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    湯頭歌訣在線:涌吐之劑
    
        
    
            中藥大全
            2023-09-20 23:37:23
        
    

        
    
           1.瓜蒂散瓜蒂散中赤小豆或入藜蘆郁金湊此吐實熱與風痰虛者參蘆一味勾若吐虛煩梔豉湯劇痰烏附尖方透古人尚有燒鹽方一切積滯功能奏2.稀涎散稀涎皂角白礬班或益藜蘆微吐間風中痰升人眩仆當先服此通其關通關散用細辛皂吹鼻得嚏保生還●《湯頭歌訣》目錄
    醫(yī)方集解的《湯頭歌訣》
    汪氏又在《醫(yī)方集解》采輯方劑的基礎上撰《湯頭歌訣》，以七言歌訣形式便于學者誦讀和記憶
    ，為初學者的入門良好讀物
    ，作為階梯
    ，擴大了《醫(yī)方集解》在醫(yī)學界的影響
    。今人嚴倉山在《湯頭歌訣》基礎上加以增輯
    ，書名易為《湯頭歌訣正續(xù)集》更是廣泛流傳民間
    。
    汪氏雖則是著名醫(yī)家
    ，畢竟不是臨床家，因此不能無承訛襲衍之說
    ，且由于時代局限
    ，一些溫病時方、名方未能收集
    ，是其缺陷
    。
    自序 孔子曰。能近取譬
    。可謂仁之方也已
    。夫仁為心性之學
    。尚不可以無方。況于百家眾藝
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？梢詿o方而能善此乎。諸藝之中
    。醫(yī)為尤重
    。其為生人之司令
    。而圣人之所必慎者也。竊嘗思之
    。凡病必有證
    。證者證也。有斯病必形斯侯者也
    。證必有脈
    。脈者臟腑經(jīng)絡寒熱虛實所由分也。有與證相符者
    。有與證不相符者
    。必參驗確而后可施治者也。察脈辨證
    。而方立焉
    。方者一定不可易之名。有是病者必主是藥
    。非可移游彼此用之為嘗試者也
    。方之祖始于仲景。后人觸類擴而充之
    。不可計殫
    。然皆不能越仲景之范圍。蓋前人作法
    。后人因焉
    。創(chuàng)始者難為力。后起者易為功
    。取古人已驗之成規(guī)
    。而斟酌用之。為效旣易乎
    。然而執(zhí)方醫(yī)病
    。而病不能瘳。甚或反以殺人者
    。又何以說焉
    。則以脈候未辨。藥性未明
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；笥谒贫词湔妗Ｖ蟹蕉恢街夤室?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。方之有解
      。始于陳無擇。無擇慨仲景之書。后人罕識
      。爰取傷寒論而訓詁之
      。詮釋方。使觀者有所循入
      。誠哉仲景之功臣
      。而后覺之先導矣。厥后名賢輩出
    。謂當踵事增華
    。析微闡奧。使古方時方大明于世
    。寧不愉快
    。夫何著方者日益多。注方者不再見
    。豈金針不度歟
    。抑工于醫(yī)者未必工于文詞。不能達意
    。遂置而不講歟
    。迄明始有吳鶴皋集醫(yī)方考。文義清疏
    。同人膾炙
    。是以梨棗再易。豈為空谷足音
    。故見之而易喜歟
    。然吳氏但一家之言。其于致遠鉤深
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；蛭闯繁M。玆特博采廣搜
    。羅群書
    。經(jīng)窮奧蘊?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；蛲虍惛鞔嫠?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    。以備參稽。使探寶者不止一藏
    。嘗鼎者不僅一臠
      。庶幾病者觀之得以印證。用者據(jù)之不致徑庭
      。寧非衛(wèi)生之一助歟?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；蛟簧茙熣卟魂?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。得魚者忘筌
      。運用之妙。在于一心
      。何以方為
      。余曰。般捶不棄規(guī)矩
      。師曠不廢六律
      。夫易之為書。變動不居
      。然亦有變易不易二義
      。故曰蓍之德圓而神。卦之德方以智
      。夫卦誠方矣
      。豈方智之中。遂無圓神之妙也哉
      。吾愿讀吾書者
      。取是方而圓用之。斯真為得方之解也已
      。 康熙壬戌歲陽月休寧讱庵汪昂于延禧堂
    

    湯頭歌訣白話解(全)是什么?
    湯頭歌訣白話解(全)是一本書
      。共選方205首，分門別類
      ，將組成
      、功用、主治等編成詩歌賦體
    ，便于誦讀記憶
    ，是初學方劑者的啟蒙讀物。內(nèi)容結構仍沿用第四版體例
    ，每方分歌訣
    、注釋、用法
    、功用
    、主治、方析
    、附方八個部分論述
    。
    
藥有君臣，方有奇偶
    ，劑有大小
    ，此湯頭所由來也。仲景為方書之祖，其《傷寒論》中既曰太陽證
    、少陽證
    、太陰證、少陰證矣
    ，而又曰麻黃證
    、桂枝證、柴胡證
    、承氣證等
    。不以病名病，而以藥名病
    。明乎因病施藥
    ，以藥合證，而后用之
      ，豈茍然而已哉
      。
    

    
湯頭歌訣背景
    
令人不辨證候，不用湯頭
      ，率意任情
      ，治無成法，是猶制器而廢準繩
      ，行陣而棄行列
      ，欲以已病卻疾，不亦難乎
      ？蓋古人制方
      ，佐使君臣，配合恰當
    ；從治正治
    ，意義深長。如金科玉律
    ，以為后人楷則
    。
    
惟在善用者，神而明之
    ，變而通之
    ，如淮陰背水之陣，諸將疑其不合兵法
    ，而不知其正在兵法之中也
    。舊本有湯頭歌訣，辭多鄙率
    ，義弗賅明
    ，難稱善本
    。不揣愚瞽，重為編輯
    ，并以所主病證括入歌中
    ，間及古人用藥制方之意。
    
某病某湯
    ，門分義悉；理法兼?zhèn)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，體用具全
    ；千古心傳，端在于此
    。實醫(yī)門之正宗
    ，活人之彀率也。然古方甚多
    ，難以盡錄
    。量取便用者，得歌二百首
    。正方
    、附方共三百有奇。蓋易則易知
    ，簡則易從
    。以此提綱挈領，茍能觸類旁通
    ，可應無窮之變也
    。是在善讀者加之意耳?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    

          
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    《千金翼方》卷第二十五·色脈 診關上脈第五關上浮而數(shù)，胃中熱
    。關上浮大
    ，風在胃中，腹脹急
    ，心下澹澹然
    ，羸瘦不能食。（《千金》云關上浮大
    ，風有胃中
    ，弱口肩息，心下澹澹
    ，食欲嘔
    。）關上細微而絕者，腹中癖
    ，少氣
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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                        2023-09-28
                    
    
                
    
                
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    。徐嗣伯曰∶余少承家業(yè)
    ，頗習經(jīng)方名醫(yī)要治，備聞之矣
    。自謂風眩多途
    ，諸家未能必驗，至于此術
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                        2023-09-20
                    
    
                
    
                
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    千金翼方卷第十五·補益,五臟氣虛第五
    
                        
    《千金翼方》卷第十五·補益 五臟氣虛第五方九首五補湯主五臟內(nèi)虛竭
    ，短氣咳逆?zhèn)麚p，郁郁不足
      ，下氣復通津液方∶麥門冬（去心） 小麥（各一升） 粳米（三合） 地骨皮 薤白（各一斤） 人參 五味子上一十味
      ， 咀，以水一斗二升
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    千金翼方卷第二十三·瘡癰上,候癰疽色法第三
    
                        
    《千金翼方》卷第二十三·瘡癰上 候癰疽色法第三論曰∶夫癰疽初發(fā)如微
      ，人多不以為急，此實奇患
      ，唯宜速治之
      ，治之不速，病成難救
      ，以此致禍能不痛哉
      。且述所懷以悟后賢，謹按黃父癰疽論
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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