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    茶道的主角——中國(guó)的文人
    
        
    
            小小茶農(nóng)
            2023-11-15 03:52:42
        
    

        
    
           
    對(duì)于茶文化的理解向來(lái)是仁者見(jiàn)仁
    、智者見(jiàn)智
      ，既有廣義的理解
    ，也有狹義的理解
      。與茶藝一樣
    ，對(duì)于茶文化也取狹義的理解，認(rèn)為茶文化是茶事活動(dòng)中所形成的精神文化
    。在茶文化中
    ，飲茶文化是主體，茶藝和茶道又是飲茶文化的主體
    。茶藝無(wú)論是內(nèi)涵還是外延均小于茶文化
    。中國(guó)古代的“士”和茶有不解之緣，可以說(shuō)沒(méi)有古代的士便無(wú)中國(guó)茶道
    。
    中國(guó)文人嗜茶在魏晉之前不多
    ，詩(shī)文中涉及茶事的人數(shù)寥寥，且懂品飲者只三
    、五人而已
    。但唐以后凡著名文人不嗜茶者幾乎沒(méi)有，不僅品飲
    ，還詠之以詩(shī)
    。唐代寫(xiě)茶詩(shī)最多的是白居易、皮日休
    、杜牧
    ，還有李白、杜甫
    ，陸羽
    、孟浩然、劉禹錫等;宋代寫(xiě)條詩(shī)最多的是梅堯臣
    、陸游
    ，還有歐陽(yáng)修、蘇轍
    、黃庭堅(jiān)
    、楊萬(wàn)里、范成大等
    。原因是魏晉之前文人多以酒為友
    ，如魏晉名士“竹林七賢”。唐以后知識(shí)界頗不贊同魏晉的所謂名土風(fēng)度，一改“狂放嘯傲
    、棲隱山林
    、向道慕仙”的文人作風(fēng)，人人有“入世”之想
    ，希望一展所學(xué)
    、留名干秋。文人作風(fēng)變得冷靜
    、務(wù)實(shí)
    ，以茶代酒便蔚為時(shí)尚。這一轉(zhuǎn)變有其深刻的社會(huì)原因和文化背景
    ，是歷史的發(fā)展把中國(guó)的文人推到這樣的位置：擔(dān)任茶道的主角
    。
    歷代詩(shī)人兼茶人在從事詠茶的創(chuàng)作生活中，在茶道審美的感悟并吟詠中
    ，自然皆離不開(kāi)亦虛亦靜的精神氛圍與精神境界
    。尤其當(dāng)心靈世界的靜氛形成之時(shí)，則更給茶道審美感悟并詠茶創(chuàng)作營(yíng)造了最佳契機(jī)
    。禪有禪悟
    ，茶有茶思。就茶道審美與詠茶創(chuàng)作來(lái)說(shuō)
    ，茶悟出茶思
    ，茶悟出茶情，茶悟出的是不失茶氛的靈氣
    ，茶悟出的是不失茶韻的美感
    ，這一切皆跟所謂禪悟迥乎其異。需知
    ，由茶悟而升華
    ，即堪達(dá)于無(wú)窮美妙的藝術(shù)境界，如夢(mèng)如幻
    ，如恍如惚
    ，如通仙靈，如御清風(fēng)的詩(shī)性境界
    。這正是中國(guó)茶道及其審美文化
    ，包括虛靜之美所達(dá)到的一種最高精神境界和藝術(shù)境界。
    

          
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    云南白族三道茶介紹
    
                        
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    ，南方地區(qū)天氣比較潮濕，所以人們比較容易濕氣重
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    明
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