊兒
，我們大概念一下子
，最要緊有那個大的效驗，你千萬可不要害怕
，要膽大
。不管經(jīng)過什么東西，但你有高上的效驗
，就有高上的大魔
，你們記住啊，有一分的功夫就有三分的魔
，有三分的功夫有七分（的魔）
，你有七分的功夫就要有十二分的魔。這個效驗
，就是有這種效驗你要記著，第一個不要歡喜
，不要高興
，你見著那高上的事情了，你不要高興
，一高興馬上就變作后天
。這個上邊就是說的這件事情，大概你看看
，它又是說的回光
。
這個“徵驗”，你看看這個“驗”字
，這面是一個“馬”字
，這面是真寫的個“僉”字
，是不是？那么這個“徵”
，你慢慢地看看
，這個“徵”，這半邊是一個雙人（彳）
，這半邊是一個反文（攵）
，是不是啊
？中間
，上邊是一個“山”字，底下
，實際上
，那個放到擱到一塊，那就是跟個“方”字差不多
，上邊是個“山”
，下邊是個“方”。實際上那個字
，把那“一”擱到一塊
，就跟那個“萬歲”的那個“萬”字相對。實際上底下是個“己”
，是個“戊己”的那個“己”字
，也就跟那個剛才就說那個“見”字，“見”字都在刀圭里頭哩
。那個“見”字你那么一寫
，要底下都去掉，那就是個“刀”
。你看看那個“刀”
，那個刀就是“戊己”在一起，“戊己”中間藏日月
，你們要知道
。我們始終不離真戊，不離真土
。第一個
，道祖爺說，祖土嘛
，我們的老祖先
，老祖宗都在這個“土”上哩。真意是真土
，真土就是一個大房子
，就是一個大洞天
。
“呂帝曰：證驗亦多，不可以小根小器承當
，必思度盡眾生”
。這一句話聽見了嗎？不要就是說我自己咋么著
，隨時隨地
，以私人的利益，不合乎天理
，不合乎人民群眾利益
。把自己的私心放下，合乎群眾的道理就是天理
。要必思度盡眾生
。我三次失敗，我也考慮我沒有功德
，你們要知道這回個
，你們要獨自辛苦，給你們教好
，每一個人
，講哩是書中的，大部分給你們講的太
，講明白了
。到必要的時候你們有時間，在師父跟兒去常常地坐一坐
，湊著機會
，會給你們把，有明說的
，還有不敢明說的
，你們要明白那一個。泄露天機我也害怕
，雖然說我沒成道但我也害怕
，大家要明白這一個。
“不可以輕心慢心承當”
，這個里頭有話說了，有好多把人家輕視看了
，我就吃了這個苦了
。人家高尚的人，我們把人家輕視
，我們慢待人家
。這個里頭不要認為我自己高
，這就說了，他們都叫我坐到那
，我裝這么大的架子做啥么
，人家這么多的，這么大的事業(yè)
，這么大的職務
，人家來看我們，我們是一個什么人啊
，我們架子不可要裝的太大
，是不是？我們待他高高興興的
，他不也高興嗎
？我坐這冷冷淡淡的，那又是一樣
，人家對你
。所以我們以后，不管在哪
，不要把自己的架子拿得太大
，太大人家看不起你。那么跟大家活潑最好了
，我們以活潑對人
，不要輕心慢心就在這塊兒。
“必須請事斯語
，靜中綿綿無間
，神情悅豫如醉如浴，此為遍體陽和
，金華乍吐也”
。這一節(jié)，安安閑閑
，“必須請事斯語”
。這個里頭就說，你們有時間了
，今天你們趴到地下磕頭
，我知道多少給你們說多少，我不知道的不要假裝人家?guī)煾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。我煉過的我知道的我跟你們講
，這就是說的這幾句話。
“靜中綿綿無間”，這個綿綿就是
，說的這個綿綿的意思
，就是說的你那么似有似無，要一落后天就像那個呼吸
，好像一個蟲子
。不要說我這個地方，“呼呼呼”喘了
，那喘的時候是采取先天的陽氣的時候
，它自動地呼
。那么我有一句話
，嬰兒門外跳，這是我自己說出來的
，嬰兒門外跳
，姹女房中擺手叫
。這個行動是外邊的嬰兒一蹦一跳，一蹦一跳
，那么這個姹女就是剛才說
，離女，就說要用離中之光
，這是先天
。
后天用什么？后天就用你那丹田的八個動脈綜合那個氣
，就在
，就在這個肚臍后三寸，腎臟前七
，前七后三
，就在那有一點個氣，不是說很大
，就像什么
，就像一個尿胞那么樣子，它慢慢地一合一合
，半天那么一合一動一合一動
，是那個綿綿。綿綿若存
，固蒂生根
。那么這么一綿綿，它一動的話
，你這個上面的靈
，靈機一知道，神光一知道。你朝這一動
，它馬上它這個東西都呼吸大了。
它的自然呼吸
，不要用你用呼吸
。它的這個氣，一呼一吸
，一合一張一合一張
，不要三個呼合，外邊兒的那個嬰兒
，呼呼叫地往回收
，收得丟下一點點兒。這就是嬰兒門外跳
，姹女房中擺手叫
，實際上就像她擺手，快回來回來
。這是我的比喻
，實際上沒有這回事啊，這也是個比喻
。那她一擺手就回來了
，這是后天的事情。先天的事情以靜功代替
，那么它這樣子
，你動，我在先天一靜
，就如同觀音菩薩弄那個凈水瓶
，往海里頭一照，一切的海水
，萬山的烈水
，全部歸瓶。我要你
，我找你做什么
？這是第一個經(jīng)驗。
那么
，“既而萬籟俱寂
，皓月中天，覺大地俱是光明境界
，此為心體開明
，金華正放也”。這一段，就是說
，“萬籟俱寂”
，什么東西俱寂？一切的萬物萬事
，你在這安安然然寂
，就像你們寂然不動。在這個不動中間下功夫
，等你長遠以后
，心體開明，心然間
，猛然間很清楚
、很清亮，金華就是正在開放
，正在往外發(fā)射
。
“既而遍體充實，不畏風霜
，人當之興味索然者
，我遇之精神更旺，黃金起屋
，白玉為臺”
。在這個時候，就是他們有些人說
，那么第一章里頭不是
？方寸具有欝羅蕭臺嘛。那個光就像那個萬道真光
，它沒有日月
，沒有證驗，它可都是這么煉
。都是那個萬國
，正都往外放光，那么它們就叫舍利
，避水珠
，它會放光，那就是它那個東西養(yǎng)出來的
，如龍養(yǎng)珠么
，養(yǎng)出來它把一切的精華往外放。
那么我們有人見過那個
，現(xiàn)在國家有藏寶的公司
，我在深圳
，跑到人家那萬寶樓里頭，領我去看他那個老板
，人家那個如意
，我心里說這個如意，是武當山太
，武當山金頂那個如意
，已經(jīng)失落了，失落了多少年不見
。我看那個如意，那是武當山的如意
，那就是過去的那個高賊偷過來
。拿那個東西照屋里，能黑暗的話
，它這個如意
，這個全部這個屋里，很大的亮光都能看得清楚
。那么我們哩
，也是這個樣子，只要我們煉到那個程度上
，這個鋪天蓋地的那個金光亂射
，這是最高級的金華。啊我
，我的精神越旺
。
“黃金起屋，白玉為臺
，世間腐朽之物
，我以真氣呵之立生”，這一段
，感覺就是世間社會上的那個死的東西
，好比那個東西死了，我以真氣往他那身上一去
，他們講究發(fā)功啊
，能治病啊。人家真正的有道的話
，那么什么
，人家那么，人家吹上一口氣
，一口他的真氣
，這個當時就能活
，死過的東西他都能活。所以你有了功夫
，那就
，你到那個時間就知道了。因為
，為什么我們這一個人口一說叫它死
，它為什么那個鳥當時就栽倒，栽下去死了
，那么人煉到這個程度上
，你自己不知覺。
“紅血為乳
，七尺肉團
，無非金寶。此則金華大凝也”
。等煉到這個時間的話
，你周身哪的還有病啊
？它這個金華一放的話
，什么病立即就消，只要那個大藥一動
，一過關
，大藥一沖關，周身的骨骼完全不一樣了
。你什么病
，只要大藥一動，一切的病全部消失
。哪有?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。渴裁礀|西都怕那個東西
，因為它是真炁真意又是真火
，你這個病就是氣血凝結(jié)了，我這個火過去當時就把你消滅
。
比如那個原子彈
，這些萬物的東西長的石頭，連石頭都能給你煉化
，嘭它一鳴
，這個火一亮，所有的東西你全部要死完
。那么我們這個真氣一動的話
，你一切的萬病只要到我身上
，全部消失。這個就是說誰
，你既然有功夫有道的話
，哪能夠害病嘛？反正我總知道
，這個功夫消化你的病快得很
。因為我經(jīng)過這么兩次，還經(jīng)過第三次
，一身的凝得跟石頭樣的
，燒了兩天三夜，全部燒化
。只要你能煉到那個程度上
。
這是第一段，應觀
，“（第一段是應觀經(jīng)，）日落大水
，行樹法象
。日落者，從混沌立基
，無極也”
。我們混沌的時間，就在亥末子初
，就是十點以后
，到一點接近一點那個時間。能到一點
，那么十點以后
，快到接近一點的時候，正是這個亥的最后幾刻
，也就是這個子的剛始了
，就在這個大混沌之間， 你有時間了坐上一半個小時
，在這個時情比較開
，為什么都是十二點？天開嘛
，子時開天
，丑時辟地，辟地也是
，子時天開
，丑時地開
，天地都開動。因為那個太陽剛行到北方
，跟月往上
，上下照，在這個環(huán)境下
，你起來最好能坐上一半個小時
，接近這個天陽地開的時候，你能坐到十一點開始坐到一點左右
，或者你能坐上十二點左右開始能坐到一點
，不要死坐嘛，趕快休息
，休息一半個小時
，這個地門，地氣開了
，地氣一開
，萬物就慢慢相發(fā)生。你或者坐上一半個小時
。
等到第三點的時候
，寅時開，寅時是木氣
，萬物之氣
，為什么？寅為第一
，卯為第二
，十二相的話，到丑時
，丑為十二
，昨天我們說，丑占十二層
，辰占三
，辰土跟丑土合十五。那么未土跟戌土合
，未土是六
，戌土占九，九六一合是十五
，三跟十二一合也是十五
，這兩個十五，左邊一個十五是陽
，往上走
，后邊的個十五是陰
，從上往下降，那么從地下太陽慢慢地往上升
，這是它占這十五天
。那么后邊的十五天，這么子太陽圓了
，月亮圓了
，然后慢慢地消消，消到三十
，月亮就不見了
，等到二十九、三十
、初一
，這三天不見，不見月亮
。是這個十五
，有些人都沒講出來這個十五。那么混沌立基叫無極
，我們就從無極中間下手開始
。
“上善若水，清而無瑕”
。就是最高的善，善它是誰
？道為至善
，那是道真正開始了。那個“善”字
，上邊兒你看
，稍微地下邊兒一出頭是個“羊”字，那個上邊兒兩點一橫
，那不是道的開始嗎
？也就是太極的開始。那么三道是什么哩
？三道是乾陽
，那里頭一個主人。若水
，就像那個水清而無瑕
，澄得清者又清，清者又清
，我們打坐一定要坐出那個清清涼涼
，安安閑閑
，自動地大事成功?div id="4qifd00" class="flower right">
！按思刺珮O主宰
，出震之帝也”。第一個一出來
，震在地下
，隱隱隆隆。
“震為木
，故以行樹象焉
。七重行樹，七竅光明也”
。這個上面給你一講七重行樹
，釋迦佛祂在菩提樹下打坐，那么達摩就是說
，達摩在雙林樹下打坐
，祂為什么都比著樹。那么
張三豐祂叫無影樹
，祂又叫做了一個無根樹
，祂也是說的這個。那么呂祖爺就比著這
，七竅比叫七行樹
，都是以樹。那么月宮有個騫樹
，那么王母祂有個蟠桃樹
，金母有一棵琳瑯樹，老君爺栽了一顆柏樹
，底下埋了一個劍
，叫劍樹，江西龍虎山有老君爺親自栽的一顆樹
，大的很
，底下有個劍，它叫劍樹
。劍樹化為騫
，說來說去它都依著那個天心那個地方，作為一個樹
。釋迦佛如來佛就是在那個地方打坐
，祂在那兒打坐成功，呂祖爺就說，我在天心休息處
，我注神于此
，它安能不生身嗎？它一定要生個身外有身
。那么呂祖爺比這個
，比得清楚不清楚？
“七竅光明也
。西北乾方移一位為坎”
，西北是占乾方，再移到正北是坎方
，“日落大水
，乾坎之象也”。乾卦落到坎卦
，乾屬金
，金能生水，那么金母一不在
，變成坎卦
，坎卦是水，說是乾變
，乾卦一真陽落到坤宮
，坤宮一陰落到乾宮，天地交換
，乾卦變成離卦
，坤卦變成坎卦，坎離一交換
，我們的性命交換了
。那么戊土得性歸于心臟，己土得命歸于腎臟
。這么坎離一交換，那么我哩真性
，那么我們的戊土落到坎宮來
，那么己土落到乾宮來，這么己土跟戊土一交換
，性和命交換了
。在天為命，在下面為性
，就是這么一交換
，實際上它就是坎離一交換，乾坤不作主了，坎離當家
，坎離前兩天不是給你們都講了
？就是這個。
“坎為子方
，冬至雷在地中
，隱隱隆隆，至震而陽出地上矣”
。那就是上邊兒是坤卦
，下邊兒是震卦，震卦就是上邊兒兩個虛
，底下一道屬陽
，這就是五陰之下一陽返生，那么五陰的下邊兒有一陽
，那一道屬陽
。那么上邊兒也是坤卦，底下可是震卦
，震上邊兒二陰
，底下一陽，那么叫地雷復
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！靶袠渲笠玻嗫深愅?div id="jfovm50" class="index-wrap">。第二段”
，以，這是個（旁：肇）肇
，是不是
？肇慶的肇，“即肇基于此
，大地為冰
，琉璃寶地”。這就咱們第一卦上
。上邊就說
，方寸欝羅有蕭臺之勝，這就是大地琉璃寶地
。
“光明漸漸凝矣”
。這又把這個光帶上了啊，大地如冰就是我們這個光把它凝結(jié)的
。一切的東西一聚
，只要接近我們這個光，就把它們一切的東西，都煉成琉璃寶地
，那到那時候我們的大事業(yè)都已經(jīng)快成功了
。“所以有蓬臺而繼之佛也
，金性既現(xiàn)”
，到這個時間，我們原來的本性都發(fā)現(xiàn)著了
，為什么還說金性
？那個金華即光嘛，光就是金丹
，那是一老生我們那個金丹
。“非佛而何
？佛者大覺金仙也
，此大段證驗耳”。
“現(xiàn)在可考證驗有三”
，它又說下邊兒的幾個效驗
，這一上邊兒說三個大的徵驗?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！耙粍t坐去
