男人是茶女人是水,寫得太好了
一杯茶的好壞不僅取決于茶葉的本身，更依賴于水的沖泡
。新鮮的茶葉
，自然的潔水
，才能泡出清香四溢的茶水
。就如同一個(gè)成功的男人背后，必定有一個(gè)偉大的女性。
男人是茶
，女人是水。
而水又是多種形態(tài)的
，不同層次的女人，她的社會(huì)價(jià)值取向也不同
，泡出的茶的品味也不一樣
。一個(gè)男人事業(yè)的成功與否
，不僅在于他本身
，更重要的是有一個(gè)鐘情與他，扶持與他的女性。雖然
，不是每個(gè)女性都能夠達(dá)到紅袖添香的境地，但卻能給男人事業(yè)上的支持
，生活上的無微不至
，就已足矣!
而
，生活卻往往不盡人意
，總是會(huì)產(chǎn)生諸多的缺憾。
從茶與水的某種關(guān)系上講
，男人是離不開女人的。
因再好的茶葉沒有水的沖泡
，只能是一種嘆為觀止的欣賞品
。沒有水，茶依然是茶
，依然是一種失去了生命姿態(tài)的鏡中花。只有水
，才能讓茶開始流動(dòng)
、開始綻放
、開始輝煌;只有水
，才能讓茶有了生命，有了感情
，有了味道。
歲月易失
，茶卻回味悠長
。
女人在品茶中學(xué)會(huì)了如何欣賞自己的男人，如何疼愛自己的男人
，如何恰到好處的做那杯泡茶的水。俗話說：八分的茶配十分的水
，茶湯亦十分;而十分的茶配八分的水
，茶湯亦只八分
。水質(zhì)好茶湯才好
，所以好男人是好女人造就的
。
男人是茶
。
男人艱苦跋涉的歷程，就是茶葉的殺青
、揉捻
、烘干、高壓的制作過程
。男人一生要經(jīng)歷不同時(shí)期，茶的品種也會(huì)隨之改變
。青年時(shí)期的男人就像
茉莉花茶 ，初識(shí)情懷
，至真至純
，滋味鮮涼而氣色清香。中年時(shí)期的男人是
龍井茶 ，簡單中體現(xiàn)了完美，成熟中體現(xiàn)了高貴
。老年時(shí)期的男人
烏龍茶 ，歷經(jīng)了歲月磨煉
，不需過分顯露
，真情卻能自然的涌出。
男人是茶
，女人是水
。
水質(zhì)好茶湯才好
，所以好男人是在好女人的呵護(hù)中體現(xiàn)完美的。沒有女人扶助與襯托
，男人就如同置放在容器里的茶葉
，就無法綻放一生的美麗和輝煌
。女人要想讓男人成為一個(gè)卓越的人，就必須先學(xué)會(huì)做那杯沖泡茶的水
。水溫太低
，茶就無法綻放一生的美麗;水溫太高，茶就失去了原有的色澤和清香
。所以
，水的溫度至關(guān)重要
。
常言到：好茶必須配好水
，正如好馬配好鞍一般。
那種劣質(zhì)的茶若被好水沖泡之后
，盡管能解渴但絕對(duì)達(dá)不到品飲的境界。好茶若被劣質(zhì)的水沖泡了
，品質(zhì)也銳減。要泡好一壺茶
，除了需要了解茶葉特性外，最重要的是要用心去泡
，這樣才會(huì)有別樣的風(fēng)情別樣的味道
。沖泡一杯碧盈清香的茶水
，是每個(gè)女人一生的最終夢(mèng)想
，是她們?cè)谛闹性缫咽枪串嬙诘囊环谰啊?/p>
男人是茶。
男人是不斷新鮮著的茶葉
，女人則是那杯恰到好處的溫柔的水兒。男人和女人走在一起就是茶水
，生活有不同的階段
，只有細(xì)細(xì)的淺嘗才能體味到生活的真正味道
。
男人是茶
，女人是水，茶溶與水
。
女人的一生都要用一種極其溫柔的心情細(xì)細(xì)的品味，才能感悟到那種淡淡的情和悠悠的香
。
愛茶說文言文
1. 模仿愛蓮說寫一篇關(guān)于愛茶說的文言文 亦瀹茶而非煎茶。
余少好攻雜藝
，而性尤嗜茶
，每閱《茶經(jīng)》，未嘗不三復(fù)求之
，久之若有所悟
。時(shí)正伺先君于維揚(yáng)，因精茶所集也
，乃購茶具依法煎之，然后知古人煎茶
，為得茶之正味
，后人之瀹茗，何異帶皮食哀家梨者乎
。
閑居多暇，撰為一編
，用貽同嗜
。 一擇器 器之要者
，以銚居首
，然最難得佳者。
古人用石銚
，今不可得
，且亦不適用
。蓋銚以薄為貴，所以速其沸也
，石銚必不能?div id="4qifd00" class="flower right">
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；今人用銅銚
，腥澀難耐，蓋銚以潔為主
，所以全其味也，銅銚必不能潔
；瓷銚又不禁火
；而砂銚尚焉。
今粵東白泥銚
，小口甕腹極佳
。蓋口不宜寬，恐泄茶味，北方砂銚
，病正坐此
，故以白泥銚為茶之上佐。
凡用新銚
，以飯汁煮一二次
，以去土氣
，愈久愈佳。次則風(fēng)爐
，京師之石灰木小爐，三角
，如畫上者
，最佳。
然不可過巨
，以燒炭足以供一銚之用者為合宜。次則茗盞
，以質(zhì)厚為良
，厚則難冷
，今江西有仿郎窯及青田窯者佳
。
次茶匙，用以量水
，瓷者不經(jīng)久，以椰瓢為之
，竹與銅皆不宜。次水罌
，約受水二三升者，貯永置爐旁
，備酌取
，宜有蓋。
次風(fēng)扇
，以蒲葵為佳
，或羽扇，取其多風(fēng)
。
2. 以愛竹說為題目寫一篇文言文 原文丘陸草木之樹，可敬者甚蕃.周人獨(dú)愛柳.自春秋來
，世人甚愛松柏.予獨(dú)愛竹之生于野而不餒
，凌寒風(fēng)而不衰，中通外直
，不折不彎，重節(jié)守信
，襟懷若谷
，可遠(yuǎn)敬而不可鄙慢焉.予謂柳
，春之信使也
；松柏
，樹之丈夫也
；竹，樹之君子之行也.噫
！柳之愛
，周后皆離情.竹之愛
，同予者何人？松柏之愛
，宜乎眾矣！注釋：周人獨(dú)愛柳.源起《詩經(jīng)》：昔我往矣
，楊柳依依.自春秋來
，世人甚愛松柏.源自《論語》：歲寒，然后知松柏之后凋也.譯文陸地上草木
，可敬的有很多.然而周朝人特別喜愛柳樹，自孔子以來，人們也多贊松柏.我卻特別喜歡竹子
，它生長環(huán)境惡劣卻不氣餒
，迎著嚴(yán)寒而四季常青.竹子內(nèi)部空暢外部不彎不折.竹子重節(jié)守信
，虛懷若谷
，人們可以遠(yuǎn)而敬之而不可忽略怠慢.我認(rèn)為柳樹，是春天的信使
；松柏
，書中的大丈夫
；竹子
，卻有君子的高風(fēng)亮節(jié).?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">！對(duì)于柳樹的喜愛
，周后人們用來訴離別之情；對(duì)于竹子的喜愛
，像我一樣的還有誰呢
？對(duì)于松柏的喜愛，應(yīng)該有很多人吧.
。
3. 愛蓮說 古文 《愛蓮說》原文：
水陸草木之花
，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊
。自李唐來
，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染
，濯清漣而不妖
，中通外直，不蔓不枝
，香遠(yuǎn)益清
，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉
。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹
，花之富貴者也
；蓮
，花之君子者也
。噫！菊之愛
，陶后鮮有聞。蓮之愛
，同予者何人
？牡丹之愛，宜乎眾矣
！
譯文：
水上、陸地上各種草本木本的花
，值得喜愛的非常多
。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來
，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染
，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直
，不生蔓不長枝
，香氣遠(yuǎn)播更加清香
，筆直潔凈地立在水中
。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能玩弄它啊。
我認(rèn)為菊花
，是花中的隱士；牡丹
，是花中的富貴者
；蓮花，是花中品德高尚的君子
。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了
。對(duì)于蓮花的喜愛
，像我一樣的還有什么人呢
？對(duì)于牡丹的喜愛
，當(dāng)然就很多人了！
《愛蓮說》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文
。
擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景
宋熙寧四年（公元1071年），周敦頤來到星子（現(xiàn)已撤銷
，原為江西省九江市下轄縣）任南康知軍
。周敦頤來星子后，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘
，全部種植荷花。
周敦頤來星子時(shí)已值暮年（55歲）
，又抱病在身，所以每當(dāng)茶余飯后
，他或獨(dú)身一人
，或邀三五幕僚好友
，于池畔賞花品茗，并寫下了散文《愛蓮說》
。
后世影響
淳熙六年（1179年），朱熹任南康郡守
，曾在廬山的濂溪書院中贊嘆周敦頤一生不與黑暗勢(shì)力同流合污
，黃庭堅(jiān)亦稱贊他人品甚高。
后來
，贛州人為紀(jì)念他，建立了濂溪祠
，刻周敦頤的圖像及一些文章于石壁
。此時(shí)
，周敦頤的曾孫周直卿來到九江
，把他曾祖寫的《愛蓮說》墨本送贈(zèng)，于是贛州人就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古
。
4. 以 愛 愛豆說-------現(xiàn)代作家李博飛 天下女孩甚多，美麗者甚蕃.現(xiàn)安魚佳獨(dú)愛楠之
，自開學(xué)來
，同學(xué)都愛國利.我獨(dú)愛豆之溫柔而不失高貴
，美麗而又不妖.溫柔可愛，品德高尚
，身材優(yōu)美
，天天向上.可欣賞而不可胡玩焉. 安謂楠，花之憤怒者也
；國利，花之惡心著也
；豆
，花之公主者也.楠之愛，魚后鮮有聞
；豆之愛，惟我獨(dú)愛之
；國利之愛
，大家都愛！ 愛茶說 亦瀹茶而非煎茶
。
余少好攻雜藝，而性尤嗜茶
，每閱《茶經(jīng)》
，未嘗不三復(fù)求之，久之若有所悟
。時(shí)正伺先君于維揚(yáng)，因精茶所集也
，乃購茶具依法煎之
，然后知古人煎茶，為得茶之正味
，后人之瀹茗
，何異帶皮食哀家梨者乎
。
閑居多暇，撰為一編
，用貽同嗜。 一擇器 器之要者
，以銚居首
，然最難得佳者。
古人用石銚
，今不可得，且亦不適用
。蓋銚以薄為貴
，所以速其沸也，石銚必不能?div id="jfovm50" class="index-wrap">。唤袢擞勉~銚
，腥澀難耐
，蓋銚以潔為主
，所以全其味也，銅銚必不能潔
；瓷銚又不禁火；而砂銚尚焉
。
今粵東白泥銚，小口甕腹極佳
。蓋口不宜寬
，恐泄茶味，北方砂銚
，病正坐此，故以白泥銚為茶之上佐
。
凡用新銚
，以飯汁煮一二次，以去土氣
，愈久愈佳
。次則風(fēng)爐，京師之石灰木小爐
，三角
，如畫上者
，最佳
。
然不可過巨，以燒炭足以供一銚之用者為合宜
。次則茗盞
，以質(zhì)厚為良
，厚則難冷，今江西有仿郎窯及青田窯者佳
。
次茶匙，用以量水
，瓷者不經(jīng)久
，以椰瓢為之，竹與銅皆不宜
。次水罌
，約受水二三升者
，貯永置爐旁
，備酌取，宜有蓋
。
次風(fēng)扇，以蒲葵為佳
，或羽扇
，取其多風(fēng)。 愛梅說 水陸草木之花
，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊
。自李唐來
，世人盛愛牡丹。
予獨(dú)愛梅之寒冬絕而不凋
，零落成泥而香如故
，中韌外曲
，生枝生葉
，凌寒獨(dú)開，亭亭凈值
，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉
！ 予謂菊
，花之隱逸者也
；牡丹，花之富貴者也
；梅，花之君子者也
。噫
！菊之愛
，陶后鮮有聞
。
梅之愛，同予者何人
？牡丹之愛，宜乎眾矣
。 1. 愛草說 天下之大
，無奇不有；陸上牡丹月季
，水中蓮花芬芳
；余獨(dú)愛草之頑強(qiáng). 牡丹，盛極一時(shí)淪為土
；月季
，花敗成泥無問津；草
，天寒地凍仍出現(xiàn)，烈火熊熊春又生.余謂世人多愛牡丹
，為富貴者
；略顯草之寒酸
，誰又知富貴顯赫只一時(shí)，皆是身外物
？噫
！草之愛，同余者何人
？ 2.愛草說 ——仿寫《愛蓮說》 世上人間之花草樹木
，可愛著無數(shù)。
有愛樹者
，有愛花者
，而愛草者無幾，予獨(dú)愛草之默默無聞
，無私奉獻(xiàn)
，不爭(zhēng)是非
，看似弱不禁風(fēng)
，實(shí)則堅(jiān)強(qiáng)不屈，頑強(qiáng)向上
，昂首屹立于天地之間
，可敬可嘆矣
！ 予謂樹，乃高高在上
，有權(quán)有勢(shì)者也
；花
，乃嬌嫩柔弱之富貴者也
；草，乃真高尚者也
。噫
！從古到今
，樹花只好者
，不可數(shù)也。
草之愛寥寥無幾
！ 3. 愛學(xué)說 ——仿寫《愛蓮說》（轉(zhuǎn)） 天下賺錢之法，可行者甚蕃
。古讀書人獨(dú)愛做官
。
自開放來，世人甚愛打工
。予獨(dú)愛學(xué)之開拓眼界長見識(shí)
，開發(fā)智力添慧氣。
苦讀畢業(yè)
，好找工作，生活美好
，工資特多，但勤奮而不可貪玩焉
。 予謂做官
，法中過時(shí)者也
；打工
，法中漸淘汰者也；學(xué)
，法中至上者也
。
噫
！為官之愛
，古后鮮有聞。學(xué)之愛
，同予者有人。
打工之愛
，宜乎眾矣
。 仿《愛蓮說》之妙文 天地萬物
，可愛者甚蕃。
唐李隆基好佳人
；自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來
，世人盛愛美元
；予獨(dú)愛網(wǎng)之出俗世而俗于世，入虛空而虛近空，隨心所欲
，若即若離
，包羅萬象，天涯比鄰
，非褻玩不足以享其樂也
。 予謂佳人
， *** 之所求也
；美元，物欲之所求也
；網(wǎng)
，時(shí)代之要求也
。
網(wǎng)中自有顏如玉
，網(wǎng)中自有黃金屋。噫
！佳人之愛，李后不乏其人
；美元之愛
，十之八九
；網(wǎng)之愛
，宜乎眾矣 愛彩說 （仿周敦頤《愛蓮說》 閑來消遣之物，可愛者甚蕃
。
唐李太白獨(dú)愛酒
；自新世紀(jì)來
，鄉(xiāng)人多愛麻將；予獨(dú)愛彩之包羅萬象而有章可循
，看似真實(shí)而空虛迷離
，四海一家
，有樂有憾
，曲徑通幽，若即若離
，可近觀而不可褻玩焉
。 予謂酒，人之交往媒介也
；麻將
，人之賭博工具也；彩
，人之酸甜苦辣也。
噫
！酒之愛
，豪爽男子多；麻將之愛
，應(yīng)是各色閑人；彩之愛
，宜乎眾矣
。 蘆薈說 仿《愛蓮說》 天地草木之多
，賞心悅目這甚蕃。
宋周敦頤獨(dú)愛蓮
。自古以來
，牡丹甚得世人喜愛。
予獨(dú)愛蘆薈之出土后而不孤獨(dú)
，結(jié)伴行而不起內(nèi)訌，不驕不傲
。個(gè)性突出
，樸素而陋
。
頑強(qiáng)精神
，敢于挑戰(zhàn)。 愚曰：“誰為沙漠英雄者之妻
？此美譽(yù)非蘆薈莫屬不可。
其可稱為沙漠中的一枝獨(dú)秀也
！” 愚謂蘆薈
，花之忍者也；牡丹
，花之富貴者也
；蓮，花之君子者也
。噫
！眾人愛牡丹為表面焉？所以宜乎眾矣？周敦頤愛蓮為行動(dòng)焉
？所以無人同“行”
？蘆薈獨(dú)予之愛，只為尋求其精神矣
！ 愛WLAN說（仿愛蓮說） 無線應(yīng)用之法，可愛者甚蕃
。
昔手機(jī)商獨(dú)愛藍(lán)牙
；更多年來，世人盛愛紅外
；予獨(dú)愛WLAN之接寬帶而不滯，傳數(shù)據(jù)于無形
，中通外空，不蔓不枝
，信號(hào)益清
，種種終端，可遠(yuǎn)觀亦可褻玩焉
。 予謂藍(lán)牙，行將泯滅之法也
； 紅外
，束手縛腳之法也；WLAN
，爭(zhēng)議頗多之法也。
噫
！藍(lán)牙之愛
，手機(jī)之外鮮有聞；WLAN之愛
，同予者何人；紅外之愛，宜乎眾乎
？ 愛草說——仿寫《愛蓮說》 世上人間之花草樹木
，可愛著無數(shù)
。有愛樹者
，有愛花者，而愛草者無幾
，予獨(dú)愛草之默默無聞，無私奉獻(xiàn)
