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      黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞第34章,五亂在線閱讀

      中藥大全 2023-09-21 12:10:50

      黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞》第34章 五亂


      黃帝曰:經(jīng)脈十二者,別為五行

      ,分為四時
      ,何失而亂
      ,何得而治?歧伯曰:五行有序
      ,四時有分,相順則治,相逆則亂

      黃帝曰:何謂相順?歧伯曰:經(jīng)脈十二者

      ,以應(yīng)十二月
      ;十二月者,分為四時;四時者
      ,春夏秋冬
      ,其氣各異,營衛(wèi)相隨
      ,陰陽已和
      ,清濁不相干,如是則順之而治

      黃帝曰:何謂逆而亂

      ?歧伯曰:清氣在陰,濁氣在陽
      ,營氣順脈
      ,衛(wèi)氣逆行,清濁相干
      ,亂于胸中
      ,是謂大悗。故氣亂于心
      ,則煩心
      、密嘿、俛首
      、靜伏
      ;亂于肺,則俛仰喘喝
      ,按手以呼
      ;亂于腸胃,則為霍亂
      ;亂于臂
      、脛,則為四厥
      ;亂于頭
      ,則為厥逆、頭重
      、眩仆

      黃帝曰:五亂者,刺之有道乎

      ?歧伯曰:有道以來
      ,有道以去,審知其道
      ,是謂身寶

      黃帝曰:善

      !愿聞其道?歧伯曰:氣在于心者
      ,取之手少陰
      ,心主之輸;氣在于肺者
      ,取之手太陰滎
      、足少陰輸;氣在于腸胃者
      ,取之足太陰
      ,陽明不下者取之三里;氣在于頭者
      ,取之天柱
      、大杼,不知
      ,取足太陽滎輸
      ;氣在于臂足,取之先去血脈
      ,后取其陽明
      、少陽之榮輸。

      黃帝曰:補寫奈何

      ?歧伯曰:徐入徐出
      ,謂之導氣;補瀉無形
      ,謂之同精
      ,是非有余不足也,亂之氣相逆也
      。黃帝曰:允乎哉
      !道;明乎哉
      !論
      ;請著之玉版,命曰:治亂也


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      黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞白話解.epub/s/1r9ExXsYaE3uwwyYKU17XsA

      提取碼:1234?《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞白話解》包括原文、提要

      、注釋
      、白話解、按語五部分
      ,重點突出
      ,實用性強。是一本易學易懂
      、可讀性強的中醫(yī)普及讀物
      ,可供各類中醫(yī)院校師生、初學中醫(yī)者
      、臨床工作者參考使用
      。為便于現(xiàn)代讀者更好地學習、理解此書
      ,我們編寫了《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞白話解》一書
      ,書中作者根據(jù)數(shù)十年數(shù)學經(jīng)驗和研究成果,并參照以往較好的白話解版本
      ,對原書進行了全面地
      、深入淺出地注釋和釋義,力求使文句更加通俗易懂
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      黃帝內(nèi)經(jīng)--中華經(jīng)典指掌文庫.epub/s/1b4Y85ZzCdarmc2ArCV-kHA

      ?pwd=1234提取碼:1234 ? ?《黃帝內(nèi)經(jīng)/中華經(jīng)典指掌文庫》簡稱《內(nèi)經(jīng)》,包括《素問》和《靈樞》兩部分

      ,各十八卷
      、各八十一篇,總共十八萬字有余
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學典籍,其名最早見于《漢書
      ?藝文志
      ?方技略》
      ,全書以黃帝和岐伯等人對話的形式寫成,作者似乎就是黃帝和岐伯等人
      。其內(nèi)容不僅限于醫(yī)學
      ,而與中國古代的哲學、天文
      、地理等學科密切相關(guān)
      ,是一部關(guān)于醫(yī)學、哲學和自然科學的綜合著作

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      黃帝內(nèi)經(jīng)全集全譯圖解版.epub/s/17MEkZeVeBYXqXXT_nYDG2g

      ?pwd=1234提取碼:1234 ? ?《黃帝內(nèi)經(jīng)全集 全譯圖解版》分為《素問》《靈樞》兩卷

      ,共162篇,其中《素問》側(cè)重于用理論學說來解釋人體的生理現(xiàn)象
      ,《靈樞》則更側(cè)重于實踐與應(yīng)用
      。全書采用通俗、流暢的白話全譯形式
      ,并配有詳細的插圖圖解
      ,讓您在輕松閱讀的基礎(chǔ)上,全面理解并掌握中醫(yī)養(yǎng)生理論的精髓

      黃帝內(nèi)經(jīng)原文白話文

      黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)經(jīng)典之一

      ,是中國古代醫(yī)學文化的重要組成部分
      。它的內(nèi)容涵蓋了醫(yī)學、哲學
      、文化
      、社會等多方面的知識,對于中醫(yī)的發(fā)展和傳承起到了重要的作用
      。在黃帝內(nèi)經(jīng)中
      ,有一篇非常重要的篇章,叫做《靈樞·本神》
      。這篇文章講述了人體生命的本質(zhì)
      ,是中醫(yī)理論的重要基礎(chǔ)。

      人體生命的本質(zhì)

      《靈樞·本神》中提到:“人之所以生

      ,有氣使然
      。其變化者,有神配焉
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@句話的意思是說
      ,人之所以能夠生存
      ,是因為有氣在維持著人體的生命活動
      。而這個氣的變化,是由神配合著進行的

      那么

      ,這個“神”到底是什么呢?在中醫(yī)理論中
      ,神是指人體內(nèi)部的精神活動
      ,包括思維、情感
      、意識等方面
      。它與人的身體結(jié)構(gòu)、生理功能密切相關(guān)
      ,是人體生命活動的重要組成部分
      。在中醫(yī)治療中,神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和平衡是非常重要的一環(huán)

      神的分類

      在《靈樞·本神》中

      ,還提到了神的分類。根據(jù)神的不同功能和作用
      ,可以分為五種:

      1.膽神:主管人的意志和決斷能力

      ,決定人的行動和行為。

      2.肝神:主管人的情感和感情

      ,包括憤怒
      、喜悅、悲傷等

      3.心神:主管人的意識和思維

      ,包括記憶、思考
      、判斷等

      4.脾神:主管人的思維和推理能力,包括分析

      、歸納
      、推理等。

      5.肺神:主管人的精神和氣息

      ,包括呼吸
      、聲音、氣息等

      神的調(diào)養(yǎng)

      由于神對于人體生命活動的重要性

      ,因此在中醫(yī)理論中
      ,神的調(diào)養(yǎng)也非常重要。那么
      ,如何進行神的調(diào)養(yǎng)呢

      1.情志調(diào)理:情志是影響神的重要因素之一。因此

      ,要保持良好的情緒狀態(tài)
      ,避免過度的情感波動。

      2.飲食調(diào)理:飲食對于神的調(diào)養(yǎng)也非常重要

      。要注意飲食的清淡
      、均衡,避免暴飲暴食
      、過度飲酒等

      3.運動調(diào)理:適當?shù)倪\動可以促進氣血循環(huán),增強身體的免疫力和抗病能力

      4.睡眠調(diào)理:良好的睡眠可以使人體得到充分的休息和恢復(fù)

      ,保持神的健康和平衡。

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