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      追憶張至順真人|炁體源流|太上大通經(jīng)註

      荊十三 2024-02-04 17:30:11

      太上大通經(jīng)


      微信圖片_20240123105505.png

      太上謂無上可上,大通謂無所不通

      ,經(jīng)謂登真之徑路
      ,衆(zhòng)所通行之道也
      。首章云無行無體
      ,謂真空妙理最上一乘之妙也
      ,即太上之義
      。次章云如空無相
      ,謂四通八達(dá)無所窒礙
      ,即大通之義也
      。下章云無相無爲(wèi),廣無邊際
      ,謂大道至廣至大
      ,至妙無窮,日用之間
      ,頭頭顯露
      ,此所以爲(wèi)經(jīng)也。


      真空章


      先天而生

      ,顯諸仁
      。生而無形,藏諸用
      。後天而存
      ,所存者神。存而無體
      ,神無方易無體
      。然而無體,陰陽不測(cè)
      。未嘗存也
      。運(yùn)化不息。故曰不可思議
      。妙用無窮

      上真空一章。原道之始也

      。子曰:天何言哉
      ,四時(shí)行焉,百物生焉
      。即先天而生
      ,生而無形之義也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!吨杏埂吩唬阂曋灰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,聽之而不聞,體物而不可違,即後天而存
      ,存而無體之義也
      。然而無體,故運(yùn)化生成而無窮也
      ,非窮理盡性者
      ,其孰能與於此,故授之以玄理章


      玄理章


      靜爲(wèi)之性

      ,寂然不動(dòng)。心在其中矣
      。感而遂通
      。動(dòng)爲(wèi)之心,見物便見心
      。性在其中矣
      。無物心不見。心生性滅
      ,心生種種法生
      。心滅性現(xiàn),心滅種種法滅
      。如空無相
      ,大象無形。湛然圓滿
      。通上徹下

      上玄理章。原性之元也

      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!吨杏埂吩唬合才肺窗l(fā)之謂中,中也者
      ,天下之大本也
      。即靜爲(wèi)之性之義。又曰:發(fā)而皆中節(jié)
      ,謂之和
      ,和也者,天下之達(dá)道也
      。即動(dòng)爲(wèi)之心之義
      。性本靜,非心則不見
      。心本靜,非動(dòng)即不見。因物見心
      ,潛心見性
      。性寂知天,是謂通也
      。茍或心隨物轉(zhuǎn)
      ,性所以忘也。故曰心生性滅
      。設(shè)若潛心入寂
      ,性所以現(xiàn)也。故曰心滅性現(xiàn)
      。蓋性如虛空
      ,動(dòng)與不動(dòng),常寂
      ;見與不見
      ,常明。一切物來相撓
      ,如片雲(yún)點(diǎn)虛空相似
      ,太清還受點(diǎn)也。無既不受點(diǎn)
      ,則湛然圓滿
      。我之性天亦復(fù)如是。


      玄妙章


      大道無相

      ,故內(nèi)其攝於有
      。養(yǎng)其無象,象故常存
      。真性無爲(wèi)
      ,故外不生其心。無所用心
      ,心故常存
      。如如自然,廣無邊際
      。無爲(wèi)則無不通
      。對(duì)境忘境,不沉於六賊之魔
      。我不逐境
      ,境無干我。居塵出塵
      ,不落萬緣之化
      。我不立塵
      ,塵不染我。致靜不動(dòng)
      ,大定
      。致和不遷,大慧
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> ;壅帐剑竺?div id="m50uktp" class="box-center"> 。虛變無爲(wèi)
      。大通。

      上玄妙章

      。明道之理也
      ,故次之以玄理章,《洞古經(jīng)》云:養(yǎng)其無象
      ,象故常存
      ,即大道無相之義。孟子曰:無爲(wèi)其無所不爲(wèi)
      。即真性無爲(wèi)之義
      。內(nèi)無相則如如自然,外無爲(wèi)則廣大悉備
      。祖師謂丹田有寶休問道
      ,對(duì)境無心莫問禪。即此義也
      。對(duì)境忘境
      ,何魔之有?居塵出塵
      ,何緣之有
      ?緣息則性靜,魔息則心和
      。致靜則不動(dòng)
      ,致和則不遷。二理兼持
      ,則圓明普照
      ,神變無方也。

      頌曰:有法悟無法

      ,心隨法生
      ,法隨心滅。無脩解有脩
      。性本無脩
      ,脩即非性
      。包含萬象體,心空性寂
      ,無所不容
      。不掛一絲頭。纔染一塵
      ,即成滲漏。

      上頌

      。言其體用也
      。體之則無,用之則有
      。所以自有法頓悟無法
      。因無脩勘破有脩。至於有無不立
      ,心法雙忘
      ,體同太虛,包羅無外
      ,大道之理
      ,至是而盡矣。

      太上大通經(jīng)註終


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