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       首頁 >> 茶常識
    
      

      


      
    
      
        
      茶潤品性精行簡德
      
        
      
            茶百科
            2023-11-13 03:23:37
        
      

        
      
           
      茶潤品性精行簡德
      茶
      ，南方之嘉木也
      。自神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之后
        ，中華民族就一直生活在茶香氤氳之中，茶也便潤澤著每一個炎黃子孫。
      茶之本性，最能醫(yī)疾祛疫
      ，頤養(yǎng)人生。著名的醫(yī)學(xué)家陳藏器首先提出了“茶為百病之藥”的觀點(diǎn)
      ，“止渴除疫
      ，貴哉茶也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！崩顣r珍在其《本草綱目》中對茶的養(yǎng)生保健功能
      ，給予了充分的肯定，他寫道：“茶苦而寒
      ，陰中之陰
        ，最能降火，火為百病
        ，火降則上清矣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>

      日本高僧榮西
        ，他在中國學(xué)習(xí)佛法，并親身體驗(yàn)了佛茶的健身功效
        ，他寫的《吃茶養(yǎng)生記》中稱：“山谷茶乃養(yǎng)生之仙藥
        ，延齡之妙術(shù)，生之
        ，其地則靈
        ，人若飲之，其壽則長
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      李白也認(rèn)為，茶能使人調(diào)六合而成美
        ，人飲茶之后
        ，不僅能心情怡愉還能使人膚色嬌嫩如花，真乃潤澤人生之佳品也
        。

      茶性之味
      ，最能潤澤人的行為品性
      。茶湯之味，先苦后甘
      ，先薄后濃
      。真正用心品茶的人，首先感覺到的是人生就在茶中
      。
      人從出生入世
      ，不僅有生理上的傷痕痛苦，而心靈及精神上的苦澀
      ，更是難語之言
      ，有時候如墜入苦海，連岸邊也渺茫無望
      。

      這時
      ，慢慢品啜，你會感到苦澀之味正在醫(yī)治心靈
      ，正在磨礪意志
      ，正在讓你在涅槃中超度自我。
      猶茶之由苦而漸甘
      ，由淡而醇
      ，心靈伴著茶香，則孕育出一股陽剛之氣
      ，精神為之振奮
      ，心田為之靚麗，困難和挫折便在你的搏擊下而消遁
      ，事業(yè)如日之中天
      ，人生如噴薄欲出之朝陽，迎來的是一片日華和成功的風(fēng)采
      。

      茶性之圣潔
      ，最能潤澤滌雪人的品格。茶生于高山幽谷
      ，得日月之華
      ，蘊(yùn)天地之靈。遠(yuǎn)之囂塵
      ，出于混沌
      ，采之如仙葉，茶可謂清純高潔之物
      。
      真正品茶的人
      ，應(yīng)凈之靈樞，滌之雜念
      ，潔之心犀
      ，去之物欲
      ，方能得茶之真味，入茶之本源
      ，這樣的茶人便在茶香中升華了自己
      ，不同流合污，不恣意妄為
      ，行正直之道
      ，納清爽之氣，是一個德高品佳之人
      ，一個光明磊落之
      。蘇東坡筆下的葉嘉其人，便是茶人中德高之風(fēng)范
      。

      茶之為飲
      ，最宜精行儉德，這是陸羽在其《茶經(jīng)》中對茶性的至高詮釋
      。這精行儉德
      ，是對品茶人行為的深度潤澤?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？衫碛鳛槠凡枞艘虿瓒_(dá)到的一種人生境界
      ，即行為精誠、道德謙和
      、謹(jǐn)行為事
      、超脫達(dá)觀。
      無論是處廟堂之高或江湖之遠(yuǎn)
      ，無論是食有魚
      ，出有車或家徒四  壁，都能處之坦然
      ，以德為仰，中國多少賢達(dá)先哲偉人雅士
      ，莫不是在茶香中
      ，潤澤出了燦爛的人生。
      茶之為用
      ，味至寒，為飲最宜
      。精行儉德之人
      ，若熱渴、凝悶
      、腦疼
      、目澀、四肢煩
      、百節(jié)不舒
      ，聊四五啜，與
      　　茶圣陸羽在《茶經(jīng)·一之源》后半部分論述了茶葉的使用時寫到：“茶之為用
      ，味至寒
      ，為飲最宜。精行儉德之人
      ，若熱渴
      、凝悶、腦疼
      、目澀
      、四肢煩、百節(jié)不舒
      ，聊四五啜
      ，與醍醐、甘露抗衡也
      。采不時
      ，造不精，雜以卉莽
      ，飲之成疾
      。茶為累也，亦猶人參
      。上者生上黨
      ，中者生百濟(jì)，新羅
      ，下者生高麗
      。有生澤州、易州、幽州
      、檀州者
      ，為藥無效，況非此者
      ！設(shè)服薺[上艸下尼]使六疾不[左冫右廖]
      。知人參為累，則茶累盡矣
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！逼渲小熬袃€德”四字被后人看作是陸羽的自勉和對茶人的期望，常被茶人引用
      。前文所引用的是普遍的書籍對《茶經(jīng)·一之源》原文（原文是沒有標(biāo)點(diǎn)的）后半部分的理解和斷句
      ，筆者對原文的含義和斷句有不同的認(rèn)識。

      　　本人認(rèn)為《茶經(jīng)·一之源》全文的含義是闡明茶葉起源的生物學(xué)特性及其使用特性
      。至于后半部分闡明的是茶葉的使用特性
      ，說明茶葉“味至寒”，所以作為藥用時
      ，在使用者有身體不適時
      ，最應(yīng)“宜精行儉”。如果采摘不當(dāng)
      ，制作不精
      ，夾雜一些其它植物，都有可能讓飲用茶葉的人生病
      。作者陸羽還把茶葉的使用和人參的使用做了比較
      ，認(rèn)為兩者都有產(chǎn)地不同，質(zhì)量
        ，藥性高低不同之分別
        ，使用不當(dāng)都會給人體造成損害。所以本人認(rèn)為應(yīng)如下斷句：“茶之為用
        ，味至寒
        ，為飲最宜精行儉。德之人
        ，若熱渴
        、凝悶、腦疼
      、目澀
      、四肢煩
      、百節(jié)不舒
      ，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也
      。
      。。
      。
      。?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄暗隆蓖ā暗谩弊?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，這樣斷句，比較符合全文的中心大意
      。而“宜精行儉”四字是茶葉被使用時
      ，人類最應(yīng)當(dāng)遵循的原則，所以茶葉的品德應(yīng)該是“精儉”
      ，茶人的品德也應(yīng)該是“精儉”
      。
      陸羽在《茶經(jīng)》中提到茶具有哪種品德
      陸羽在《茶經(jīng)》中提到茶具有性儉的品德。
      
在陸羽的《茶經(jīng)》中曾提到
      ，“茶之性儉”
      ，所謂儉，體現(xiàn)出了中華人民提倡勤儉的社會品德
      ，倡導(dǎo)樸實(shí)的做人思想
      ，與清廉的個人品質(zhì)相輔相成。以崇尚茶之儉來育人
        ，是中華茶文化的道義所在
        ，也是茶與人價值追求的相同之處.
      
“儉”是茶德的體現(xiàn)，陸羽的《茶經(jīng)》中
        ，尤為注重“儉德”
        。茶的屬性是“儉”，這點(diǎn)參照了它的自然養(yǎng)成規(guī)律
        ，所以
        ，在品茶的過程中，只有遵循茶性
        ，才能夠使得茶具有精神不至暗淡
        。
      
飲茶者，最好是有“儉德”之人
        。在唐朝時期
        ，宮廷大多用金銀器皿來作為茶具，而在《茶經(jīng)》中
        ，陸羽所提倡的茶具都是銅
        、鐵
        、木、陶瓷等材質(zhì)
        ，在器皿的材料選擇上
        ，他也特別注重節(jié)儉。茶重在培育“儉德”
        ，這就是陸羽《茶經(jīng)》中的倫理體現(xiàn)
        。
      

      
擴(kuò)展資料
      
《茶經(jīng)》鑒賞：
      
《茶經(jīng)》作為茶學(xué)經(jīng)典，其章法嚴(yán)謹(jǐn)有序
        ，語言洗練精致
        ，表述質(zhì)樸生動，篇無贅句
        ，句無贅字
      ，在體現(xiàn)博大精深的茶道思想同時，也現(xiàn)實(shí)出陸羽非凡的寫作能力
      。
      
《茶經(jīng)》全篇共七千言
      ，格式內(nèi)容上采用的是總分法，內(nèi)容銜接上
      ，以時間為先后順序
      ，上下連接、貫通
      ，充分地結(jié)合了讀者的閱讀習(xí)慣方式與理解思維
      。各個章節(jié)之間的形式不盡相同，避免單一化和結(jié)構(gòu)化
      。
      
《茶經(jīng)》這部書
      ，重實(shí)踐和技術(shù)，側(cè)重對茶的發(fā)展
      、特性
      、性質(zhì)和功能狀態(tài)進(jìn)行解釋和表述。通過不同的說明方法
      ，使得文章不拘一格
      ，行文活潑，具有較強(qiáng)的閱讀性
      。
      酒逢知己千杯少，品茶品味品人生
      自從喜歡上喝茶
      ，我也就常常想著茶這個東西
      。也不知道是我的生活節(jié)奏的改變使我愛上了喝茶，還是因?yàn)閻凵虾炔韪淖兞宋疑畹墓?jié)奏
      ，總之
      ，我現(xiàn)在的生活和過去有了大大的不同
        。

      過去，我腳步匆忙
        ，心也很容易煩躁，意識混亂
        ，做事左右搖擺
        。而今，怎么說自我感覺也是有了很大的進(jìn)步
        。氣定神閑還不能夠
        ，但動輒焦躁郁悶也不那么容易了，在寫文應(yīng)該就有這個好處
        ，逼自己思考
        ，不知不覺進(jìn)步著。
                                                
       中國的酒文化源遠(yuǎn)流長
      ，但我們中國還是茶的故鄉(xiāng)
      ，茶的發(fā)源地呢，這承載著中華民族文明智慧理想信念等等的如此美妙神奇的兩樣?xùn)|西
      ，即使我沒有能力道盡它們飽含的深意
      ，還是想將自己一點(diǎn)點(diǎn)的心得記錄筆端。
        
       酒和茶是那樣的不同
      。
        
       酒性烈味辣
      ，它總是那么奔放熱烈充滿激情，它是向外發(fā)散的
      ，宣泄釋放
      ，喜歡熱鬧。
        
       茶性儉味甘
      ，它總是如此平和從容具有理性
      ，它是向內(nèi)收斂的，含蓄溫潤
      ，喜歡寧靜
      。
        
       花間一壺酒，獨(dú)酌無相親
      。舉杯邀明月
      ，對影成三人。喝酒時一人多么無趣
      ，如果沒人陪
      ，邀月和影共起舞那才有那么一點(diǎn)點(diǎn)意思，但畢竟不如晚來天欲雪
      ，圍著紅泥小火爐
      ，問道“老哥
      ，一起來一杯?”來得舒坦愜意。當(dāng)然酒更是豪放灑脫無畏的
      ，君不見
      ，葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催
      。君莫忘人生得意須盡歡
      ，莫使金樽空對月。天生我材必有用
      ，千金散盡還復(fù)來!如果說酒是人中豪杰
      ，那么茶呢？
                                                
       茶最喜歡與書卷相伴
      ，與自我的靈相通
      。唐盧仝在《七碗茶歌》中寫到:

      一碗喉吻潤，二碗破孤悶
      ，

      三碗搜枯腸
      ，惟有文字五千卷。

      四碗發(fā)輕汗
      ，平生不平事
      ，

      盡向毛孔散。

      五碗肌骨清
      ，六碗通仙靈
      。

      七碗吃不得也，

      唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生
      。

      喝茶的過程就是自我疏解通透的過程
      ，怪不得詩人僧家最愛喝茶，而茶的儉樸
      、清淡
      、和靜、恰如溫和謙遜
      ，寧靜淡泊的謙謙君子
      。所以若酒為人中豪杰，茶當(dāng)是人中君子
      。
        
       茶酒本性如此不同
      ，然酒喝得再熱烈豪放，只求得一個知己
      ，酒逢知己千杯少
      。煮茶敬茶品茶再從容，最終悟的還是一個道
      。尋得知己為真情
      ，悟得一道為真理
      ，所以喝酒品茶皆為求真，殊路而同歸
      。
        
       人和人性格迥異
      ，但如果道想通，既可以組成完美的家庭
      ，也可以結(jié)為金蘭之交
      。國之外交也一樣，志同道合
      ，酒與茶就可兼容。
        
       而今天我最想說的是:讓酒性與茶性在個人體內(nèi)有機(jī)的融合達(dá)成和諧
      ，這是我想追求的
      。我想具備像酒一樣的胸襟，熱烈豪放豁達(dá)
      ，面對挫折困境時
      ，可以是行到水窮處，坐看云起時那樣放得下
      ，與人相處時熱心不計(jì)較
      ，存真性情。做事時有像茶一樣的品格
      ，精行儉德
      ，從容淡定，慢品細(xì)琢
      ，踏踏實(shí)實(shí)
      ，在平凡之路上逐漸走向卓越!
      

          
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      明
      、清時期官窯的發(fā)展
      
                        
      明代官窯明代采取“官辦民燒”的形式
      ，開始有官廠，專燒進(jìn)貢的瓷器。如在景德鎮(zhèn)設(shè)御器廠
        ，也稱景德鎮(zhèn)御窯廠
        ，特派廠官，經(jīng)費(fèi)出自地方
        ，編役人夫
        ，設(shè)窯達(dá)五十幾座，專門燒造御器即貢器
                
                    、清時期官窯的發(fā)展.png" alt="明
        、清時期官窯的發(fā)展">
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      為什么玫瑰花茶泡了就白了
      
                        
      為什么玫瑰花茶泡了就白了玫瑰花本身含有花青素，水泡過之后花是會變白
        ，但是玫瑰花茶泡了較長時間以后才會變白的
        ，不可能一泡就變白。如果一泡就變白
      ，有可能是買到了假貨
      。玫瑰花茶的沖泡方法：1
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      冬天喝什么茶更養(yǎng)生
      
                        
      冬天
      ，天寒地凍、萬物蟄伏
      、寒邪襲人
      ，人體生理功能減退,中醫(yī)認(rèn)為:“時屆寒冬,萬物生機(jī)閉藏,人的機(jī)體生理活動處于抑制狀態(tài)”，那么冬天喝什么茶更養(yǎng)生呢
      ？1
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      老舍茶館一碗老茶品味北京
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      鑒別安溪鐵觀音
      
                        
      鑒別精品鐵觀音是一項(xiàng)高深的學(xué)問
      ，安溪著名茶師和老茶民觀形聞香即可鑒別茶葉優(yōu)劣，高者能品斷是茶產(chǎn)何地何村
        ，幾年生茶樹