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北宋的詩(shī)人愛(ài)飲茶
，不光是因?yàn)橐陨咸岬降倪@些原因，還有原因就是他們愛(ài)茶本身。 他們的飲茶生活的場(chǎng)景也不止以上幾種，他們還會(huì)一邊品著清茶，一邊對(duì)之加以贊美。 北宋詩(shī)人愛(ài)飲茶是因?yàn)樗麄儼l(fā)自肺腑地欣賞茶的某些品質(zhì)，他們把茶擬人化，從茶的身 上看到了人的品質(zhì)。當(dāng)詩(shī)人手捧茶葉，或是細(xì)品香茗的時(shí)候，看著翠綠清新的茶葉，體味著清爽宜人的 味道，心中喜愛(ài)之情溢于言表，聯(lián)想到茶的某些品質(zhì)，想到人也應(yīng)該具備這樣的精神和 品質(zhì)詩(shī)人蘇軾就曾經(jīng)作詩(shī)云：“從來(lái)佳茗似佳人?div id="d48novz" class="flower left">
可見(jiàn)蘇軾對(duì)好茶的喜愛(ài)之情
。這句話到現(xiàn)在也成為耳熟能詳?shù)囊痪涿?div id="d48novz" class="flower left">詩(shī)人作為現(xiàn)實(shí)主體的自我
，還在品味茶中觀照人生，使茶成為某種情趣的襯托和主 體思想及情感的載體。如歐陽(yáng)修的《雙井茶》：“西江水清江石老，石上生茶如鳳爪
。窮臘不寒春氣早，雙井茅生先百草。白毛囊以紅碧紗
，十斛茶養(yǎng)一兩芽。長(zhǎng)安富貴五侯家，一啜尤須三日夸。寶云 日注非不精，爭(zhēng)新棄舊世人情。豈知君子有常德，至寶不隨時(shí)變易。君不見(jiàn)建 溪龍鳳團(tuán)這首詩(shī)先是描述了雙井茶的生長(zhǎng)環(huán)境
從這類詩(shī)歌中
放一小撮瘦細(xì)的茶葉在白瓷杯中
譯文：
你沒(méi)見(jiàn)到武夷溪邊名茶粟粒芽
原文：
《詠茶》
宋代蘇軾
武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵加
爭(zhēng)新買寵各出意
吾君所乏豈此物，致養(yǎng)口體何陋耶
洛陽(yáng)相君忠孝家
擴(kuò)展資料：
詩(shī)人由古時(shí)的奸臣
詩(shī)指責(zé)奸臣而不指責(zé)皇帝
蘇軾在這里用的也是這種“春秋筆法”
，很顯然，他不僅反對(duì)佞臣媚上，對(duì)皇帝接受佞臣的進(jìn)貢，開上行下效之風(fēng)，使百姓蒙受苦難而詩(shī)人胸中郁勃之氣，一瀉而出
司馬溫公與東坡討論茶與墨的異同
。司馬溫公說(shuō)：“茶的顏色愈白愈好，墨的顏色愈黑愈好。茶，要新鮮的好；墨，要陳舊的好?div id="4qifd00" class="flower right">在司馬溫公看來(lái)，茶與墨有相反的品性
。蘇東坡說(shuō)：“茶墨都有香味，此其德同也
；茶與墨都堅(jiān)實(shí)，此其操同也。這好比是賢人與君子，黑白與美丑，雖然外表不同，但他們的品性與操守都是相同的司馬溫公說(shuō)茶與墨之異，蘇東坡說(shuō)茶與墨之同
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