《針灸甲乙經(jīng)》

佚名 2024-06-13 19:40:25

《針灸甲乙經(jīng)》，又稱(chēng)《黃帝甲乙經(jīng)》《黃帝三部針經(jīng)》《黃帝針灸甲乙經(jīng)》

。由西晉皇甫謐撰寫(xiě)

，共12卷，128篇，成書(shū)于公元282年

。前六卷論述基礎(chǔ)理論

，后六卷記錄各種疾病的臨床治療，包括病因

、病機(jī)

、癥狀、診斷

、取穴

、治法和預(yù)后等。采用分部和按經(jīng)分類(lèi)法

，厘定了腧穴

，詳述了各部穴位的適應(yīng)證和禁忌、針刺深度與灸的壯數(shù)

，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實(shí)際的針灸學(xué)專(zhuān)著

。

主要內(nèi)容：

《針灸甲乙經(jīng)》共12卷，128篇

，成書(shū)于公元282年

。卷一至卷六為中醫(yī)基本理論和針灸基礎(chǔ)知識(shí)，卷七至卷十二為臨床治療部分

，包括各種疾病的病因病機(jī)

、癥狀和腧穴主治。卷一主要論述人的生理功能以及臟腑與肢體五官的關(guān)系等

。卷二論述十二經(jīng)脈

、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)標(biāo)本

、經(jīng)脈的循行路線和發(fā)病情況以及骨度

、腸度等。卷三為腧穴主治部分

，共厘定了腧穴348個(gè)（其中單穴49個(gè)

，雙穴299個(gè)），并采用分部依線的方法

，劃分了頭面

、頸、胸

、腹

、四肢等35條線路

。詳細(xì)敘述了各穴的部位、針刺深度與灸的壯數(shù)

。卷四敘述了診法

，包括望聞問(wèn)切四診的具體內(nèi)容，重點(diǎn)論述了四時(shí)平脈與臟腑病脈

、死脈以及三部九候的診斷方法

。卷五為針道，詳述了九針的形狀

、長(zhǎng)度和作用、針刺的手法和補(bǔ)瀉的方法

、針刺的禁穴與禁忌等

。卷六以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為核心，論述了生理與病理方面的一些具體問(wèn)題

。從卷七至卷十二為臨床治療部分

，包括內(nèi)、外

、婦

、兒等科，尤以?xún)?nèi)科為重點(diǎn)

，涉及多種病證

，在治療方面，書(shū)中介紹了晉以前針灸治療各種疾病豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)

，全書(shū)共列腧穴主治800多條

，為后世針灸治療學(xué)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)《針灸甲乙經(jīng)》的腧穴和腧穴主治部分保存了已失傳的《明堂孔穴針灸治要》的內(nèi)容

。

代表性主要名句：

夫醫(yī)道所興

，其來(lái)久矣。上古神農(nóng)始嘗草木而知百藥

。黃帝咨訪岐伯

、伯高、少俞之徒

，內(nèi)考五臟六腑

，外綜經(jīng)絡(luò)血?dú)馍颍瑓⒅斓?div id="m50uktp" class="box-center"> ，?yàn)之人物

，本性命，窮神極變

，而針道生焉

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！夺樉募滓医?jīng)》

臣聞通天地人曰儒，通天地不通人曰技

，斯醫(yī)者雖曰方技

，其實(shí)儒者之事乎。班固序《藝文志》

，稱(chēng)儒者助人君

，順陰陽(yáng)，明教化

，此亦通天地人之理也

。——《針灸甲乙經(jīng)》

代表性藥方：

肝藏血
，血舍魂
；在氣為語(yǔ)，在液為淚
。肝氣虛則恐
，實(shí)則怒?div id="d48novz" class="flower left">

！端貑?wèn)》曰∶人臥血?dú)w于肝

，肝受血而能視，足受血而能步

，掌受血而能握

，指受血而能攝。

心藏脈

，脈舍神

；在氣為吞，在液為汗

。心氣虛則悲憂

，實(shí)則笑不休。

脾藏營(yíng)

，營(yíng)舍意

；在氣為噫，在液為涎

。脾氣虛則四肢不用

，五臟不安；實(shí)則腹脹

，涇溲不利

。

肺藏氣，氣舍魄；在氣為咳

，在液為涕

。肺氣虛則鼻息不利少氣，實(shí)則喘喝胸憑仰息

。

腎藏精

，精舍氣；在氣為欠

，在液為唾

。腎氣虛則厥，實(shí)則脹

，五臟不安

。必審察五臟之病形，以知其氣之虛實(shí)而謹(jǐn)調(diào)之

。

肝氣悲哀動(dòng)中則傷魂

，魂傷則狂妄，其精不守

。令人陰縮而筋攣，兩脅肋骨不舉

，毛悴色夭

，死于秋?div id="d48novz" class="flower left">

！端貑?wèn)》曰∶肝在聲為呼

，在變動(dòng)為握，在志為怒

，怒傷肝

。《九卷》及《素問(wèn)》又曰∶精氣并于肝則憂

。解曰∶肝虛則恐

，實(shí)則怒，怒而不已

，亦生憂矣

。肝之與腎，脾之與肺

，互相成也

。脾者土也，四臟皆受成焉

。故恐發(fā)于肝而成于腎

；愛(ài)發(fā)于脾，而成于肝。肝合膽

，膽者中精之府也

。腎藏精，故恐同其怒

，怒同其恐

，一過(guò)其節(jié)，則二臟俱傷

，經(jīng)言若錯(cuò)

，其歸一也。

心

，怵惕思慮則傷神

，神傷則恐懼自失，破（音窘）脫肉

，毛悴色夭

，死于冬?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端貑?wèn)》曰∶心在聲為笑

，在變動(dòng)為憂，在志為喜

，喜傷心

。《九卷》及《素問(wèn)》又曰∶精氣并于心則喜

，或言∶心與肺脾二經(jīng)有錯(cuò)

，何謂也？解曰∶心虛則悲

，悲則憂

；心實(shí)則笑，笑則喜

。心之與肺

，脾之與心，亦互相成也

。故喜發(fā)于心而成于肺

，思發(fā)于脾而成于心，一過(guò)其節(jié)

，則二臟俱傷

。此經(jīng)互言其義耳，非有錯(cuò)也

。（又楊上善云∶心之憂在心變動(dòng)

，肺之憂在肺之志。是則肺主于秋，憂為正也

；心主于憂

，變而生憂也）

脾，愁憂不解則傷意

，意傷則悶亂

，四肢不舉，毛悴色夭

，死于春

。《素問(wèn)》曰∶脾在聲為歌

，在變動(dòng)為噦

，在志為思，思傷脾

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！毒啪怼芳啊端貑?wèn)》又曰∶精氣并于脾則饑（一作畏。）

肺喜樂(lè)

，樂(lè)極則傷魄

，魄傷則狂，狂者意不存

，其人皮革焦

，毛悴色夭，死于夏

。《素問(wèn)》曰∶肺在聲為哭

，在變動(dòng)為咳

，在志為憂，憂傷肺

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！毒啪怼芳啊端貑?wèn)》又曰∶精氣并于肺則悲。

腎

，盛怒不止則傷志

，志傷則喜忘其前言，腰脊不可俯仰

，毛悴色夭

，死于季夏?div id="m50uktp" class="box-center"> ！端貑?wèn)》曰

；腎在聲為呻，在變動(dòng)為栗，在志為怒

，怒傷腎

。《九卷》及《素問(wèn)》又曰∶精氣并于腎則恐

，故恐懼而不改（一作解）則傷精

，精傷則骨酸痿厥，精時(shí)自下

。是故五臟主藏精者也

，不可傷；傷則失守陰虛

，陰虛則無(wú)氣

，無(wú)氣則死矣。是故用針者

，觀察病患之態(tài)

，以知精神魂魄之存亡得失之意。五者已傷

，針不可以治也

。

影響與價(jià)值：

《針灸甲乙經(jīng)》對(duì)針灸的發(fā)展起了承前啟后的巨大作用，由晉到宋的針灸著作

，如《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》
，其穴位和適應(yīng)證基本上沒(méi)有超出本書(shū)的范圍。如《針灸資生經(jīng)》等專(zhuān)著
，無(wú)不遵循本書(shū)編輯而成
。明清兩代的針灸著作，如《針灸聚英》《針灸大成》等都是在本書(shū)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)
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！夺樉募滓医?jīng)》還流傳至日本、朝鮮
，對(duì)兩國(guó)的針灸學(xué)術(shù)與教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響
。
主要版本：
北宋熙寧二年初刊本
南宋及元刊本
明正統(tǒng)二年（1437）重刊本
嘉靖刊本及《醫(yī)統(tǒng)正脈》刊本
名家評(píng)書(shū)：
皇甫謐：“若不精通于醫(yī)道，雖有忠孝之心
，仁慈之性
，君父危困，赤子涂地
，無(wú)以濟(jì)之
，此固圣賢所以精思極論盡其理也?div id="4qifd00" class="flower right">

《針灸甲乙經(jīng)》

主要內(nèi)容：

代表性主要名句：

代表性藥方：

肝藏血，血舍魂；在氣為語(yǔ)，在液為淚。肝氣虛則恐，實(shí)則怒?div id="d48novz" class="flower left">

主要版本：

名家評(píng)書(shū)：

參考鏈接：

肝藏血
，血舍魂
；在氣為語(yǔ)，在液為淚
。肝氣虛則恐
，實(shí)則怒?div id="d48novz" class="flower left">