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    對(duì)傳統(tǒng)全手工成型技法的三點(diǎn)體會(huì)

    品茶 2023-11-16 03:21:27

    傳統(tǒng)的全手工工藝過(guò)程復(fù)雜,而且技藝難度大

    ,對(duì)工藝師的要求比較高
    ,同樣也是檢驗(yàn)一位工藝師技藝成熟的一個(gè)表現(xiàn)
    ,隨著市場(chǎng)的不斷變化
    ,收藏投資者越來(lái)越看重全手工成型的壺
    ,最新的全手工工藝與傳統(tǒng)的手工藝又有些區(qū)別
    ,關(guān)于傳統(tǒng)全手工成型技法
    ,有以下三點(diǎn)體會(huì):

    第一點(diǎn):傳統(tǒng)全手工是幾百年來(lái)能工巧匠的集體智慧與經(jīng)驗(yàn),它在工藝流程中手法的合理

    、巧妙
    ,及與人的身、心的結(jié)合得完美有時(shí)無(wú)法用言語(yǔ)去表達(dá)
    。舉個(gè)例子:如“拍身筒”這個(gè)工藝流程
    ,前不久與葛陶中老師的交流中他談到,原來(lái)他對(duì)“顧老”提出的“留一點(diǎn)”的理解不深
    ,但隨著上世紀(jì)90年代后期重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝的重要性
    ,體會(huì)也越來(lái)越深?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!傲粢稽c(diǎn)”(宜興俗語(yǔ)“讓”)本身就是心與壺之間的交流
    ,只有心有體會(huì),才能體察留一點(diǎn)的蘊(yùn)涵
    。從拍身筒
    、趕身筒、竹篦子篦身筒
    ,有些感覺(jué)只能意會(huì)而不能文傳
    ,而恰恰是作品上的“留一點(diǎn)”,它就有了生命氣息
    ,俗語(yǔ)就是“活了”
    ,而非傳統(tǒng)的全手工的能工巧匠,主要是半路出家或自學(xué)成才(有些人雖然投拜“名師”
    ,但“名師”教給他們的東西太少了)
    。他們的學(xué)習(xí)主要是通過(guò)模仿名人名作或歷史上的一些優(yōu)秀作品
    ,追求的是造型的“型”、“準(zhǔn)”和工藝上的技巧即“做干凈”
    。據(jù)我所知
    ,有些巧匠在模仿顧老的作品時(shí),有的用車刀車外形
    ,有的用外形卡片卡外輪廓線等等
    ,手段各種各樣
    、變化萬(wàn)端
    。總的來(lái)說(shuō)光拿他們的壺看
    ,一般人都會(huì)覺(jué)得造型已經(jīng)很漂亮
    ,工藝上也幾乎無(wú)可挑剔,即使打上顧老的章幾乎可以“蒙”行內(nèi)人了
    。但假如真的拿他們的作品與顧老的放在一起
    ,他們的茶壺就讓人覺(jué)得如我們行內(nèi)人老說(shuō)的“差一口氣”,這一口“氣”其實(shí)就是作品的生命
    、活力
    ,也就是前面陶中老師所說(shuō)的“留”那么一點(diǎn),它就“活”了
    。另外
    ,傳統(tǒng)工藝中的“口授心傳”的經(jīng)驗(yàn),規(guī)律是他們無(wú)法知曉的
    。一但離開了“母樣”他們就無(wú)法立足了
    ,而今天這些人的作品在市場(chǎng)上備受推崇,反而映襯了傳統(tǒng)全手工手工工藝的傳承的衰萎
    。當(dāng)然
    ,欣賞的人也只能意會(huì),只有培養(yǎng)自己的涵養(yǎng)與眼光
    ,提高身心的修養(yǎng)
    ,日積月累慢慢地才能學(xué)會(huì)與“壺”對(duì)話交流,才能體會(huì)到“壺”的生命與活力

    第二點(diǎn):傳統(tǒng)全手工工藝在工具的使用

    、理解上有別非傳統(tǒng)的。傳統(tǒng)全手工講究合理使用工具
    。人是活的
    ,工具是死的,只有合理地使用工具才能用“活”
    、用“巧”

    在紫砂工藝中

    ,工具是很特別、很重要的內(nèi)容
    ,壺藝越講究精致
    ,工具也越講究。茶壺身上的內(nèi)容是通過(guò)工具來(lái)表達(dá)的
    ,一個(gè)合理的
    、講究人體生理功能力學(xué)的工具能清晰、簡(jiǎn)單地達(dá)到目的
    。另外在加工工具的過(guò)程中
    ,體現(xiàn)出你對(duì)作品的理解,尤其在顧派傳承中特別講究工具制作的方法的傳承
    ,同時(shí)要講究“活”用
    、巧用。例如:顧派的傳承中有一套篦身筒的篦子
    ,趙江華老師老說(shuō)它是“萬(wàn)能篦”
    。其實(shí)它是“活用”工具的典范,是對(duì)壺的外形的充分理解
    、融合貫通后的產(chǎn)物
    。講到“巧用”工具,我自己碰到過(guò)幾個(gè)自稱全手工作壺的能工巧匠
    ,其中有一個(gè)還是投拜在大師門下的
    ,在交流中說(shuō)起珠車的巧用,他們都是從未聽(tīng)聞過(guò)
    。傳統(tǒng)全手工的學(xué)習(xí)中講究對(duì)泥性的認(rèn)識(shí)
    ,及泥料的硬爛的體驗(yàn),只有對(duì)泥有了充分認(rèn)識(shí)
    ,才會(huì)“巧用”工具
    ,如在仿古壺的制作中,壺身的滿大只
    、口線
    、蓋線可以巧妙套用同一把珠車,但這些“巧”用經(jīng)驗(yàn)都是師傅“口授心傳”給徒弟的
    。不是自己能自學(xué)成才的

    第三點(diǎn):在紫砂壺的一些附件加工方法上,傳統(tǒng)全手工與非傳統(tǒng)的已經(jīng)有了質(zhì)的改變

    。如傳統(tǒng)的捻的子變成了車的子
    ,勒子口變成了車子口、套子口
    ,通嘴變成挖嘴
    、灌嘴等等
    。這些工藝上的改變其實(shí)是用機(jī)械的手法代替手工操作,從而抹殺茶壺上人性的魅力
    。舉個(gè)例子
    ,篦蓋子的篦變成勒蓋子的勒,手法上就完全不一樣
    。篦是用傳統(tǒng)的竹篦子篦蓋形
    ,在篦的過(guò)程中一直要“讓一點(diǎn)”,也就是“留一點(diǎn)”
    ,而勒蓋子是用塑料片套出蓋虛片的外形
    ,一勒出來(lái)就不變了。當(dāng)然捻出來(lái)的的子不會(huì)有車出來(lái)的規(guī)整
    ,勒出來(lái)的子口不會(huì)有車出來(lái)
    、套出來(lái)的子口圓整
    ,但恰恰是這些作品上的不規(guī)范
    ,不完美體現(xiàn)了作者對(duì)人性本能的挑戰(zhàn)和對(duì)完美的追求,也就是作品上的人性美
    、殘缺美

    以上只是個(gè)人的一點(diǎn)心得體會(huì),由于本人對(duì)于非傳統(tǒng)全手工手法的了解不深入

    ,有些孤陋寡聞
    ,它的獨(dú)特與優(yōu)越性不能充分表達(dá)與闡述,希望以此為契機(jī)能與他們切磋交流
    。因?yàn)榉莻鹘y(tǒng)全手工的手法也能制出優(yōu)秀的作品
    ,也有成功的能工巧匠,隨著時(shí)間的推移
    ,他們的一些手法也會(huì)逐漸融入傳統(tǒng)工藝中成為其中的一部分

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