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    修身養(yǎng)性茶道中的佛典與禪語
    
        
    
            小小茶農(nóng)
            2023-11-16 11:30:12
        
    

        
    
           
    修身養(yǎng)性茶道中的佛典與禪語
    “石蘊玉而山暉
      ，水含駐而川媚
    。”中國茶道得佛教文化的滋養(yǎng)，如石蘊玉，如水含珠
    。在茶道中佛典和禪語的引用
    ，往往可啟悟人的慧性
    ，幫助人們對茶道內(nèi)涵的理解
    ，并從中得到悟道的無窮樂趣
    。

    一、無
    “無”是歷史上禪僧常書寫的一個字
    ，也是茶室中常掛的墨寶
    。“無”不是世俗所說的“無”
    ，而是超越了世俗認為的“有”“無”之上的“無”
    ，是佛教的世界觀的反映。講到“無”
    ，不能不提起五祖?zhèn)鞯赖牡涔?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。禪宗五祖弘忍在將傳授衣缽前曾召集所有的弟子門人，要他們各自寫出對佛法的了悟心得
    ，水寫得最好就把衣缽傳給誰
    。弘忍的首座弟子神秀是個飽學高僧，他寫道：
    身是菩提樹
    ，心如明鏡臺
    。
    時時勤拂拭，莫使惹塵埃
    。
    弘忍認為這偈文美則美
    ，但尚未悟出佛法真諦。而當時寺中一位燒水小和尚慧能也作了一偈文：
    菩提本無樹
    ，明鏡亦非臺。
    本來無一物
    ，何處惹塵埃
    。
    弘忍認為，“會能了悟了”
    。于是當夜就將達摩祖師留下的袈裟和鐵衣缽傳給了慧能
    ，。因為慧能明白了“諸性無常
    ，諸法無我
    ，涅磐寂靜”的真理。只有認識了世界“本來無一物”才能進一步認識到“無一物中物盡藏
    ，有花有月有樓臺
    。”茶學界普遍認為
    ，只有了悟了“無”的境界
    ，才能創(chuàng)造出“禪茶一味”的真境
    。“無”是茶道藝術創(chuàng)造的源泉
    。

    二
    、直心是道場
    茶道界把茶室視為修心悟道的道場?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！爸毙摹奔醇儩嵡屐o之心
    ，要拋棄一切煩惱，滅絕一切妄念
    ，存無雜之心
    。有了“直心”，在任何地方都可以修心
    ，若無“直心”就是在最清靜的深山古剎中也修不出正果
    。
    茶道認為現(xiàn)實世界即理想世界，求道
    、證道
    、悟道在現(xiàn)實中就可進行，解脫也只能在現(xiàn)實中去實現(xiàn)
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！爸毙氖堑缊觥痹姴枞讼矏鄣淖毅憽?/p>

    三
    、平常心是道
    “平常心”是指把“應該這樣做
    ，不應該那樣做”等等按世俗常規(guī)辦的事的主管能動徹底忘記，而應保持一個毫無造作
    ，不浮不躁
    ，不卑不亢，不貪不嗔的虛靜之心
    。

    四
    、萬古長空，一朝風月
    這句話典出于《五燈會元》卷二
    。有一次有僧人問崇慧禪師：達摩祖師尚未來中國時
    ，中國有沒有佛法。崇慧說：“尚未來時的事暫且不論
    ，如今的事怎么做?”僧人不懂
    ，又問：我實在不領會，請大師指點
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！背缁鄱U師說：“萬古長空，一朝風月
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！彪[指佛法于天地同存
    ，不依達摩來否而變，而禪悟則是每個人自己的事
    ，應該著眼自身
    ，著眼現(xiàn)實，而不管他達摩來否
    。
    

          
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    明
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    ，也稱景德鎮(zhèn)御窯廠，特派廠官
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    為什么玫瑰花茶泡了就白了玫瑰花本身含有花青素
      ，水泡過之后花是會變白
      ，但是玫瑰花茶泡了較長時間以后才會變白的，不可能一泡就變白
      。如果一泡就變白
      ，有可能是買到了假貨。玫瑰花茶的沖泡方法：1
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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