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       首頁 >> 諸子百家
    
      

      


      
    
      
        
      何為道何為德何為道德
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2024-06-05 04:45:57
        
      

        
      
           
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      中國道文化由來已久遠(yuǎn)
        ，從軒轅黃帝問道廣成子約4800年，再追溯伏羲氏作八卦約6500年，中華道文化源遠(yuǎn)流長
      ，也是世界主要文化之一
      。
      重視弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化
        ，文化是一個(gè)民族精神的依托
      ，有道文化才有生命道教
      ，才能天長地久
      ，道炁長存
      ，與天地并焉。
      一
      、何謂道
      ？
      《道德經(jīng)》二十五章說：“有物混成，先天地生
      ，寂兮寥兮
      ，獨(dú)立而不改，周行而不殆
      ，可以為天下母
      ，吾不知其名，字之曰道
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！睂W(xué)術(shù)界研究道德經(jīng)，參考魏時(shí)王弼
      ，陳鼓應(yīng)老師的注釋比較多
      。道教界研究《道德經(jīng)》，參考河上公注及老子想爾注比較多
      。
      有物混成
      ，先天地生。在天地未形成之前
      ，謂混沌曰無極
      ，有物混成謂炁，是無形的，此炁曰先天一炁
      ，老子曰道
        ，郭店竹簡曰太一，也是道
        。此炁生天
        ，生地，生神明
        ，生陰陽
        ，生四時(shí)，春夏秋冬
        ，生人
        ，生萬物的。炁是水火的混合劑
        。天是以火生水
        ，地是以水生氣，水
        ，火便是人之體質(zhì)
        ，萬物如此，萬類無論什么動(dòng)物
      ，胎中必然由水火來養(yǎng)胎
      ，生后由天炁地氣來維生，天地之水火在其中生活
      。天養(yǎng)炁
      ，地生氣，萬物才會長
      ，胞露而養(yǎng)
      ，胞火而長，是自然之學(xué)
      ，也是生養(yǎng)之學(xué)
      。
      “寂兮廖兮，獨(dú)立而不改
      ，周行而不殆
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！睘攀羌艧o音聲
      ，廖空無形體，獨(dú)立無匹雙
      ，不改化有常
      ，通行天地，運(yùn)行日月，生養(yǎng)萬物而不殆
      ，此狀看不到
      ，摸不到，以良心可以覺知的
      。因良心對天心
      ，天心對道心，道心也是炁
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！翱梢詾樘煜履浮笔且詾庞B(yǎng)萬物，如母之育養(yǎng)子
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！拔岵恢涿种坏馈?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，吾不知其形
      、其名，但見天
      、地
      、人、萬物皆從炁而生
      ，故字之曰道
      。
      1993年在湖北荊門市一座戰(zhàn)國時(shí)墓葬里出土一批竹簡，其中有一篇被命名為《太一生水》的簡文被多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是道家文獻(xiàn)
      ，太一即道的別名
      。
      《太一生水》云：太一生水，水反輔太一
      ，是以成天
      。天反輔太一，是以成地
      。天地復(fù)相輔也
      ，是以成神明。神明復(fù)相輔也
      ，是以成陰陽
      。陰陽復(fù)相輔也，是以成四時(shí)
      。四時(shí)復(fù)相輔也
      ，是以成寒熱。寒熱復(fù)相輔也
      ，是以成濕燥
      。濕燥復(fù)相輔也
      ，成歲而止。故歲者
      ，濕燥之所生也
      ，濕燥者，寒熱之所生也
      ，寒熱者
      ，四時(shí)之所生也，四時(shí)者
      ，陰陽之所生也
      ，陰陽者，神明之所生也
      ，神明者
      ，天地之所生也，天地者
      ，太一之所生也
      。是故太一藏于水，行于時(shí)
      。周而又始
      ，以己為萬物母；一缺一盈
      ， 以己為萬物經(jīng)
      。此天之所不能殺，地之所不能埋
      ，陰陽之所不能成
      。天道貴弱，削成者以益生者
      ；伐于強(qiáng)
      ，責(zé)于……下，土也
      ，而謂之地
      。上，氣也
      ， 而謂之天
      。道亦其字也，青昏其名
      。以道從事者必托其名
      ，故事成而身長；圣人之從事也
      ，亦托其名
      ，故功成而身不傷。天地名字并立
      ，故訛其方
      ，不思相當(dāng)。天不足于西北
      ，其下高以強(qiáng)
      ；地不足于東南，其上……不足于上者
      ，有余于下
      ，不足于下者，有余于上
      。
      《太上清靜經(jīng)》曰：大道無形生育天地
      ，大道無情，運(yùn)行日月
      ，大道無名長養(yǎng)萬物
      ，吾不知其名，強(qiáng)名曰道
      。
      《道德經(jīng)》第一章云：道可道
      ，非常道，名可名
      ，非常名
      。無名天地之始，有名萬物之母
      。道教三清道祖
      ，太上元始天尊圣示：心安身舒便是道。求道行道先問己
      ，問心問身安舒否
      ？能安能舒何外求，心安身舒便是道
      。
      《易·系辭》曰：一陰一陽之謂道
      。“道”以字來分析
      ，左為走部
      ，右為首部，首者頭也
      ，模范也
      ，領(lǐng)導(dǎo)也，領(lǐng)導(dǎo)者其人品
      、人格
      、涵養(yǎng)應(yīng)為最高
      。意為人生之道路應(yīng)走在人之前頭，做為人們之楷模
      ，是眾人遵守之目標(biāo)
        ，亦是大家公認(rèn)之道理、準(zhǔn)則或道路
        。一個(gè)人如為眾人之領(lǐng)導(dǎo)或楷模
        ，其言行舉動(dòng)在食、衣
        、住
        、行中表現(xiàn)出來之動(dòng)作，需合乎大家公認(rèn)之標(biāo)準(zhǔn)
        、學(xué)習(xí)之準(zhǔn)則
        。
      道是大慈大悲，大慈大愛
        ，道光普照天地萬物
      ，使萬物生生不息，綿綿不絕
      。大道至易至簡
      ，是供給人民所走的路，只要努力
      、堅(jiān)持
      、有恒心去實(shí)踐，自然而然就可以得道的
      ，道從人的心中來
      ，得一人之心，得一人之道
      ，得十百千萬人之心
      ，得十百千萬人之道，得億萬人之心
      ，得億萬人之道
      。是以得人心者，得人才
      ，得天下
      。
      二、何謂德
      ？
      “道生之
      ，德畜之。生而不有
      ，為而不恃
      ，長而不宰
      。”天地道德
      ，天有日月星
      ，云雨霧。地有水火風(fēng)
        ，陸地
        ，高山
        ，海洋
        。日月星稱天之三寶，水火風(fēng)稱地之三寶
        ，精氣神稱人之三寶
        。先天一炁化萬靈，天以日月星
        ，云雨霧使萬靈
        ，萬物得以生，地以水火風(fēng)
        ，陸地
        ，髙山，海洋供萬靈
        ，萬物以蓄養(yǎng)
        ，故曰道生之，德蓄之
        ，生而不有
        ，為而不恃，長而不宰之玄德精神
        。人生在世所修所行效法神仙佛圣真之道德外
        ，向上努力向天地道德學(xué)習(xí)。則不枉費(fèi)此生來現(xiàn)世之世界也
        。
      水德：上善若水
        ，水利萬物而処下不爭，處衆(zhòng)人之所悪
        ，故幾近于道
      。
      厚德：昜經(jīng)乾象曰，天行健 
      ，君子以自強(qiáng)不息
      。坤象曰，地勢坤
      ，君子以厚德載物
      。
      圣人之德：圣人無常心
      ，以百姓心為心。善者吾善之
      ，不善者吾亦善之
      。是以圣人常善救人，不棄人
      。常善救物不棄物
      。
      陽德：財(cái)施、物施
      ，以財(cái)或物布施給急難之人
      ，苦難之人。法施
      ，以自己的專業(yè)知識或能力來幫助人解決困難
      。功夫施，以內(nèi)丹方法救人宿疾而痊愈
      ；教人如何修行修煉成正果
      ；以中醫(yī)、西醫(yī)
      、道醫(yī)救人疾病者
      。以善助善，對公益團(tuán)體
      ，慈善團(tuán)體
      ，自己認(rèn)同此種團(tuán)體，以財(cái)
        、物
        、力、時(shí)間而相助
        。
      陰德：上述所作所為所獲得的善功德
        ，自己不宣傳，陰德可以福蔭父母祖先子孫
        。
      德字是雙人
        ，一心聽四方，有一才有二
      ，有二才有三
      ，有三才能到十，做到十全十美
      。兩人是兩個(gè)我
      ，一個(gè)真我，一個(gè)假我，真我代表靈魂
      ，假我代表肉體
      。肉體是短暫的，只有百年左右
      ，靈魂是永恒的
      ，它是依人活在世間所累積的善惡記錄。靈魂在道教稱為三魂七魄
      ，魂是善的
      ，有智慧，有判斷能力
      ，有邏輯
      ，有創(chuàng)作的，有善惡是非能力的等等
      。魄是受外界的影響而行
      ，產(chǎn)生貪嗔癡
      ，七情六欲
      ，好名利，好財(cái)色
      。是以修行修煉就是修魂指揮魄
      ，使魂魄合一，由身體做出利益萬物
      ，處下而不爭
      ，如大海能容納天下百川，供養(yǎng)萬物之生存
      ，而做到十全十美曰德
      。
      三、何謂道德
      ？
      老子的《道德經(jīng)》是人類為人處事的準(zhǔn)則
      。修行成為“道心德身”之人，是人生在世之本分
      。道是形而上
      ，德是形而下；道是體
      ，德是用
      ；道是宇宙的本體，德是萬物實(shí)踐道之用
      ；道是理也
      ，有理行遍天下無難事，無理寸步難行
      。道是大路
      ，供眾生行走的軌道
      ，德是實(shí)現(xiàn)道的本質(zhì)，如地球上有山
      ，有水
      ，有土地，承載萬物
      ，曰厚德載物
      ，供萬物生活、生存
      ，不求回報(bào)
      ，默默付出之德。如上善若水
      ，水善利萬物而不爭
      。處眾人之所惡，是以幾近于道
      。
      如何做“道心德身”之人
      ？一者，做三好人：存好心
      、說好話
      、做好事（真、善
      、美）
      。二者，不二過
      。人的一生中的成長
      ，從幼兒園，小學(xué)
      ，初中
      ，高中，大學(xué)有科
      ，碩士生
      ，博士生，畢業(yè)后從事各行各業(yè)工作
      ，其中有犯錯(cuò)之地
      ，如有對不起良心之事，須對天地
      、神祇
      、父母懺悔，使良心能平復(fù)，不再犯重復(fù)的錯(cuò)誤
      ，如曾子曰每天三省吾身
      ，審察自己是否有損德行，不再犯錯(cuò)
      。三者
      ，培養(yǎng)罡氣。
      修行從起心動(dòng)念開始
      ，善惡也由起心動(dòng)念而累積之
      ，是以象由心生，萬象由心造
      ，善由良心起
      ，邪由惡心起，是以人如何修心是最重要的修行功課
      。只有累積陰善
      ，才能使起心動(dòng)念為正能量，心正
      、念正
      、口正、行正
      ，此四正合一個(gè)字曰罡
      ，罡者浩然正氣也
      ，也是圣人
      ，賢人，神人
      ，真人
      ，仙人，佛菩薩等證正道果的依據(jù)
      。
      

          
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      非常在理的一段真實(shí)話
        ！
      
                        
      做人
        ，知理
        ，知足，知趣