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      黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞第31章,腸胃在線閱讀

      中藥大全 2023-09-21 11:51:50

      黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞》第31章 腸胃


      黃帝問于伯高曰:余愿聞六府傳榖者

      ,腸胃之小大
      、長短、受榖之多少
      ,奈何
      ?伯高曰:請盡言之
      ,榖所從出、入
      、淺
      、深、遠(yuǎn)、近
      、長
      、短之度:唇至齒,長九分
      ,廣二寸半
      ;齒以后至?xí)挘钊绨?div id="jfovm50" class="index-wrap">,大容五合
      ;舌重十兩,長七寸
      ,廣二寸半;咽門重十兩
      ,廣一寸半
      ;至胃
      ,長一尺六寸
      ;胃紆曲屈
      ,伸之
      ,長二尺六寸
      ,大一尺五寸
      ,徑五寸
      ,大容二斗五升
      ;小腸
      ,后附脊
      ,左環(huán)回周疊積,其注于回腸者
      ,外附于臍
      ,上回運(yùn)環(huán)十六曲,大二寸半
      ,徑八分分之少半
      ,長三丈三尺;回腸
      ,當(dāng)臍左環(huán)
      ,回周葉積而下,回運(yùn)環(huán)反十六曲
      ,大四寸
      ,徑一寸寸之少半,長二丈一尺
      ;廣腸
      ,傳脊以受回腸,左環(huán),葉脊上下辟
      ,大八寸
      ,徑二寸寸之大半,長二尺八寸
      ;腸胃所入至所出
      ,長六尺四寸四分,回曲環(huán)反三十二曲也


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      黃帝內(nèi)經(jīng)原文及譯文

      昔在黃帝

      ,生而神靈,弱而能言
      ,幼而徇齊
      ,長而敦敏,成而登天
      。乃問于天師曰:余聞上古之人
      ,春秋皆度百歲,而動作不衰
      ,今時之人
      ,年半百而動作皆衰者,時世異耶
      ?人將失之耶

      一方面“情志”是統(tǒng)一的,“志”是內(nèi)在的基礎(chǔ)

      ,本神曰:“心有所憶謂之意
      ;意之所存謂之志”;解精微論曰:“夫水之精為志”
      ,皆是強(qiáng)調(diào)“志”是內(nèi)在氣機(jī)運(yùn)化

      “情”是外在的表現(xiàn),二者在一般情況下是統(tǒng)一的

      ;另一方面
      ,細(xì)糾起來二者還是有區(qū)別的,即情是情
      ,志是志
      ,所謂“見景生情,逢場作戲”
      ,情與志有時也是不一致的

      《靈樞》:

      《靈樞》最早稱《針經(jīng)》。第一篇《九針十二原》就有“先立《針經(jīng)》”之語

      ,相當(dāng)于自我介紹
      。后來又稱為《九卷》
      ,晉皇甫謐復(fù)又稱之為《針經(jīng)》,再后又有《九虛》
      、《九靈》
      、《黃帝針經(jīng)》等名。

      《靈樞》一名

      ,始見于王冰《素問》序及王冰的《素問》注語中
      。王冰在注《素問》時,曾兩次引用“經(jīng)脈為里
      ,支而橫者為絡(luò)
      ,絡(luò)之別者為孫絡(luò)”這句話,在《三部九候論》中引用時稱“《靈樞》曰”

      黃帝內(nèi)經(jīng)原文白話文

      黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)經(jīng)典之一

      ,是中國古代醫(yī)學(xué)文化的重要組成部分。它的內(nèi)容涵蓋了醫(yī)學(xué)
      、哲學(xué)
      、文化、社會等多方面的知識
      ,對于中醫(yī)的發(fā)展和傳承起到了重要的作用。在黃帝內(nèi)經(jīng)中
      ,有一篇非常重要的篇章
      ,叫做《靈樞·本神》。這篇文章講述了人體生命的本質(zhì)
      ,是中醫(yī)理論的重要基礎(chǔ)

      人體生命的本質(zhì)

      《靈樞·本神》中提到:“人之所以生,有氣使然

      。其變化者
      ,有神配焉?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@句話的意思是說
      ,人之所以能夠生存,是因?yàn)橛袣庠诰S持著人體的生命活動
      。而這個氣的變化
      ,是由神配合著進(jìn)行的。

      那么

      ,這個“神”到底是什么呢
      ?在中醫(yī)理論中,神是指人體內(nèi)部的精神活動
      ,包括思維
      、情感
      、意識等方面。它與人的身體結(jié)構(gòu)
      、生理功能密切相關(guān)
      ,是人體生命活動的重要組成部分。在中醫(yī)治療中
      ,神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和平衡是非常重要的一環(huán)

      神的分類

      在《靈樞·本神》中,還提到了神的分類

      。根據(jù)神的不同功能和作用
      ,可以分為五種:

      1.膽神:主管人的意志和決斷能力,決定人的行動和行為

      2.肝神:主管人的情感和感情

      ,包括憤怒、喜悅
      、悲傷等

      3.心神:主管人的意識和思維,包括記憶

      、思考
      、判斷等。

      4.脾神:主管人的思維和推理能力

      ,包括分析
      、歸納、推理等

      5.肺神:主管人的精神和氣息

      ,包括呼吸、聲音
      、氣息等

      神的調(diào)養(yǎng)

      由于神對于人體生命活動的重要性,因此在中醫(yī)理論中

      ,神的調(diào)養(yǎng)也非常重要
      。那么,如何進(jìn)行神的調(diào)養(yǎng)呢

      1.情志調(diào)理:情志是影響神的重要因素之一

      。因此,要保持良好的情緒狀態(tài)
      ,避免過度的情感波動

      2.飲食調(diào)理:飲食對于神的調(diào)養(yǎng)也非常重要。要注意飲食的清淡

      、均衡
      ,避免暴飲暴食
      、過度飲酒等。

      3.運(yùn)動調(diào)理:適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動可以促進(jìn)氣血循環(huán)

      ,增強(qiáng)身體的免疫力和抗病能力

      4.睡眠調(diào)理:良好的睡眠可以使人體得到充分的休息和恢復(fù),保持神的健康和平衡

      《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》手陽明大腸經(jīng)循行及病癥

      ? ? ? ?大腸手陽明之脈

      ,起于大指次指之端,循指上廉
      ,出合谷兩骨之間
      ,上入兩筋之中,循臂上廉
      ,入肘外廉
      ,上臑外前廉,上肩
      ,出□骨之前廉
      ,上出于柱骨之會上,下入缺盆
      ,絡(luò)肺下膈
      ,屬大腸。其支者
      ,從缺盆上頸
      ,貫頰,入下齒中
      ,還出挾口
      ,交人中
      ,左之右
      ,右之左,上挾鼻孔


      是動則病齒痛
      ,頸腫。是主津液所生病者:目黃口干
      ,鼻衄
      ,喉痹,肩前臑痛
      ,大指次指不用
      。氣有余則當(dāng)脈所過者熱腫,虛則寒栗不復(fù)
      。為此諸病
      ,盛則瀉之
      ,虛則補(bǔ)之,熱則疾之
      ,寒則留之
      ,陷下則灸之,不盛不虛
      ,以經(jīng)取之
      。盛者,人迎大三倍于寸口
      ;虛者
      ,人迎反小于寸口也。

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      ,羸瘦不能食
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      ,弱口肩息
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