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    從鐵觀音看茶都安溪烏龍茶文化
    
        
    
            小小茶農(nóng)
            2023-11-13 08:07:28
        
    

        
    
           
    安溪縣，古稱(chēng)清溪
      ，位于福建省東南沿海
    ，廈
    、漳、泉閩南金三角西北部
    ，隸屬泉州市。安溪是全國(guó)最大的茶葉主產(chǎn)區(qū)，號(hào)稱(chēng)“茶都”
    ，亦是烏龍茶的發(fā)源地;當(dāng)中，“鐵觀音”是最具盛名的一種
    。安溪產(chǎn)茶歷史始于唐末
    ，至宋元時(shí)期，隨著泉州港的興盛
    ，安溪茶葉成為重要外銷(xiāo)商品
    ，并通過(guò)海上絲綢之路傳至世界各地。明清時(shí)
    ，安溪全縣已大面積種茶產(chǎn)茶;嘉靖年間的《安溪縣志》便有載：“茶
    ，龍涓、崇信出者多”
    、“安溪茶產(chǎn)常樂(lè)
    、崇善等里，貨賣(mài)甚多”
    。歷史上
    ，安溪茶農(nóng)發(fā)明的茶樹(shù)無(wú)性繁殖法──“整株壓條繁殖法”、“長(zhǎng)穗扦插繁殖法”以及“短穗扦插繁殖法”在中國(guó)茶葉發(fā)展史上貢獻(xiàn)巨大
    。而明末清初安溪茶農(nóng)創(chuàng)制獨(dú)特的烏龍茶采制工藝
    ，無(wú)疑亦是我國(guó)傳統(tǒng)制茶工藝的又一重大創(chuàng)新
    。
    “鐵觀音”品種于清雍正、乾隆年間在安溪西坪堯陽(yáng)被茶農(nóng)發(fā)現(xiàn)
    ，并廣為傳播
    。它因茶質(zhì)特異，烏潤(rùn)結(jié)實(shí)
    ，沉重似鐵
    ，香韻形美，猶如觀音而得名
    。茶鄉(xiāng)人數(shù)百年來(lái)則流傳著“觀音托夢(mèng)賜茶”和“乾隆皇帝賜名”兩個(gè)傳說(shuō)
    。前者相傳清雍正三年(1725年)前后，信奉觀音的安溪老茶農(nóng)魏蔭在一天晚上夢(mèng)見(jiàn)自己在石縫中發(fā)現(xiàn)一株茶樹(shù)
    ，并于第二天循夢(mèng)中途徑尋覓
    ，在觀音侖打石坑的石隙間發(fā)現(xiàn)一株如夢(mèng)中所見(jiàn)的茶樹(shù)。他把茶樹(shù)移植至家中一口破鐵鼎里
    ，悉心培育
    ，并在數(shù)年后采制茶葉，發(fā)現(xiàn)茶質(zhì)特異
    ，香韻非凡
    。一天，一位塾師喝了此茶后贊嘆不已
    ，問(wèn)道茶的來(lái)歷
    ，魏蔭就把夢(mèng)中所遇和移植經(jīng)過(guò)詳告，并指因茶樹(shù)是在威武似羅漢的巖石中發(fā)現(xiàn)的
    ，移植后又種在鐵鼎中
    ，欲稱(chēng)此茶為“鐵羅漢”。塾師聽(tīng)后搖頭道：“有的羅漢猙獰可怖
    ，好茶豈可俗稱(chēng)
    。此茶乃觀音托夢(mèng)所獲，還是稱(chēng)‘鐵觀音’才雅!”魏蔭聽(tīng)后
    ，連聲叫好
    。另一說(shuō)則與乾隆年間的士人王士讓有關(guān)。  乾隆元年(1736年)
    ，王士讓告假回家
    ，一日，他在郊外巧見(jiàn)層石荒園間有株茶樹(shù)異于他種
    ，遂把之移植至自家的園圃
    ，朝夕管理，并把茶葉采制成品。乾隆六年(1741年)
    ，王士讓奉召赴京
    ，在拜偈禮部侍郎方苞時(shí)，以此茶饋贈(zèng)
    。方苞品茶后發(fā)覺(jué)其味非凡
    ，逐轉(zhuǎn)獻(xiàn)內(nèi)廷。乾隆飲后甚喜
    ，但覺(jué)此茶烏潤(rùn)結(jié)實(shí)，沉重似“鐵”
    ，味香形美
    ，猶如“觀音”，便賜名為“鐵觀音”
    。
    制作沖泡：觀音韻的形成
    安溪鐵觀音烏龍茶的傳統(tǒng)制作技藝與其他茶品迥異
    ，是安溪茶農(nóng)歷經(jīng)數(shù)百年的不斷探索、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的成果
    。因這種茶為“半發(fā)酵”茶
    ，介于紅茶的“全發(fā)酵”和綠茶的“不發(fā)酵”之間;既不能不發(fā)酵，又不能發(fā)酵過(guò)頭
    ，(茶林小筑：其實(shí)現(xiàn)在“半發(fā)酵”這種說(shuō)法不是很準(zhǔn)確
    ，很容易讓別人誤解為發(fā)酵程度為50%，現(xiàn)今多改為“部分發(fā)酵”這種說(shuō)法)而且對(duì)技術(shù)的要求很高
    。鐵觀音采摘講究一芽?jī)扇~或一芽三葉開(kāi)采
    ，而正鐵觀音茶只能在上午九點(diǎn)到下午四點(diǎn)采集。而采集后的茶葉的主要制作方法是：茶青在人為控制和調(diào)節(jié)下
    ，經(jīng)過(guò)曬青
    、涼青、搖青等程序
    ，使其產(chǎn)生一系列物理
    、生物、化學(xué)變化
    ，形成奇特的“綠葉紅鑲邊”現(xiàn)象
    ，構(gòu)成獨(dú)特的內(nèi)質(zhì)。此外
    ，工人又會(huì)以高溫殺青制止?的活性
    ，而后再進(jìn)行揉捻和反復(fù)多次的包揉、烘焙
    ，形成帶有天然的花果香和特殊的“觀音韻”的鐵觀音
    。其中，做青工序有別于我國(guó)其他茶類(lèi)的加工工藝，采用靈活的“看季節(jié)做青
    、看氣候做青
    、看曬青程度做青”等操作方法，尤為精妙
    。安溪鐵觀音烏龍茶傳統(tǒng)制作技藝保持了古老工藝的精髓
    ，并代代相傳。2008年
    ，安溪烏龍茶(鐵觀音)制作技藝包括采摘
    、初制、精制部分
    ，更被列入國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
    。
    沖泡方面，明代的許次紓在《茶疏》中說(shuō)：“茶滋于水蘊(yùn)于器
    ，湯成于火
    ，四者相連，缺一不可”
    。茶
    、水、器
    、火四者
    ，環(huán)環(huán)相扣。泡茶表面看似容易──將茶置于壺內(nèi)
    ，注熱水
    ，待片刻，再倒出來(lái)
    ，就完成了此程序──但在實(shí)際泡茶的過(guò)程中
    ，不同的茶葉和茶器往往會(huì)對(duì)茶的味道造成差異。而安溪鐵觀音茶的泡飲方法更是別具一格
    ，自成一家
    ，必須嚴(yán)把用水，茶具
    ，沖泡三道關(guān)
    。“水以石泉為佳
    ，爐以炭火為妙
      ，茶具以小為上”。陳建中表示
      ，茶具伴隨著飲茶的出現(xiàn)而產(chǎn)生
      ，古人說(shuō)“器為茶之父”
      ，說(shuō)的就是茶與器之間密切的關(guān)系。一旦飲茶進(jìn)入人們精神生活的領(lǐng)域
      ，茶具就不僅僅是一種盛放茶湯的容器
      ，它還體現(xiàn)著不同時(shí)代的文化精神。
    結(jié)語(yǔ)
    茶自唐代以來(lái)就進(jìn)入了人們的生活
      ，它至今已不是一般的飲料
      ，而是一種風(fēng)氣，一種時(shí)尚
      ，一種典雅的藝術(shù)
      。茶道與文學(xué)、藝術(shù)
      、民俗等發(fā)生了聯(lián)系
      ，便出現(xiàn)了諸如茶詩(shī)、茶歌
    、茶畫(huà)、茶道
    、斗茶
    、茶王賽等一系列文化表現(xiàn)形式。安溪在千余年的種茶
    、采茶
    、植茶、飲茶
    、斗茶
    、販茶的過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的茶文化
    ，其中源自民間的茶俗茶事
    ，更堪稱(chēng)閩南一絕，實(shí)為我國(guó)歷史悠久的文化瑰寶
    。
    

          
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