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    易經(jīng)入門:《易經(jīng)》概述

    佚名 2024-06-15 17:01:55

    《易經(jīng)》簡介

    《易經(jīng)》是一部以自然辯證法為支點

    ,從人生觀
    、世界觀的高度
    ,指導人們思想
    、行為的哲學著作,易經(jīng)思想是樸素的唯物辯證思維
    ,充滿了真和善的動機
    ,充滿了憂患意識
    ,同時也貫穿著進取精神

    《易經(jīng)》是中華文明的源頭,是中國傳統(tǒng)文化的樞紐和總綱領

    ,也是凝結著遠古先民睿智卓識的諸經(jīng)之首
    、大道之源。儒
    、釋、道以及其他諸子百家無不將易經(jīng)思想收納于其理論之中

    《易經(jīng)》的起源

    一般認為易經(jīng)思想源于河圖洛書

    ,大約產(chǎn)生在七千年前,其成書的年代約在商末周初

    相傳在遠古時代

    ,黃河中出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬,洛水中出現(xiàn)了背上有數(shù)字的靈龜
    ,圣人伏羲依此而畫出了先天八卦。殷商末年
    ,周文王在受到囚禁時又根據(jù)伏羲的先天八卦演繹出了后天八卦
    ,也稱文王八卦,并進一步推演出了六十四卦
    ,作了卦辭和爻辭
    。而經(jīng)文后面的《易傳》是春秋時期的孔子所著

    從功能上看

    ,作為群經(jīng)之首的《易經(jīng)》是一本卜筮書,卜筮可以推知過去
    ,也可以遙測未來
    。《易經(jīng)》之所以被稱為經(jīng)典
    ,不僅在于它神奇的卜筮功能,還在于它具有極其深奧的哲理
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !兑捉?jīng)》來源于自然
    ,易學的一些基本原理都是自然、社會現(xiàn)象和基本原理的總結
    ,是人類早期的智慧結晶,并非遙不可及
    、不可卒讀的天書

    《易經(jīng)》的原理

    上至天文,下至地理

    ,中通人事
    ,《易經(jīng)》闡述的就是世間萬事萬物的運行規(guī)律,這個規(guī)律被稱為道

    《系辭》中說;“一陰一陽之謂道

    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!边@與馬克思主義哲學中的“矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律”如出一轍。與后者不同的是
    ,在《易經(jīng)》的龐雜體系之中
    ,陰陽之間的相互作用被演化得極其復雜
    ,萬物的變化規(guī)律都在陰陽的范圍內

    《易經(jīng)》認為,整個世間萬物在陰陽兩種相反相成的力量互相作用下

    ,不斷運動和變化
    ,不斷地經(jīng)歷生成、更新
    、消亡、再造的過程,《易經(jīng)》的卦象就建立在陰陽變化的基礎上:

    陰陽符號按陰陽二氣消長的規(guī)律

    ,經(jīng)過排列組合而成為八卦
    ,八卦的構成與排列反映了陰陽對立統(tǒng)一的思想。八卦又經(jīng)過重疊而組合為六十四卦
    。六十四卦又有錯綜復雜的變化
    ,可以演化至無窮,但不管卦象如何演變
    ,陰陽爻都是組成卦象的最基本元素

    經(jīng)除了卦象上的一陰一陽,《易經(jīng)》還將陰陽作為萬物的性質及其變化的法則

    ,把具體的事物賦予了陰陽的含義
    。從自然現(xiàn)象上看,《易經(jīng)》以天為陽
    ,以地為陰;日為陽
    ,月為陰
    ;暑為陽,寒為陰
    ;明為陽
    ,暗為陰;晝?yōu)殛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,夜為陰?/p>

    《系辭》中說:“天尊地卑,乾坤定矣……日月運行

    ,一寒一暑……廣大配天地
    ,變通配四時。陰陽之義配日月
    ,易簡之善配至德……乾
    ,陽物也;坤
    ,陰物也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!睆纳鐣F(xiàn)象上看
    ,《易經(jīng)》以男為陽,女為陰
    ;君為陽
    ,民為陰;君子為陽
    ,小人為陰?div id="jfovm50" class="index-wrap">!扒莱赡?div id="jfovm50" class="index-wrap">,坤道成女……陽一君而二民,君子之道也。陰二君而一民
    ,小人之道也
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!贝送?div id="jfovm50" class="index-wrap">,《易經(jīng)》還對自然和人類社會中共有的抽象規(guī)律賦予了陰陽的含義,如:剛柔
    、進退
    、開合、伸屈
    、貴賤、高低等
    ,都是陰陽思想的反映

    《易經(jīng)》對世界的影響

    在商周時期,《易經(jīng)》經(jīng)周文王整理和注述

    ,由卜筮之書轉入“天人合一”的思想學術領域
    。自此開始,《易經(jīng)》一書成為中國傳統(tǒng)文化的基礎
    ,成為儒家、道家思想的共同源頭
    ,被歷代學者推為“群經(jīng)之首”
    。要研究中國文化,無論是春秋戰(zhàn)國時期的儒
    、道
    、墨等諸子百家
    ,還是唐
    、宋以后的儒、釋
    、道等諸家之學
    ,都要論及《易經(jīng)》。漢朝時期
    ,漢武帝將《易經(jīng)》列為儒家五經(jīng)之首
    ,從此以后
    ,《易經(jīng)》一直是儒家必修的首要經(jīng)典

    《易經(jīng)》不但是中國傳統(tǒng)文化的開山之作

    ,也是凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作,正如歐洲哲學權威榮格所說:“談到世界的唯一智慧寶典
    ,首推中國的《易經(jīng)》
    。在科學方面我們所得到的定律常常是短命的
    ,或被后來的事實所推翻
    。唯獨中國的《易經(jīng)》相傳六千年之久,亙古常新
    ,依然具有價值
    ,與最新的原子物理學有很多相同的地方?div id="4qifd00" class="flower right">
    !?/p>

    古今中外,許多名人都對《易經(jīng)》推崇備至

    。唐朝宰相虞世南曾說:“不讀易,不可為將相
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !贬t(yī)學家孫思邈說:“不知易,不足以言太醫(yī)
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !笨茖W家錢學森把《易經(jīng)》稱為“科學的經(jīng)典”
    。外國人也對《易經(jīng)》贊賞有加
    ,如日本明治維新時的組閣原則是:“不知易者,不得入閣
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !钡聡軐W家黑格爾稱“《易經(jīng)》包含著中國人的智慧”,在其自傳中
    ,黑格爾還承認他創(chuàng)造的正反合辯證邏輯定律得自《易經(jīng)》的啟發(fā)。

    近現(xiàn)代有很多受易理啟示而獲得諾貝爾獎者:德國的漢森堡

    ,其論文是《測不準原圖理》
    ;丹麥的波爾,其論文是《相生相克原理》
    ,他被授予爵士勛章
    ,在選擇徽章標志時他選用了《易經(jīng)》太極圖,并在慶賀會上以太極八卦紀念章贈人

    此外,德國數(shù)學家萊布尼茨發(fā)明二進制(后來為計算機所用)得益于《易經(jīng)》八卦的啟示。在商業(yè)界

    ,豐田
    、三星的創(chuàng)始人也從《易經(jīng)》中受到很大啟發(fā)?div id="4qifd00" class="flower right">
    !兑捉?jīng)》對生物學
    、社會學、天文學等現(xiàn)代科學的貢獻早已被國內外科學界和文化界首肯
    。可見
    ,《易經(jīng)》對世界的影響是何等的廣泛而深遠

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