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      南懷瑾：有個(gè)東西
      ，懂了以后一通百通
        ，什么都懂了
      
        
      
            大道家園
            2024-06-12 17:22:42
        
      

        
      
           
      圖片

      孔門所講的學(xué)問不是知識(shí)
      ，再三強(qiáng)調(diào)學(xué)問是做人做事
        ；文學(xué)
      、科學(xué)
      、哲學(xué)等才是知識(shí)
      。      從孔子這里的話
      ，也可證明我們這個(gè)觀念是對(duì)的。

      他告訴子貢說
      ，你以為我的學(xué)問
      ，是從多方面的學(xué)習(xí)而記聞來的嗎（后世所謂博聞強(qiáng)記只是知識(shí)）
      ？子貢說，對(duì)呀
      ！我們認(rèn)為你是這樣來的
      ，難道我們的觀念錯(cuò)了
      ？孔子則說
      ，我的學(xué)問是得到一個(gè)東西，懂了以后
      ，一通百通
      。孔子這個(gè)話是事實(shí)
      ，這個(gè)東西
      ，這個(gè)“一”是很難解釋的，不容易講出來的
      。

      過去我們已經(jīng)討論了很多
      ，宋儒解釋為靜，要在靜中養(yǎng)其端倪
      。所以后來打坐
      ，儒家、道家
      、佛家都是這樣
      ，靜坐中間慢慢涵養(yǎng)，而以明心見性為宗旨標(biāo)的
      。什么是明心見性
      ？像上午剛有人問起，什么是佛
      ？我告訴他
      ，佛只是一個(gè)代號(hào)，實(shí)際上就是人性的本源
      。儒家講善與惡
      ，是人性作用的兩個(gè)現(xiàn)象。作用不是善就是惡
      ，不是好的就是壞的
      。那個(gè)能使你善，能使你惡的
      ，不屬于善
      、惡范圍中的東西，如果我們找到了
      ，就是它
      ，佛家叫做佛，道家叫做道，儒家叫做仁
      。用什么方法去找
      ？儒、釋
      、道三家都是從所謂打坐著手
      ，在靜中慢慢體認(rèn)，回轉(zhuǎn)來找自己本性的那個(gè)東西
      ，就叫做“一”
      。老子也叫它做“一”。再討論下去就很多了
      ，就屬于純粹的哲學(xué)范圍了
      。

      這里孔子就說自己的學(xué)問不是靠知識(shí)來的，這是一個(gè)大問題
      。要研究什么是孔子的學(xué)問
      ，這個(gè)地方就是中心了。我們講來講去
      ，講死了也沒有辦法說出來的
      。舉一個(gè)例子來說，老子說：“為學(xué)日益
      ，為道日損
      ，損之又損，以至于無為
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！笔裁词菍W(xué)？普通的知識(shí)
      ，一天天累積起來
      ，每天知識(shí)累積增加起來就是學(xué)。為道呢
      ？是損
      ，要丟掉，到最后連丟掉都要丟掉
      ，到了空靈自在的境界
        。這還不夠，連空靈自在都要丟掉
        。最后到了無
        ，真正人性的本源就自然發(fā)現(xiàn)了。

      孔子這里就是說
        ，不要以為我的學(xué)問是“益”
        ，一點(diǎn)點(diǎn)累積起來的知識(shí)
        ，而是找到了這個(gè)“一”，豁然貫通
        ，什么都懂了
        。的的確確有“一”這么個(gè)東西。從我們的經(jīng)驗(yàn)
        ，知道讀萬卷書
        ，行萬里路，就是要增加人生的經(jīng)驗(yàn)
      ，其實(shí)這還是不夠的
      ，必須加一句交萬個(gè)友
      ，還要交一萬個(gè)朋友
      ，各色人等都接觸了，這樣學(xué)問就差不多了
      。由學(xué)問中再超脫
      、升華，可以達(dá)到本源自性的地步了
      。

      ——《論語別裁》

      圖片

      子曰：參乎
      ！吾道一以貫之。曾子曰：唯
      。子出
      ，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道
      ，忠恕而已矣
      ！

      這是千古以來一個(gè)大問題、一個(gè)大疑案
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃诱f“一以貫之”以后，現(xiàn)在便有什么“一貫道”等附會(huì)的宗教團(tuán)體出現(xiàn)
      ，成了問題中的問題
      ，真有匪夷所思之感了。

      曾是曾參
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？鬃訉?duì)曾參說，為什么不對(duì)別人說
      ？這就是人的問題了
      ，怎么是人的問題？這個(gè)問題解釋起來很討厭
        ，我們現(xiàn)在姑且把他劇本化來說
        。有一天孔子坐在教室里
        ，曾參經(jīng)過他的前面，于是孔子便叫住他：“參
        ！”曾參聽到老師叫
        ，回過頭來，于是孔子便告訴他說：“吾道一以貫之
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！本褪钦f，我傳給你一個(gè)東西
        ，一以貫之
        。這一以貫之的是什么呢？如果說是錢
        ，把它貫串起來還可以
        ，這“道”又不是錢，怎么一以貫之呢
        ？但曾子聽了這句話以后
        ，打了個(gè)拱說：“是，我知道了
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笨鬃又v了這句話，自己又默然不語了
        。同學(xué)們奇怪了
        ，等孔子一離開，就圍著曾參
        ，問他跟老師打什么啞謎呢
        ？夫子又傳了些什么道給曾參呢？曾子沒有辦法告訴這些程度不夠的同學(xué)
      ，只有對(duì)他們說
      ，老師的道，只有忠恕而已矣
      。做人做事
      ，盡心盡力，對(duì)人盡量寬恕
      、包容
      。就此便可以入道了。曾參講的對(duì)不對(duì)呢
      ？有問題
      ！
      那不叫“一以貫之”，該“二”以貫之了
      ，因?yàn)橐粋€(gè)忠
      ，一個(gè)恕
      ，豈不是二貫？明明孔子告訴他“一以貫之”
      ，為什么他變出兩個(gè)——忠恕來
      ？這是一個(gè)大問題?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/span>

      孔子也和一指禪一樣
      ，他說的“一以貫之”這個(gè)“一”是什么東西？曾子聽了
      ，也等于迦葉的微笑一樣
      ，說：“是！我懂了
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/strong>曾參懂了以后，孔子出去
        ，門人們圍著曾子
        ，問老師說了什么
        ？可見孔子對(duì)曾參說這段話蠻不簡單的
        ，所以同學(xué)們才問他到底什么意思，曾子于是回說：“夫子之道
        ，忠恕而已矣
      ！”實(shí)際上，意思是說
      ，你們不要問
      ，你們的程度還沒有到哩！

      ——《論語別裁》

      聰明和智慧不同
      ，很多學(xué)歷很高學(xué)問很好的人
      ，有聰明而沒有智慧。智慧是生于空的
      ，你要把世間的聰明
      、煩惱、妄想
      、雜念都丟完了
      ，那個(gè)般若智慧才出得來。你有學(xué)問就有思想
      ，有思想心中就有念頭
      ，當(dāng)你還有這一念時(shí)，智慧就出不來
      。      我們學(xué)佛人的行為
      ，同這個(gè)智慧的道理是一樣的
      。你能「舍諸所有」，把一切空完了
      ，才能得大智慧
      。大智慧是一悟千悟，一通百通
      ，不是有學(xué)問就能做得到的
      ，學(xué)問只不過是累積來的。

      ——《維摩詰的花雨滿天》

      《孟子》中講君相之學(xué)的政治哲學(xué)
      ，以赤子之心為中心思想
      。但是，赤子之心如何得到
      ？      只有自悟
      、自肯、自得
      ，才是真正得了道
      。但是得了道以后如何？答案最好借用佛學(xué)來解釋
      。
       
      佛學(xué)對(duì)于得道
      ，名為“根本智”，明心見性所獲得的“赤子之心”就是根本智
      。但得道以后
      ，并不就是一通百通，也就是說
      ，不是只要打坐一悟了道
      ，什么都會(huì)知道——電機(jī)工程也懂了，或者制造原子彈也懂了
      ，一切就像制造咸鴨蛋一樣制造出來
      。事實(shí)并非如此。
       
      這些人世間的各門各類知識(shí)
      ，名為“差別智”
      。不過得到了根本智，學(xué)起差別智來會(huì)更快學(xué)會(huì)
      ，可以說能到達(dá)一聞千悟
      。對(duì)同一件事，普通人要聽一百句話才能懂的
      ，而有了根本智的人
      ，只要聽一句話就全部懂了。如果說連一句話也不聽就懂
      ，是不可能的
      。但在宗教界
      ，往往產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的觀念，尤其學(xué)佛學(xué)道的年輕人常會(huì)有這種幻想
      ，以為打坐悟了道
      ，宇宙間的任何事都會(huì)知道。其實(shí)一切仍然是要學(xué)的
      ，孟子后來講的“博學(xué)而詳說之”
      ，就是指差別智而言。
       
      ——《孟子與離婁》




      

          
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      作者：云谷禪師來源：國學(xué)生活（ID：gxsh789）通往地獄的路，通常是由善意鋪就
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      1你未必萬丈光芒
      ，但你溫暖有光
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      。3我就想配的上我所想
      ，我的肩膀能撐起我想要。4努力讓自己發(fā)光
      ，對(duì)的人才會(huì)迎光而來
      。5哪來的天生優(yōu)秀，都是一步一個(gè)坑踩過來的
                
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      ，但你溫暖有光" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      簡約NEW|SEASON“有一個(gè)傳說，說的是有這么一只鳥
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        ，但那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽，從離開巢窩的那一刻起
        ，它就在尋找荊棘樹
        ，知道如愿以償，才歇息下來
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      非常在理的一段真實(shí)話
        ！
      
                        
      做人，知理
        ，知足
        ，知趣！進(jìn)退有度
        ，心寬有福
        ，相處舒服，事事順意
      ！與人為善的態(tài)度做事
      ，寬容誠懇的心態(tài)為人，贈(zèng)人玫瑰
      ，手留余香！懂得惜福把握當(dāng)前一切