《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》第十章第六節(jié) 房事禁忌
中國(guó)房中養(yǎng)生非常重視入房禁忌
，強(qiáng)調(diào)“欲有所忌”、“欲有所避”。所謂禁忌
，就是在某些情況下要禁止房事
。若犯禁忌
，則可損害健康
，引起很多疾病
。房事禁忌
，大致有三個(gè)方面：
一
、行房人忌陰陽(yáng)合氣，要講究“人和”
。選擇雙方最佳狀態(tài)
。人的生理狀態(tài)受生活習(xí)慣、情志變化
、疾病調(diào)治等方面的直接影響
，女性還有胎、產(chǎn)
、經(jīng)
、育等生理特點(diǎn)。在某些特定的情況下不宜行房
，以免帶來(lái)不良后果
。
（一）醉莫入房
一般認(rèn)為酒對(duì)性興奮有一定的促進(jìn)作用，故有“酒是色媒人”之說(shuō)
。但切勿飲酒過(guò)量行房
，更不能用酒刺激性欲，不然會(huì)帶來(lái)很多危害
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！端貑?wèn)·上古天真論》云：“以酒為漿
，以妄為常，醉以入房
，以欲竭其精
，以耗散其真，不知持滿
，不知御神
，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)
，起居無(wú)節(jié)
，故半百而衰也”?div id="d48novz" class="flower left">
！肚Ы鹨健さ懒逐B(yǎng)性》說(shuō)：“醉不可以接房
，醉飽交接，小者面（黑干）咳嗽
，大者傷絕血脈損命”
。《三元延壽參贊書》亦說(shuō)“大醉入房
，氣竭肝傷
，丈夫則精液衰少，陽(yáng)萎不起
，女子則月事衰微
，惡血淹留”?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢?jiàn)
，醉酒入房害處無(wú)窮。
現(xiàn)代研究認(rèn)為
，古人的這些主張有許多科學(xué)價(jià)值
。醉酒之后有的欲火難禁，行為失控
，動(dòng)作粗暴
，禮儀不周，醉態(tài)中彼此都會(huì)有一些超出雙方可容范圍的行為
。導(dǎo)致房事不和諧
，且傷腎耗精，可引起各種病變
。臨床所見(jiàn)早泄
、陽(yáng)萎、月經(jīng)不調(diào)
、消渴等病
，常與酒后房事不當(dāng)有一定關(guān)系
，長(zhǎng)期飲酒過(guò)度，可誘發(fā)骨髓炎
、食道炎及嚴(yán)重的營(yíng)養(yǎng)缺乏癥等
。由于乙醇可損害精細(xì)胞和卵細(xì)胞
，經(jīng)常飲酒或醉酒入房
，不但有害自身，還可殃及后代
。婦女酒后受孕或妊娠期飲酒
，可使胎兒發(fā)育不良，嚴(yán)重者發(fā)生各種畸形
，出生后先天發(fā)育不全
，智力遲鈍、呆傻
，健康狀況不佳
，壽命不長(zhǎng)。
（二）七情勞傷禁欲
當(dāng)人的情志發(fā)生劇烈變化時(shí)
，常使氣機(jī)失常
，臟腑功能失調(diào)。在這種情況下
，應(yīng)舒暢情志
，調(diào)理氣血，不應(yīng)借房事求得心理平衡
。七情過(guò)極
，再行房事，不僅易引起本身疾病
，如果受孕還可影響胎兒的生長(zhǎng)
、發(fā)育。另外
，勞倦過(guò)度宜及時(shí)休息調(diào)理
，盡快恢復(fù)生理平衡。若又以房事耗精血
，必使整個(gè)機(jī)體臟腑虛損
，造成種種病變?div id="jfovm50" class="index-wrap">！肚Ы鹨健し恐醒a(bǔ)益》指出：“人有所怒
，氣血未定，因以交合
，令人發(fā)癰疽……運(yùn)行疲乏來(lái)入房
，為五勞虛損
，少子”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！度訅蹍①潟氛f(shuō)“恐懼中入房
，陰陽(yáng)偏虛，發(fā)厥自汗盜汗
，積而成勞”
。只有在雙方精神愉快、體力充沛的狀態(tài)下
，性生活才能完美和諧
，才能無(wú)礙于身心健康。
（三）切忌強(qiáng)合
養(yǎng)生家早就指出：“欲不可強(qiáng)”
。所謂“強(qiáng)”
，即勉強(qiáng)，性生活是雙方的事
，任何一方都不宜勉強(qiáng)
。勉強(qiáng)房事者，不僅會(huì)給心理上帶來(lái)障礙
，還會(huì)引起各種疾病
。因?yàn)閺?qiáng)合行房違犯了陰陽(yáng)順乎自然的法則，其結(jié)果不可避免地會(huì)帶來(lái)不良后果
。在兩性生活中
，不顧體力和情感，勉強(qiáng)行房
，只會(huì)給男女間之關(guān)系帶來(lái)不良影響
，給身體造成危害?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！度訅蹍①潟氛f(shuō)：“強(qiáng)力入房則精耗
，精耗則腎傷，腎傷則髓氣內(nèi)枯
，腰痛不能俯仰”
，“體瘦尪羸、驚悸
、夢(mèng)泄
、遺瀝、便泄
、陽(yáng)萎
、小腹里急、面黑耳聾”
。強(qiáng)合行房所造成的危害
，應(yīng)引起人們的充分注意
。
（四）病期慎欲
患病期間，人體正氣全力以赴與邪氣作斗爭(zhēng)
，若病中行房
，必然損傷正氣，加重病情
，導(dǎo)致不良后果
。例如：患眼疾（結(jié)膜炎）未愈時(shí)，切忌行房
，否則視神經(jīng)萎縮會(huì)引起失明
。病中行房受孕
，對(duì)母體健康和胎兒的發(fā)育危害更大
。《千金要方·養(yǎng)性序》指出：“疾病而媾精
，精氣薄惡
，血脈不充，既出胞臟……
，胞傷孩病而脆
，未及堅(jiān)剛，復(fù)縱情欲
，重重相生
，病病相孕”。這從遺傳學(xué)的觀點(diǎn)說(shuō)明了病中行房受孕
，胎兒易患遺傳性疾病
，而且“重重相生，病病相孕”
，代代相因
，遺害無(wú)窮。
病后康復(fù)階段
，精虛氣扇
，元?dú)馕磸?fù)，極需靜心休養(yǎng)
。若反而行房耗精
，使正氣更難復(fù)元，輕者舊疾復(fù)發(fā)
，重者甚或喪命
。《千金要方·傷寒勞復(fù)》指出：“病新差
，未滿百日
、氣力未平復(fù)
，而以房室者，略無(wú)不死……近者有一士大大
，小得傷寒
，差已十余日，能乘馬行來(lái)
，自謂平復(fù)
，以房室，即小腹急痛
，手足拘攣而死”
，這就突出說(shuō)明了病后房事的嚴(yán)重危害性。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明
，適度而和諧的性生活可給男女雙方帶來(lái)好處
。有些慢性病患者，也非一概不能行房事
，但決不可多欲
。例如：結(jié)核病、肝臟病
、腎病等慢性病人
，房事過(guò)度可促使舊病復(fù)發(fā)或惡化。一定要視病之輕重
，適量掌握
。凡病情較重，體質(zhì)又弱者
，應(yīng)嚴(yán)格禁欲
。
（五）婦女房事禁忌
婦女具有特殊的生理特點(diǎn)，即指經(jīng)期
、孕期
、產(chǎn)期及哺乳期，這是正常的生理現(xiàn)象
。針對(duì)婦女的特殊生理
，古代醫(yī)家和養(yǎng)生家提出了一些具體房中保健要求。
1
、經(jīng)期禁欲 《千金要方·房中補(bǔ)益》指出：“婦人月事未絕而與交合
，令人成病”。月經(jīng)期性生活
，易引起痛經(jīng)
、月經(jīng)不調(diào)、子宮糜爛、輸卵管炎
、盆腔感染
，或?qū)m頸癌等多種疾病，影響女方身體健康
。
2
、孕期早晚階段禁欲 婦女在懷孕期間，對(duì)房事生活必須謹(jǐn)慎從事
，嚴(yán)守禁忌
。尤其是妊娠前三個(gè)月和后三個(gè)月內(nèi)要避免性生活。早期房事易引起流產(chǎn)
，晚期房事易引起早產(chǎn)和感染
，影響母子健康?div id="d48novz" class="flower left">
！侗．a(chǎn)要錄》指出：“則兩月內(nèi)
，不露怒，少勞碌
，禁淫欲
，終身無(wú)病”，明代婦科醫(yī)家萬(wàn)全亦指出：“孕而多墮者
，男子貪淫縱情，女子好欲性偏”
?div id="4qifd00" class="flower right">
！陡登嘀髋啤酚诌M(jìn)一步指出“大凡婦人懷妊也，賴腎水蔭胎
，水源不足
，則水易沸騰，加之久戰(zhàn)不已
，則火為大劫
，再至興酣癲狂，精為大泄
，則腎水溢涸
，而龍雷相火益熾，水火兩病
，胎不能固而墮矣”
。孕期婦女需要集中全身精血育養(yǎng)胎兒，房事最易耗散陰精
，若不善自珍攝
，則母體多病，胎兒亦難保全，故懷孕期間必須節(jié)制房事
。
3
、產(chǎn)期百日內(nèi)禁欲 孕婦產(chǎn)后，百脈空虛
，體質(zhì)虛弱
，抵抗力低下，需要較長(zhǎng)時(shí)間的補(bǔ)養(yǎng)調(diào)理
，才能恢復(fù)健康
。同時(shí)產(chǎn)褥期惡露未凈，若再房事
，更傷精血
，邪氣乘虛而入，引起多種疾病
。孫思邈在《千金要方·婦人方》中明確指出：“至于產(chǎn)后
，大須將慎，危篤之至
，其在于斯
。勿以產(chǎn)時(shí)無(wú)它，乃縱心恣意
，無(wú)所不犯
，犯時(shí)微若秋毫，感病廣于嵩岱……所以
，婦人產(chǎn)后百日以來(lái)
，極須殷勤憂畏，勿縱心犯觸
，及即便行房
。若有所犯，必身反強(qiáng)直
，猶如角弓反張
，名曰褥風(fēng)……凡產(chǎn)后滿百日，乃可合會(huì)
，不爾至死
，虛羸百病滋長(zhǎng)，慎之
。凡婦人皆患風(fēng)氣臍下虛冷
，莫不由此早行房故也”。故產(chǎn)后百日內(nèi)必須嚴(yán)戒房事
。
4
、哺乳期內(nèi)當(dāng)節(jié)欲 在哺乳期內(nèi)
，喂養(yǎng)幼兒需要大量營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高的母乳。乳汁乃母體氣血所化
，若用勞損傷
，氣血生化之源不足，則乳汁質(zhì)量不佳
，影響嬰兒的正常發(fā)育
，還可引起軟骨病、疳積
、貧血等病
。所以，孫思邈指出：“毋新房以乳兒
，令兒羸瘦
，交脛不行”，特別是“其母遇醉及房勞喘后乳兒最劇
，能殺兒也”（《千金要方·少小嬰孺方上》）
。因此，在哺乳期應(yīng)節(jié)制房事
，安和五臟
，保證嬰幼兒的健康成長(zhǎng)。
二、行房天忌
所謂“天忌”
，是指在自然界某些異常變化的消況下應(yīng)禁止房事活動(dòng)?div id="d48novz" class="flower left">
！叭伺c天地相應(yīng)”
，自然界的劇烈變化能給人以很大的影響，日蝕月蝕
，雷電暴擊，狂風(fēng)大雨
，山崩地裂
，奇寒異熱之時(shí)，天地陰陽(yáng)錯(cuò)亂
，不可同房
。《呂氏春秋·季春記》云：“大寒
、大熱
、大燥、大濕
、大風(fēng)
、大震、大霧七者動(dòng)精則生害矣。故養(yǎng)生者
，莫若知本
，知本則疾無(wú)由生矣”。自然界的劇烈變化對(duì)人體的影響
，一是導(dǎo)致精神情緒變化
，二是對(duì)生物功能的干擾。自然界的劇變?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？沙^(guò)人體本身的調(diào)節(jié)能力
，打破人體的陰陽(yáng)平衡，發(fā)生氣血逆亂
。此時(shí)行房
，即為觸犯天忌。古代養(yǎng)生家還認(rèn)為
，在自然界氣候異常變化之時(shí)行房受孕
，對(duì)胎兒正常發(fā)育產(chǎn)生一定的影響。孫思邈在《千金要方·房中補(bǔ)益》中強(qiáng)調(diào)指出：“弦望晦朔
，大風(fēng)
、大雨、大霧
、大寒
、大暑、雷電霹靂
、天地晦冥
，日月薄蝕，虹蜺地動(dòng)
，若御女者
，則損人神不吉，損男百倍
，令女得病
，有子必癲癡頑愚瘖啞聾聵，攣破盲眇
，多病短壽”
。在自然界劇烈變化之時(shí)進(jìn)行房事，不僅影響男女雙方的身體健康
，如果受孕生子
，有可能出現(xiàn)先天性疾病和先天畸形或出現(xiàn)臨盆難產(chǎn)等情況。從現(xiàn)在的臨床觀察情況來(lái)看
，嬰幼兒的先天性疾患
，皆與孕前的生活環(huán)境或孕期感染及發(fā)熱過(guò)度等因素有關(guān)
，這說(shuō)明夫婦房事生活充分注意自然界的異常變化是非常必要的，對(duì)優(yōu)生優(yōu)育有積極意義
。
三、行房地忌
所謂“地忌”就是指要避免不利于房事活動(dòng)的不良環(huán)境。例如
，《千金要方·房中補(bǔ)益》所說(shuō)日月星辰火光之下
，神miaofo寺之中，井灶圊廁之側(cè)
，塚墓尸樞之傍”等等
，一切環(huán)境不佳之處均應(yīng)列為禁忌。良好的環(huán)境是房事成功的重要條件之一
。不良的環(huán)境可影響男女雙方的情緒
，有害于房事質(zhì)量，有時(shí)還能造成不良后果
。在心理上留下陰影
。有利于房事的環(huán)境，應(yīng)是安靜
，少干擾
，面積較小的房間，室內(nèi)光線明暗適度
，溫度適宜
。空氣較為流通
，臥具要干凈
。總之
，一個(gè)安逸
、舒爽的環(huán)境，對(duì)房事和健康有益
。
房事保健對(duì)人類健康長(zhǎng)壽至關(guān)重要
，正常的房事生活是人們幸福美滿生活中不可缺少的一部分。它可以給人們帶來(lái)幸福和歡樂(lè)
，也可給人們?cè)斐蔀?zāi)難和苦惱，這種相互滿足的幸福是不會(huì)自行來(lái)到人們中間
，它是建立在一定知識(shí)的基礎(chǔ)之上的
。中國(guó)古代養(yǎng)生家和醫(yī)家對(duì)房中保健做了比較系統(tǒng)的闡述，指出了他的理論原則和具體方法
，以及有關(guān)禁忌
。其中很多觀點(diǎn)已被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)
。在性生活問(wèn)題上假道學(xué)從來(lái)沒(méi)有好結(jié)果。我們研究和學(xué)習(xí)房事保健知識(shí)的目的是為了使人類能夠得到科學(xué)的指導(dǎo)
，打破人類對(duì)性生活的蒙昧和神秘
，創(chuàng)立新的生命科學(xué)觀，為提高人口素質(zhì)和人類的健康長(zhǎng)壽作出新的貢獻(xiàn)
。
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道醫(yī)養(yǎng)生，治未病重在“四調(diào)”
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“形與神俱
，而盡終其天年
，度百歲乃去?div id="m50uktp" class="box-center"> ！弊⒅?養(yǎng)生 是到達(dá) 健康 彼岸的舟楫和橋梁
。 養(yǎng)生 治未病重在四調(diào)：調(diào)精神；調(diào)呼吸
；調(diào)起居
；調(diào)飲食。
一
、調(diào)精神
1
虛靜益神
調(diào)神攝生
，靜養(yǎng)為首：這是調(diào)攝精神，益壽延年的重要方法
。經(jīng)常保持思想清靜
，心態(tài)平和，不為名利和物質(zhì)所累
。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物。”靜養(yǎng)作用。精神內(nèi)守，有助于腎精封藏，精氣充盛，可以內(nèi)養(yǎng)五臟，外御邪侵，則身體強(qiáng)健，病無(wú)從由生。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“恬澹虛無(wú)，真氣從之
，精神內(nèi)守
，病安從來(lái)
？”
2
省思養(yǎng)神
“思則氣結(jié)”思慮過(guò)多會(huì)導(dǎo)致氣機(jī)郁滯，氣血循環(huán)流通不暢
，日久氣郁化火
，耗傷精血，從而導(dǎo)致腎中精血虧損
。省思作用：省思少慮
，養(yǎng)心斂思，能保全腎中精氣
，使機(jī)體生理功能處于最佳狀態(tài)
，神清氣爽， 健康 長(zhǎng)壽
。
3
暢懷怡神
暢懷是指舒暢情懷
，即舒調(diào)七情六欲，使其暢達(dá)
，以利心神和調(diào)
，五臟安定。七情過(guò)極危害 健康
，
《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“悲哀憂愁則心動(dòng) ，心動(dòng)則五臟六腑皆搖?div id="d48novz" class="flower left">
！睆亩绊懙侥I中陰精之藏守。
舒暢情志的方法有詩(shī)歌詞賦、琴棋書畫
、花木鳥魚
、藝術(shù)欣賞、古物收藏
、 旅游 垂釣等
。精神有所寄托，去除煩惱
，陶冶性情
，抒情暢志，保持 健康 的心理狀態(tài)
，促進(jìn) 養(yǎng)生 長(zhǎng)壽
。
二、調(diào)呼吸
關(guān)于行氣的要領(lǐng)
，綜合起來(lái)
，大致有以下幾點(diǎn):
（1）吸氣曰納，出氣曰吐?div id="4qifd00" class="flower right">
！巴鹿始{新”即吐出碳?xì)猓{新鮮氧氣
。納時(shí)深吸至于丹田
，然后徐徐吐出廢氣。吐氣有吹
、呼
、唏、呵
、噓
、呬六種方法?div id="4qifd00" class="flower right">
！娥B(yǎng)性延命錄》云:“凡行氣以鼻內(nèi)（納）氣
，以口吐氣，微而引之
，名曰長(zhǎng)息”
。呼吸之法要細(xì)、長(zhǎng)
、深
、勻。吸氣時(shí)要細(xì)微徐緩
，不可聞聲
，葛洪所謂以鴻毛著鼻口上而鴻毛不動(dòng)。深者謂吸氣深入達(dá)于臍下丹田
。勻謂呼吸要?jiǎng)蚍Q
。細(xì)微、徐緩
、深長(zhǎng)
、勻稱，此即道家所謂“綿綿若存”
。
（2）行氣宜在早上林間
，空氣清新的地方鍛煉。古人稱:“從夜半至日中為生氣”
。（《養(yǎng)性延命錄?服氣療病》）司馬承禎謂:“凡導(dǎo)引當(dāng)以丑后卯前
，天氣清和時(shí)為之?div id="d48novz" class="flower left">
！保ā秾?dǎo)引論》
（3）導(dǎo)引行氣是把肢體運(yùn)動(dòng)
、乾浴、按摩與氣功
，內(nèi)外結(jié)合起來(lái)
?div id="d48novz" class="flower left">
！秾?dǎo)引經(jīng)》說(shuō)清旦起來(lái)，叩齒
、閉目握固
、調(diào)息、導(dǎo)引正是講的內(nèi)外功的結(jié)合
。
（4）行氣要節(jié)食
，不宜過(guò)飽?div id="d48novz" class="flower left">
！娥B(yǎng)性延命錄》云:“行氣之法
，少食自節(jié)，動(dòng)其形
，和其氣”
。
（5）行氣要注意意念活動(dòng)，要把調(diào)息練氣與練心（思想
、意念）結(jié)合起來(lái)
。意念活動(dòng)在道教叫“存思”、“存想”
、“存神”
。①《老君存思圖》云: “為學(xué)之基，以存思為首
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保ā对企牌吆灐肪硭氖┐嫠加纸心瘢穸▌t氣住
，練功家要求意守丹田或意守某關(guān)
，在道書中又稱“守一”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！侗阕?地真》云:“思一至饑
，一與之糧?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡澜碳右陨衩鼗陀小八夹弧贝嬷T神等說(shuō)
，其實(shí)就是使精神專一，凝神聚氣
。道家以耳為精竅
，目為神竅，口為氣竅
。意動(dòng)形搖則傷氣
；目動(dòng)心搖則傷神；邪思精搖則傷精。故《
莊子》云:“勿搖汝精
，乃可長(zhǎng)生”
。（《在宥》）意念專一則耳不聞，可以保精
；口不言
，可以保氣；目不視
，可以保神。心靜守一則氣平
，氣平則息勻
，息勻則氣聚，氣聚則凝神
，神氣合一
，性命歸根。所以“存思”的要點(diǎn)在排除雜念
，閉目?jī)?nèi)視
，所謂“智靜神凝，除欲中凈”
。（《老君存思圖》）《神仙絕谷食氣經(jīng)》說(shuō):“諸行氣皆無(wú)令意中有忿怒愁憂
。忿怒愁憂，則氣亂
；氣亂則逆
。思一，則正氣來(lái)至
；正氣來(lái)至
，則口中甘香；口中甘香
，則津液多生而鼻息微長(zhǎng)
；鼻息微長(zhǎng)，則五臟安
；五臟安
，則氣各順理。如法為
，長(zhǎng)生久壽
。”（《云笈七簽》卷五十九引）所以行氣功要精神上輕松愉快
，心情安靜
，排除一切煩惱和雜念，常保心氣和平，這樣練功持之以恒
，自可 健康 長(zhǎng)壽
。《清靜經(jīng)》曰:“人神好清
，而心擾之
；人心好靜，而欲牽之
，若能常遣其欲
，而心自靜。澄其心而神自清
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！惫誓芄延麆t心平氣和，心靜而神自清
。因之
，清心寡欲，意念專一
，是行氣功的前提條件
。
概括起來(lái)，可以這樣說(shuō):導(dǎo)引行氣就是現(xiàn)在的氣功
、保健按摩
、柔軟體操、武術(shù)鍛煉等結(jié)合起來(lái)的一套保健強(qiáng)身之術(shù)
。導(dǎo)引行氣如能長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉
，無(wú)疑能夠增強(qiáng)體質(zhì)，防病治病
，可以卻老延年
。但道教認(rèn)為可以長(zhǎng)生不死，顯然是妄誕的
。漢代的王充就批判過(guò)道家以為導(dǎo)氣養(yǎng)性可以度世不死的虛妄
。（見(jiàn)《論衡?道虛》）葛洪認(rèn)為行氣導(dǎo)引“可令內(nèi)疾不起，風(fēng)濕不犯”
，“可以延年遲死耳
，不得仙也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保ā侗阕?極言》）行氣重視意念活動(dòng)
，意念活動(dòng)是心理衛(wèi)生的保健法，把人的心理與生理密切結(jié)合起來(lái)
，說(shuō)明古人在長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中對(duì)人的心理與生理的關(guān)系上已有較深的理解
。
（四）房中 房中本是古代醫(yī)學(xué)中講男女性生理和性醫(yī)學(xué)的知識(shí)
。《漢書?藝文志》方技略云:“房中者
，性情之極
，至道之際。是以圣王制外樂(lè)以禁內(nèi)情
，而為之節(jié)文
。傳曰:‘先王之作樂(lè)，所以節(jié)百事也
。'樂(lè)而有節(jié)
，則和平壽考，及迷者弗顧
，以生疾而隕性命
。”這一段概述了古代房中術(shù)的要旨
，說(shuō)明男女結(jié)合是性情之極至，其要在“樂(lè)而有節(jié)”
。如果沒(méi)有節(jié)制
，沉迷荒淫就會(huì)傷生短命。道教汲取了它
。在道書中把房中亦稱為“合氣”或“男女合氣”
