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    陽羨茶在唐代的發(fā)展

    品茶 2023-11-17 04:44:46

    陽羨茶在唐代的發(fā)展

    陽羨在唐代的發(fā)展

    陽羨茶始于東漢

    ,盛于唐朝,成熟于宋
    、明
    、清
    ,衰于民國
    ,復(fù)興于今,陽羨茶在唐代的發(fā)展如何呢?它在唐代是如何繁榮起來的呢?

    據(jù)了解,尤其是在唐代

    ,陽羨茶的發(fā)展達到了鼎盛。唐朝中期
    ,李棲筠任常州太守時
    ,有山僧進陽羨茶,陸羽品為“芳香冠世,推為上品”
    ,“可供上方”
    。經(jīng)過陸羽等人的舉薦,陽羨茶以其優(yōu)良的品質(zhì)被朝庭定為貢茶
    。據(jù)考證
    ,唐人用茶與今人不同
    。唐人吃的是餅團茶
    ,用茶時,先把餅團茶碾成茶粉
    ,入開水鍋烹煮,湯中加鹽
    ,調(diào)成咸味
    。皇宮貴族在烹茶時還要加點胡椒粉等調(diào)料
    ,增加香味
    。煮成后舀入碗內(nèi),連湯帶茶粉一同吃下
    ,謂之“吃茶”。

    據(jù)《宜興縣志》記載

    ,當時出產(chǎn)貢茶的唐貢山
    ,“在縣東南三十五里
    ,臨罨畫溪,以唐時產(chǎn)茶入貢故名
    ,金沙寺即在其下”,這也就是今天的宜興唐貢山
    、唐貢村的由來
    。陽羨茶在唐朝的茶政制度中,設(shè)貢茶院生產(chǎn)貢茶
    。宜興貢茶院有“房屋三十余間,役工三萬人”
    ,“工匠千余人”
    ,“歲貢陽羨茶萬兩”。唐朝采制貢茶是一件大事
    。貢茶開采時太守要親臨開園,征調(diào)萬人突擊采茶
    ,貢茶制成后要張宴賦詩
    ,蔚為盛事。由于唐貢山生產(chǎn)的貢茶是皇室偏愛的珍品
    ,產(chǎn)量不多
    ,極為名貴
    ,故須通過驛道快馬加鞭
    、日夜兼程急送長安,稱為“急程茶”
    。唐代詩人盧仝在《走筆謝孟諫議寄新茶》詩中稱:“天子未嘗陽羨茶
    ,百草不敢先開花”,充分說明了陽羨茶在當時的至尊地位
    。宜興西南一山因此而得名“茗嶺”
    。由于宮廷講究茶事,地方十分重視
    ,茶樹由山嶺野生成為作物栽種
    ,并進而擴展到民間
    ,飲茶之風由此逐漸推開

    綜上所述,陽羨茶在唐代的發(fā)展十分繁榮

    ,而且隨著發(fā)展,它在宋代的發(fā)展也十分順利
    ,據(jù)了解,陽羨茶不僅深受皇親國戚的偏愛
    ,而且得到文人雅士的喜歡

    請問貢茶的歷史沿革

    貢茶在中國已有悠久的歷史,直至清代封建制度的壽終正寢

    ,貢茶才隨之消亡
    。悠悠數(shù)千年,貢茶對整個茶葉生產(chǎn)的影響和茶葉文化的影響是巨大的
    。貢茶的緣起與封建制度的建立密切相關(guān),貢茶與其它貢品一樣
    ,其實質(zhì)是封建社會里君主對地方有效統(tǒng)治的一種維系象征
    ,也是封建禮制的需要。貢茶制度是中國封建禮教的象征,是封建社會商品經(jīng)濟不發(fā)達的產(chǎn)物。貢茶是古代朝廷用茶
    ,專供皇宮享用
    。據(jù)《中國茶葉通史》和《全國地方志茶葉生產(chǎn)資料集》記載,古代寧波盛產(chǎn)貢茶
    ,以慈溪縣區(qū)域為主,其他省
    、府幾乎難與它匹敵


    貢茶是中國古代專門進貢皇室供帝王將相享用的茶葉,貢茶制度

    貢茶是歷代皇朝強加給茶農(nóng)百姓的一副沉重枷鎖
    。貢茶初始
    ,只是各產(chǎn)茶地的地方官吏征收各種名特茶葉作為土特產(chǎn)品進貢皇朝
    ,屬土貢性質(zhì)。自唐朝開始
    ,貢茶有了進一步的發(fā)展
    ,除上貢外,還專門在重要的名茶產(chǎn)區(qū)設(shè)立貢茶院
    ,由官府直接管理,細求精制
    ,督造各種貢茶。但無論是土貢
    ,還是官營的貢焙,無疑都是對茶農(nóng)的殘酷剝削與壓迫
    。貢茶制度實質(zhì)是一種變相的“稅制”
    ,從茶業(yè)者深受其害,對茶葉生產(chǎn)的發(fā)展不利,這就是貢茶制度的消極作用

    然而
    ,另一方面
    ,由于歷代皇朝對貢茶品質(zhì)的苛求和求新的欲望,迫使歷代貢茶不斷創(chuàng)新和發(fā)展
    ,因而促進了制茶技術(shù)的改進與提高
    。隨著歷史的發(fā)展,貢茶的品目越來越多
    ,因此
    ,從某種意義上說,貢茶的發(fā)展為中國名茶的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
    。事實正是如此
    ,歷史上的很多貢茶品目,沿襲至今
    ,仍然保留著它的名稱和傳統(tǒng)的品質(zhì)風格,這也是歷代茶人對中國茶業(yè)的貢獻

    古代生產(chǎn)的貢茶,如同事物一分為二
    ,雖增加了茶農(nóng)的負擔,但也促進了茶葉生產(chǎn),提高了茶葉質(zhì)量
    ,篩選和擴大了寧波出產(chǎn)名優(yōu)茶的產(chǎn)地
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!八拿靼税倮铮锷讝|南”。從古代貢茶到傳承和弘揚茶文化
    ,如今寧波名茶紛呈,著名品牌有瀑布仙茗
    、望海茶
    、東海龍舌
    、奉化曲毫等
    ;在貢茶的產(chǎn)地車廄還有古址曦茗新秀
    。上世紀末
    ,浙江省政府有位領(lǐng)導(dǎo)到那里考察,發(fā)現(xiàn)四周山清水秀
    ,沒有污染,是塊難得的天然凈土
    。當時,中國農(nóng)科院研究出一套有機茶栽培技術(shù)
    ,苦于找不到符合條件的有機茶種植基地
    。經(jīng)這位省領(lǐng)導(dǎo)牽線搭橋
    ,科研單位和當?shù)厣矫褚慌募春?div id="m50uktp" class="box-center"> ,?jīng)過數(shù)年艱苦創(chuàng)業(yè)
    ,如今在茶園的大路邊豎著一塊巨大的指示牌:《余姚市河姆渡有機茶示范基地》
    ,并指明“1999年經(jīng)中國

    起源

    秦滅蜀之前,古巴蜀先民主要利用的是野生茶樹
    ,2300年前的古巴蜀人還處于原始
    、簡單農(nóng)耕生活狀態(tài)
    ,生產(chǎn)落后
    ,主要種植水稻
    、小麥、 玉米等農(nóng)作物和馴養(yǎng)家禽
    、家畜
    ,對自然界的野生動
    、植物有相當高的依存度
    。因此對茶葉的利用
    ,時間上可能已經(jīng)超過3000年
    ,利用方式上應(yīng)該比較原始。最早食用鮮葉
    ,之后是摘下葉片曬干收藏
    、烹煮羹飲

    在秦滅蜀之前
    ,茶葉的利用也僅限于巴蜀地區(qū)
    。盡管不能證明茶樹的種植始于何時
    ,但是,從現(xiàn)存世界上關(guān)于茶葉最早記載的王褒《童約》和 吳理真在蒙山種植茶樹的傳說
    ,可以證明四川是茶樹種植和茶葉制造的起源地。到目前為止
    ,能夠證明的最早開始人工茶樹種植的地方是四川雅州的蒙頂山

    貢茶起源于西周,迄今已有三千多年歷史了
    , 《華陽國志之巴志》載:“周武王伐紂
    ,實得巴蜀之師”
    。巴蜀作戰(zhàn)有功,冊封為諸侯
    ,作為封候國向周王朝納貢的有“土植五谷……茶……”
    ,但這僅僅是貢茶的萌芽而已,既未形成制度
    ,更未歷代相沿襲

    貢茶的緣起與封建制度的建立密切相關(guān)
    ,貢茶與其它貢品一樣
    ,其實質(zhì)是封建社會里君主對地方有效統(tǒng)治的一種維系象征
    ,也是封建禮制的需要
    。貢茶的發(fā)生
    ,據(jù)史料記載
    ,可追溯到公元前一千多年前的周武王時期
    。武王伐紂,巴蜀以茶等物品納貢
    。這種現(xiàn)象具有極為明顯的政治色彩,納貢
    ,即意味著君臣關(guān)系的確立。在中國封建社會中
    ,貢品主要被用來滿足君主及上層階級的物質(zhì)和文化生活之需
    ,即所謂“致邦國之用”

    隨著貢品需求量的增大
    ,貢賦制度逐漸變得嚴密起來。從“隨山浚川
    ,任土作貢”,最后發(fā)展到設(shè)官分職進行管理
    。有所謂“九賦”、“大貢”
    。大貢即“祀貢
    、嬪貢
    、器貢、幣貢
    、材貢、貨貢
    、服貢
    、物貢”
    。茶葉就是“物貢”中的一類

    到了西漢時期,貢茶逐步明朗化
    。如王褒《僮約》有“武陽買荼”、“烹荼盡具”之句
    ,間接地反映了上層階層的飲茶情況
    ;長沙馬王堆西漢墓中出土的“槚笥”
    ,反映了茶在貴族生活中的地位;后來
    ,還有反映西漢皇室用茶的文學(xué)作品,如《飛燕外傳》所述:“咸帝崩后
    ,后夕寢中驚啼其次。侍者呼問
    ,方覺,乃言曰:吾夢中見帝
    ,帝賜吾坐,命進茶。左右奏帝云,向者侍帝不僅貢茶
    ,不合啜此茶”。三國時期
    ,吳國末帝孫皓
    ,每為食宴“無不竟日
    ,坐席無能否
    ,率以七升為限
    ,雖不悉入口,皆澆灌取盡
    。曜素飲酒不過三升,初見禮異時
    ,常為裁減,或密賜茶荈以當酒
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?陳壽《三國志·吳志》)這些用茶無疑屬于貢品
    。后來
    ,又有“晉溫嶠上表貢茶干印,茗三百斤”(宋·寇宗《本草衍義》),“溫山出御荈”(劉宋·山謙之《吳興記》)的記載


    發(fā)展

    唐代是我國茶葉發(fā)展的重要歷史時期。中唐時期
    ,社會安定
    ,民富國強
    ,儒釋道三教鼎立,從外在修養(yǎng)(指修身處世的行為規(guī)范
    、律儀要求)轉(zhuǎn)向內(nèi)在修養(yǎng)(指對道德意識和思想目的的實質(zhì)追求)己成為他們共識
    。茶性高潔情雅,是他們內(nèi)在修養(yǎng)最理想的飲料
    ,因而三教都愛、頌茶
    ,“田閭之問,嗜好猶切”

    安祿山反唐,硝煙彌漫
    ,餓夫遍野
    ,百姓背井離鄉(xiāng),田園荒蕪
    ,生產(chǎn)下降:有識之士
    ,把全國經(jīng)濟重心由北方移到南方
    。繼六朝之后,繼續(xù)從廣度和深度開發(fā)江南土地
    ,“山且植茗,高下無遺土”
    ,“給衣食
    ,供賦役,悉恃祁之茗”
    。茶葉種植業(yè)迅速發(fā)展
    ,家庭手工制茶作坊相繼出現(xiàn)
    、茶葉商品化成為農(nóng)產(chǎn)物中唯一典型
    ,初步形成了區(qū)域化
    、專業(yè)化
    ,為貢茶制度的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)
    ,上貢制度的理論依據(jù)是“溥天之下
    ,莫非王土”
    ,“食土之毛(指農(nóng)產(chǎn)品),誰非君臣”
    。同時在上古時代
    ,農(nóng)業(yè)是國家興哀決定性生產(chǎn)部門
    ,但科學(xué)技術(shù)不發(fā)達
    ,生產(chǎn)力低下,只有依靠投入更多的勞力去從事生產(chǎn)
    ,而工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展也需要勞力
    ,彼此互相爭套
    。封建統(tǒng)治階級為了使勞力向農(nóng)業(yè)傾斜,制定了重衣抑商政策
    ,在這種思想指導(dǎo)下,派生出貢茶
    、榷茶制度
    ,成為抑商政策的重要支柱
    。貢茶從李唐王朝開始形成制度,歷代相傳
    ,延續(xù)幾百年之久
    。唐代貢茶制度有兩種形式:朝廷選擇茶葉品質(zhì)優(yōu)異的州定額納貢
    。有常州陽羨茶
    ,湖州顧渚紫筍茶;睦州鳩坑茶
    ;舒州天柱茶
    ;宣州雅山茶
    ;饒州浮梁茶;溪州靈溪茶
    ;岳州邕州含膏
    ;峽州碧澗茶;荊州團黃茶
    ;雅州蒙頂茶
    ;福州方山露芽等20多州的名優(yōu)茶
    。雅州蒙頂茶號稱第一
    ,名曰“仙茶”。常州陽羨茶
    ,湖州紫筍茶同列第二
    。荊州團黃茶名列第三
    。 選擇茶樹生態(tài)環(huán)境得天獨厚自然品質(zhì)優(yōu)異,產(chǎn)量集中:交通便捷的重點產(chǎn)品
    ,由朝廷直接設(shè)立貢茶院(即貢焙制)
    ,專業(yè)制作貢茶

    湖州長興顧渚山
    ,與常山宜興唐貢山接壤
    ,東臨太湖
    ,西北依山,峰巒疊翠,云霧彌漫
    ,土層深厚
    ,土壤肥沃,茶樹生態(tài)環(huán)境優(yōu)越
    ,水陸運輸方便
    ,所產(chǎn)“顧渚撲人鼻孔
    ,齒頰都異
    ,久而不忘”
    。廣德年間與常州陽羨茶同列貢品
    。大歷五年(770)在此建構(gòu)規(guī)模宏大
    、組織嚴密,管理精細,制作精良的貢茶院
    ,它是我國歷史上第一座國營茶葉加工廠
    。 貢茶院由“刺史主之,觀察使總之”
    ,是中央官工業(yè)的一個組成部份,除中央指派官吏負責管理外
    ,當?shù)刂蓍L官也有義不容辭督造之責
    。這種官工業(yè)體制
    ,對鞏固封建經(jīng)濟結(jié)構(gòu),維護封建制度是極其有利的
    。造茶要有一定的技能,貢茶院的勞力來源既不是官奴隸
    ,也不是番戶
    ,而是由政府控制的一部份茶葉專業(yè)戶,臨時以“和雇匠”方式人院造茶的
    。“雇者
    ,日為絹三尺”,依日納資作為他們報酬
    。并有禁令防止官吏克扣他們的工資
    ,反映了唐人生產(chǎn)關(guān)系的某些變化,有積極的一面
    。但他們對政府有依附關(guān)系,甚至沒有人身自由
    ,社會地位低下,是受壓迫和受剝削者
    。唐王朝不惜揮霍人民血汗,貢茶院“有房屋三十余間
    ,役工三萬人”,“工匠千余人”。每年春光明媚季節(jié)
    ,張燈結(jié)彩
    ,熱鬧非凡
    。常州
    、湖州刺史率領(lǐng)百官先祭“碧泉涌出
    ,燦若金星”的金沙泉(今尚存,已修葺一新
    ,然后開山造茶
    。朝廷規(guī)定第一批貢茶要趕上清明祭祖大典
    ,因此“陰嶺芽未吐
    ,使者碟已頻”工人們“捫葛上欹壁,蓬頭入荒榛”
    ,“選納無晝夜
    ,搗聲昏繼晨”
    ,艱辛疲困不堪,而官員則“有酒亦有歌”
    ,縱情歡樂。袁高、杜牧曾出任湖州刺史
    ,親自督造貢茶,對茶葉采制有切膚之痛
    ,斗膽題呈《茶山詩》給德宗皇帝,既揭露了封建統(tǒng)治者罪惡行徑
    ,又減少了貢茶歲額。杜牧《題宜興茶山》詩云:“山實東南秀
    ,茶為瑞草魁……溪盡停蠻棹,旗張卓翠苔……拂天聞笑話
    ,特地見樓臺
    。”把當時宜興貢茶區(qū)的秀麗風光
    ,繁榮景象描述得十分精到,給我們留下了一段詩寫的歷史
    。張文規(guī)“牡丹花笑主鈿動,傳奏吳興紫筍來”
    ,突出表述了貢茶在朝廷的顯赫地位

    唐代貢焙制把私有茶園變?yōu)楣俨鑸@
    ,茶農(nóng)不能因種茶而謀生,反而帶來了重重災(zāi)難
    ,定額納貢制,猶如苛捐雜稅
    ,加重了茶衣負擔,使他們生活日益貧困,兩者都是掠奪性的
    ,是茶農(nóng)雙肩一付沉重枷瑣,危害甚烈
    。貢茶制度的目的是既要滿足朝庭窮奢極侈的需要
    ,又能繞過商品流通渠道,縮小商業(yè)經(jīng)營范圍
    ,阻礙商品經(jīng)濟的發(fā)展
    ,扼殺資本主義因素的增長
    ,維護封建制度的根基
    。但貢茶是專供皇室朝庭飲用的
    ,不惜耗用巨資,制作精益求精
    ,品目日新月異,客觀上推動了茶葉科學(xué)技術(shù)的進步
    。同時貢茶的產(chǎn)制和運輸
    ,對驛道交通建設(shè)
    ,地區(qū)聯(lián)誼
    ,民族團結(jié)也有促進作用。

    宋代 入宋
    ,貢茶沿襲唐制,但顧渚貢茶院漸趨衰落
    ,福建建安(今建甌)境內(nèi)風凰山“北苑龍焙”代之而大興,其規(guī)模也很壯觀,名聲顯赫“自南唐歲率六縣民采造
    ,大力民間所苦”?div id="4qifd00" class="flower right">
    !肮偎街喝偃辛薄F鑹阂糟y模
    ,飾以尤鳳花紋,彬彬如生,精湛絕倫
    。“小團凡二十餅重一斤
    ,其價值金二兩”
    。成品茶按質(zhì)量好次分成十個等級,朝廷官員按職位高低分別享用。宋徽宗《大觀茶淪》云:“本朝之興
    ,歲修建溪之貢
    ,龍團鳳餅
    ,名冠天下……故近歲以來,采摘之精,制作之工
    ,品第之勝
    ,烹點之妙,莫不盛造其極”
    。把我國茶葉制造技術(shù)、品飲技藝提高到一個新水平
    。把茶葉飲用價值和工藝欣賞價值完善地結(jié)合起來了
    ,由物質(zhì)享受升華為精神享用。
    宋代茶學(xué)專著
    ,如《大觀茶論》、《宣和北苑貢茶錄》
    、《北苑別錄》
    、《茶錄》等等,多以建安貢茶為主要內(nèi)容
    ,對推動茶葉科學(xué)知識的普及和提高
    ,弘揚祖國光輝燦爛的茶文化都有積極意義。

    元明時期 入元明
    ,貢焙制有所削弱
    ,僅在福建武夷山置小型御茶園,定額納貢制仍照實施
    。明太祖朱元璋
    ,出身貧寒
    ,才略出眾
    。他善于總結(jié)歷代王朝興衰的經(jīng)驗教訓(xùn)
    ,深知“居安慮危
    ,處治思亂”的治國策略
    。他常說:“民富則親,民貧則離
    ,民之貧富
    ,國家休戚系焉
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !倍矣捎谒H自參加元末農(nóng)民大起義,輾戰(zhàn)江南廣大茶區(qū)
    ,對茶事有接觸
    ,深知茶農(nóng)疾苦
    ,并表同情
    。南京稱帝后,看到進貢的是精工細琢的龍風團餅茶
    ,令他感嘆不已
    !但他認為這既勞民又耗國力
    ,因之詔令罷造
    ,“唯采芽以進”
    。這一舉措
    ,實質(zhì)上是把我國唐代炙烤煮飲餅茶法改革為直接沖泡散條茶“一淪而啜”法,遂開我國千年茗飲之宗
    ,客觀上把我國造茶法、品飲法推向一個新的歷史時期
    ,具有重要的歷史意義和現(xiàn)實意義

    中國封建社會中
    ,自給自足的自然經(jīng)濟占主要地位
    ,但這不是說完全沒有商品生產(chǎn)和商品交換,特別是唐宋兩代
    ,商品經(jīng)濟有了較大的發(fā)展,明清又有了進一步增長
    ,只是在整個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中不起決定性作用而已

    商品經(jīng)濟的發(fā)展,是資本主義產(chǎn)生的前提。中國封建社會中
    ,由于商品經(jīng)濟的發(fā)展,已經(jīng)孕育了資本主義的萌芽
    ,從明代中葉已經(jīng)稀疏出現(xiàn)了資本主義因素的幼芽
    ,到清代中葉這種幼芽有了進一步發(fā)展。

    清代
    ,茶業(yè)進入鼎盛時期
    ,形成了以產(chǎn)茶著稱的區(qū)域和區(qū)域化市場
    ,商業(yè)資本逐步轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本,如福建建甌茶廠不下千家
    ,小者數(shù)十人
    ,大者百余人
    ,以茶為業(yè)者日眾
    ,又如江西《鉛山縣志》載:“河口鎮(zhèn)乾隆時期業(yè)茶工人二、三萬之眾
    ,有茶行48家”


    出口農(nóng)產(chǎn)品以茶為大宗
    。清代前期
    ,雖然采取歷代產(chǎn)茶州定額納貢制,但到中葉由于社會商品經(jīng)濟的發(fā)展
    、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中資本主義因素進一步增長
    ,貢茶制度則隨之逐漸消亡。

    特點
    歷史悠久 志書記載
    ,寧波貢茶從元(1271———1368)初開始
    ,到明代萬歷二十三年(1595)為止
    ,歷時長達300余年。數(shù)量眾多
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !懊繗q額貢茶芽二百六十斤
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!睋?jù)清人《棘林雜俎》記載
    ,出產(chǎn)名茶的江西九江府貢茶歲額也不過120斤
    ,而寧波府的慈溪縣竟超過九江一倍多
    ;若以縣論
    ,浙江茶葉產(chǎn)地桐廬、建德
    ,每縣貢茶不過5斤
    ,而分水縣僅為1斤

    制作講究在制茶局負責監(jiān)制貢茶的,為當?shù)刂h
    。每年清明前一天,知縣從縣城來到車廄岙
    ,至谷雨才能回衙門
    。所采全為茶芽
    ,采摘的人多為豆蔻年華的處子


    質(zhì)量優(yōu)異
    貢茶原產(chǎn)地在車廄岙及其附近,車廄為越王勾踐停車秣馬之地
    ,地處四明山北麓
    、河姆渡南翼
    ,那里群山疊翠,山泉汩汩
    ,氣候濕潤,形成獨特的產(chǎn)茶小氣候
    。時至當今
    ,西起陸埠
    ,經(jīng)車廄
    、大隱,直至烏巖瞭舍
    ,仍有名茶迭出


    主要貢獻
    貢茶除了貢物制度的強制性斂取之外
    ,還有一種地方上的主動推薦貢獻現(xiàn)象。這種現(xiàn)象也是使貢茶進一步擴大的重要原因


    “義興貢茶非舊也,前此故御史大夫李棲筠實典是邦
    。山僧有獻佳

    貢茶
    茗者,會客嘗之。野人陸羽以為芳香甘辣
    ,冠于他境
    ,可薦于上
    。棲筠從之
    ,始進萬兩
    ,此其濫觴也。厥后因之
    ,征獻浸廣,遂為任土之貢,與常賦邦侔矣”
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !皟烧悴璁a(chǎn)雖佳
    ,宋祚以來未經(jīng)進御。李溥為江淮發(fā)運使
    ,章憲垂廉時
    ,溥因奏事
    ,盛稱浙茶之美
    ,云:自來進御
    ,惟建州茶餅
    ,浙茶未嘗修貢,本司以羨余錢買到數(shù)千斤
    ,乞進入內(nèi)”

    這三條資料中
    ,前兩條表明了唐宋時期的貢焙制度的確立與這種由下薦上的進貢形式直接相關(guān),也表明了一時一地的物產(chǎn)
    ,可以通過上貢的形式,達到名揚四海的目的

    云貴總督鄂爾泰進貢的普洱貢茶,是現(xiàn)存的陳年普洱茶中的絕品
    ,在港臺茶界,被稱之為“普洱茶太上皇”
    。普洱貢茶的真品僅有兩沱,分別保存于杭州中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所與北京故宮博物院?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,F(xiàn)行世的所謂貢茶,皆是后來某些茶廠的跟風之作
    ,不足以信。

    普洱貢茶
    ,雍正十年
    ,即公元1732年正式列入貢茶案
    。當時
    ,云南總督鄂爾泰在普洱府寧洱縣(今寧洱鎮(zhèn))建立了貢茶廠
    ,選取西雙版納最好的女兒茶
    ,以制成團茶
    、散茶和茶膏
    ,敬貢朝廷。清人趙學(xué)敏《本草綱目拾遺》云:“普洱茶成團
    ,有大中小三種
    。大者一團五斤,如人頭式
    ,稱人頭茶,每年入貢,民間不易得也”
    。 制貢茶的茶葉
    ,據(jù)傳均由未婚少女采摘
    ,且都是一級的芽茶。采下的芽茶一般先都放之于少女懷中
    ,積到一定數(shù)量
    ,才取出放到竹簍里。這種芽茶
    ,經(jīng)長期存放
    ,會轉(zhuǎn)變成金黃色

    1963年北京故宮處理清宮貢茶
    ,總計有兩噸多
    ,是普洱茶。據(jù)中華茶人聯(lián)誼會副秘書長
    、高級經(jīng)濟師王郁風先生《普洱茶與清皇朝》一文載:“本世紀60年代初,北京故宮茶庫里還存放著清宮沒有吃完用完的貢茶數(shù)噸,其中仍有普洱茶
    、女兒茶、茶膏

    1963年故宮處理清宮貢茶2噸多
    。1963年10月23日
    ,一次偶然機會
    ,我在北京茶廠見到這些陳年貢茶實物,普洱團茶大者如西瓜(略扁)
    ,小的如網(wǎng)球
    、乒乓球狀
    ,茶色褐黑
    ,不霉不壞
    ,保存完好。茶團表面有擰緊布紋的印痕
    ,可見當時制茶是用布包著揉緊
    、干燥成型的
    。我曾選了一個大的普洱團茶用磅秤稱了一下,重量為5.5市斤
    ,當是清代5斤重的團茶……60年代初,茶葉減產(chǎn)
    ,內(nèi)銷市場供應(yīng)不足
    ,這批故宮普洱團茶,打碎篩細
    ,拼入散茶賣掉了
    。我于1992年11月13日在全國政協(xié)禮堂偶遇故宮老專家單士元先生
    ,曾問故宮貢茶事
    ,據(jù)告普洱團茶
    、茶膏等仍留有樣品
    。”據(jù)稱
    ,這些普洱貢茶
    ,曾有專家取了一些試泡
    ,評語是:“湯有色
    ,但茶葉陳化
    、淡薄”。印證鄧時海先生之說:“大多數(shù)的普洱茶品茗高手
    ,都公認無味之味
    ,是普洱茶的最極品
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!盵3]

    曾被列入貢茶的當今名茶
    當今的中國名茶和地方名茶中
    ,有許多曾被歷代皇室列入貢茶,計有(不完全):
    浙江:西湖龍井
    、四明十二雷
    、淳安鳩坑茶
    、顧渚紫筍
    、天目山清頂、雁蕩毛峰
    、金華舉巖、日鑄雪芽

    安徽:六安瓜片
    、黃山云霧、敬亭綠雪
    、涌溪火青、霍山黃芽
    、岳西翠蘭
    福建:白茶、天山清水綠
    、武夷大紅袍、安溪虎岳鐵觀音
    、武夷肉桂、延祥茶

    湖南:君山毛尖
    、毗廬洞云霧茶
    、官莊毛尖
    、南岳云霧、大庸毛尖
    、古丈毛尖

    四川:蒙頂黃芽
    、巴岳綠茶

    貴州:貴定云霧茶
    、都勻毛尖
    、湄江翠片
    、朵貝貢茶、趙司貢茶
    、梵凈翠峰、石阡苔茶
    、都濡茶
    、月兔茶等50多種

    江西:寧紅、婺源綠茶、廬山云霧茶(古時名為聞林茶)

    江蘇:碧螺春
    、花果山云霧茶
    、宜興陽羨茶

    陜西:紫陽毛尖;
    河南:信陽毛尖

    云南:普洱茶;
    臺灣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。何纳桨N茶

    請問中國茶文化的發(fā)展歷史

    中國的唐代是近五千年中氣溫最為溫暖的一個時期,所以

    ,茶樹的栽培北限可以擴展到海州(今江蘇連云港)一帶
    。但是
    ,到了宋代,氣溫要比唐代低2-3℃
    ,因此,南方的茶葉生產(chǎn)優(yōu)勢就更加突出了
    。宋朝茶業(yè)的發(fā)展著重反映在福建茶業(yè)的崛起
    ,茶類生產(chǎn)的演變。宋元茶葉文化的進一步發(fā)展,與茶葉生產(chǎn)的關(guān)系非常密切
    ,而且
    ,更具有自己的時代特色


    1、宋代茶業(yè)的發(fā)展

    ⑴茶業(yè)重心南移

    宋代貢焙從顧渚改為建安
    ,主要是為保證清明前能送到京城
    ,以趕上皇室的清明郊祭并賜享國戚近臣
    ,而宜興、長興的茶樹因氣溫較低而發(fā)芽推遲
    ,很難保證在清明前貢到汴京。歐陽修有詩句說"建安三千里
    ,京師三月嘗新茶"
    ,正說明建茶萌發(fā)時間很早。

    建茶作為貢物
    ,最早是從五代閩和南唐時開始的
    ,而且很有地方特色
    。根據(jù)吳任臣《十國春秋.閩康宗本紀》中記載:通文二年(公元937年,"國人貢建州茶膏
    ,制以異味
    ,膠以金縷
    ,名曰耐重兒,凡八枚
    。""命建州制的乳茶
    ,號曰京挺臘茶之貢
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !剂T陽羨茶。"因而可以說
    ,貢焙南遷
    ,宋朝罷顧渚紫筍改貢建安
    、臘面茶,是宋朝沿承南唐的舊制
    ,是一個歷史過程


    隨著貢焙的南遷
    ,閩南和嶺南一帶的茶葉生產(chǎn)明顯發(fā)展了起來
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !短藉居钣洝分袑δ戏疆a(chǎn)茶的記載要比唐朝詳細和豐富。其"江南東道"一節(jié)中記載:"福州土產(chǎn)茶
    ,南劍州土產(chǎn)茶
    ,有六般白乳、金字
    、蠟面、骨子
    、山挺、銀字
    ;建州土產(chǎn)茶,……出茶"


    這些記載,比陸羽《茶經(jīng)》中有關(guān)南國產(chǎn)茶的資料要詳細得多
    。這正反映了由于氣候轉(zhuǎn)寒
    ,促使南部的茶業(yè)
    ,較北部更加迅速地發(fā)展了起來


    ⑵茶類的演變

    宋元茶葉生產(chǎn)發(fā)展中的一個特點
    ,是由團餅為主趨向于以片茶
    、散茶的為主
    。北宋前期,茶葉生產(chǎn)主要是以團茶
    、餅茶為主,這是屬于緊壓茶類
    ,特別是在北苑貢茶中,這類團餅茶的制作技術(shù)和技巧
    ,日趨精湛
    ,不斷創(chuàng)新
    ,無論是在外形和內(nèi)質(zhì)上,都達到了團餅茶 的最高峰


    由于宮廷用茶要求,煮茶方式和品飲方式與民間鄉(xiāng)飲有很大的不同之處
    ,所以團餅茶在作為宮廷之用時
    ,有其獨特的價值。但是
    ,團餅茶的制作工藝和煮飲方式都比較繁瑣,對于一般的普通飲用者來說
    ,則多有不適合的地方。他們總是希望價值低廉且煮飲方便
    。于是,在過去團餅茶工藝的基礎(chǔ)上
    ,就出現(xiàn)了蒸而不碎,碎而不折的蒸青和蒸青末茶


    宋朝時,對那些團狀
    、餅狀的緊壓茶常稱之為"片茶",而對那些散狀的茶葉
    ,當時又稱為"草茶"
    ,或"散茶"


    到元代
    ,散茶明顯超過團餅茶,成為主要的生產(chǎn)茶類
    ,元代中期的《王禎農(nóng)書》中
    ,記載當時的茶葉有"茗茶"
    、"末茶"和"臘茶"三種
    。"茗茶"就是有的史籍中所說的芽茶或葉茶;"末茶"是把散茶碾成碎末的產(chǎn)品
    ,而"臘茶"則是臘面茶的簡稱
    ,就是團餅茶
    。"臘茶"在元代"惟充貢茶
    ,民間罕之"
    。所以說
    ,在元朝
    ,至少在元朝中期以前
    ,由《王禎農(nóng)書》記述的實際情況來看
    ,除貢茶仍采用緊壓茶之外
    ,我國大多數(shù)地區(qū)和大多數(shù)民族中
    ,一般只采制和飲用葉茶或末茶


    到了元末明初
    ,"民間止用江西末茶,各處葉茶"(葉子奇《草木子》。宋元時期的茶類中
    ,團餅代表著一種傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)品
    ,而散茶則是一種新興的產(chǎn)品。散茶的技術(shù)在民間也發(fā)展得很快,它與團餅茶的工藝技術(shù)
    ,其實是并行而存在,并行而發(fā)展的
    。在北宋團餅茶生產(chǎn)占統(tǒng)治地位時,散茶的生產(chǎn)和技術(shù)仍然取得了明顯的發(fā)展


    宋元茶類的改制,是順應(yīng)多數(shù)茶葉消費者
    ,為簡化制茶,減少烹飲過程需要的一種自然的發(fā)展結(jié)果
    。宋元時期的茶類轉(zhuǎn)型,為后來轉(zhuǎn)入明清的散茶大生產(chǎn)
    ,進而走向近代發(fā)展之路
    ,奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

    2
    、宋代茶文化的發(fā)展

    宋代茶葉文化在唐代茶文化的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展深化
    ,并形成了特有的文化品位
    ,宋代茶文化與唐代茶文化一起
    ,共同構(gòu)成了茶文化史上的一段燦爛篇章


    ⑴茶學(xué)的深入

    宋代茶學(xué)與唐代茶學(xué)相比,在深度上多有建樹
    。由于茶業(yè)的南移
    ,貢茶以建安北苑為最
    ,所以不少的茶學(xué)研究者在研究重心上也傾向于建茶
    ,特別是對北苑貢茶的研究
    ,既深且精,在學(xué)術(shù)專題上形成了強烈的時代和地域色彩
    。這些研究以著作的形式流傳下來后,為當今宋代茶史、茶文化的研究
    ,提供了翔實的資料


    在宋代茶葉著作中
    ,比較著名的有葉清臣的《述煮茶小品》
    、蔡襄的《茶錄》、宋子安的東溪試茶錄》
    、沈括的《本朝茶法》、趙佶的《大觀茶論》等


    在宋代茶學(xué)作者中
    ,有作為一國之主的宋徽宗趙佶,有朝廷大臣和文學(xué)家丁謂
    、蔡襄
    ,有著名的自然科學(xué)家沈括,更有鄉(xiāng)儒
    、進士,乃至至今都不知其真實姓名的隱士"審安老人"
    。從這些作者的身份來看,宋代茶學(xué)研究的人才和研究層次都很豐富
    。在研究內(nèi)容上包括茶葉產(chǎn)地的比較
    、烹茶技藝、茶葉型制
    、原料與成茶的關(guān)系
    、飲茶器具、斗茶過程及欣賞
    、茶葉質(zhì)量檢評
    、北苑貢茶名實等等


    宋代茶學(xué)由于比較專注于建茶,所以在深度上
    ,系統(tǒng)性上與唐代相比都有新的發(fā)展


    ⑵宮廷皇室的大力倡導(dǎo)

    宋代茶文化的發(fā)展
    ,在很大程度上受到宮廷皇室的影響
    。無論其文化特色
    ,或是文化形式
    ,都或多或少地帶上了一種貴族色彩
    。于此同時
    ,茶文化在高雅的范疇內(nèi)
    ,得到了更為豐滿的發(fā)展。宮廷皇室的大力倡導(dǎo)主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一
    ,封建禮制對貢茶的精益求精,進而引發(fā)出各種飲茶用茶方式
    。宋代貢茶自蔡襄任福建轉(zhuǎn)運使后,通過精工改制后
    ,在形式和品質(zhì)上有了更進一步的發(fā)展
    ,號稱"小龍團餅茶"
    。歐陽修稱這種茶"其價值金二兩
    ,然金可有
    ,而茶不可得",宋仁宗最推薦這種小龍團,珍惜備加
    ,即使是宰相近臣,也不隨便賜贈
    ,只有每年在南郊大禮祭天地時
    ,中樞密院各四位大臣才有幸共同分到一團
    ,而這些大臣往往自己舍不得品飲
    ,專門用來孝敬父母或轉(zhuǎn)贈好友
    。這種茶在賜贈大臣前,先由宮女用金箔剪成龍鳳
    、花草圖案貼在上面
    ,稱為"繡茶"。

    ⑶各種茶飲方式活動的興盛

    宋代是歷史上茶飲活動最活躍的時代
    。在以貢茶一路衍生出來的有"繡茶"
    、"斗茶"
    ;作為文人自娛自樂的有"分茶";作為民間的茶樓
    、飯館中的飲茶方式更是豐富多彩


    宋代民間飲茶最典型的是在南宋時期的臨安(今杭州)
    。南宋建都臨安之時
    ,由于南北飲茶文化的交流融合
    ,以此為中心的茶館文化嶄露頭角。現(xiàn)在的茶館在南宋時被稱為茶肆
    。據(jù)吳自牧《夢粱錄》卷16中記載
    ,臨安(今杭州)茶肆在格調(diào)上模仿汴京城中的茶酒肆布置
    ,茶肆張掛名人書畫
    、陳列花架
    、插上四季鮮花。一年四季"賣奇茶異湯,冬月賣七寶擂茶
    、馓子、蔥茶……"
    ,到晚上
    ,還推出流動的車鋪
    ,作應(yīng)游客的點茶之需
    。當時的臨安城,茶飲買賣晝夜不絕
    ,即使是隆冬大雪
    ,三更之后也還有人來提瓶賣茶。

    杭城茶肆分成很多層次
    ,以適應(yīng)不同的消費者
    ,一般作為飲茶之所的茶樓茶店
    ,顧客中"多有富室子弟
    ,諸司下直等人會聚,習(xí)學(xué)樂器
    ,上教曲賺之類"
    。當時稱此為"掛牌兒"
    。有的茶肆
    ,"本非以茶點茶湯為業(yè)
    ,但將此為由
    ,多覓茶金耳"。時稱"人情茶肆"
    ,有的"專是五好打聚處,亦有諸行借工賣會人會聚行老"
    ,時稱"市買"。再有一些茶肆
    ,專門是士大夫期朋會友的約會場所,著名的如"蹴球茶坊"
    、"蔣檢閱茶肆"等
    。還有一種稱為"花茶坊"的茶樓
    ,樓上專門安置妓女誘客,這些茶肆名為茶坊
    ,實為色情場所。

    "繡茶"的藝術(shù)是宮廷內(nèi)的秘玩
    。據(jù)南宋周密的《乾淳風時記》中記載,在每年仲春上旬
    ,北苑所貢的第一綱茶就列到了宮中
    ,這種茶的包裝很精美
    ,共有百夸,都是用雀舌水芽所造。據(jù)說一只可沖泡幾盞
    。大概是太珍貴的緣故
    ,一般舍不得飲用
    ,于是一種只供觀賞的玩茶藝術(shù)就產(chǎn)生了。這種繡茶方法
    ,據(jù)周密記載為:"禁中大慶會,則用大鍍金
    ,以五色韻果簇?龍鳳
    ,謂之繡茶,不過悅目
    。亦有專其工者
    ,外人罕見"


    另一種稱為"漏影春"的玩茶藝術(shù)
    ,是先觀賞
    ,后品嘗。"漏影春"的玩法大約出現(xiàn)于五代或唐末
    ,到宋代時,已作為一種較為時髦的茶飲方式
    。宋代陶谷《清異錄》中
    ,比較詳細地記錄了這種做法:"漏影春法
    ,用鏤紙貼盞
    ,糝茶而去紙
    ,偽為花身
    。別以荔肉為葉,松實
    ,鴨腳之類珍物為蕊,沸湯點攪"
    。繡茶"和"漏影春"是以干茶為主的造型藝術(shù)
    ,相對于此,"斗茶"和"分茶"則是一種茶葉沖泡藝術(shù)


    "斗茶"是一種茶葉品質(zhì)的相互比較方法
    ,有著極強的功利性,它最早是應(yīng)用于貢茶的選送和市場價格品位的競爭
    。一個"斗"字,已經(jīng)概括了這種活動的激烈程度
    ,因而"斗茶"也被稱為"茗戰(zhàn)"


    如果說"斗茶"有濃厚的功利色彩的話
    ,那么"分茶"就有一種淡雅的文人氣息
    。"分茶"亦稱"茶百戲"
    、"湯戲"。善于分茶之人,可以利用茶碗中的水脈
    ,創(chuàng)造許多善于變化的書畫來
    ,從這些碗中圖案里,觀賞者和創(chuàng)作者能得到許多美的享受


    3、元代的茶飲和茶文化

    南宋時期
    ,中國茶業(yè)和茶文化繼續(xù)蓬勃發(fā)展
    ,但與此同時的北方金人統(tǒng)治區(qū)域中
    ,卻相對冷落


    元代統(tǒng)治者雖非漢族
    ,在統(tǒng)一過程中也有不少傷農(nóng)行為
    ,但于此同時也推行過一些有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施
    。如由元代官府編印《農(nóng)桑輯要》等等。在元朝出版的別二部書《農(nóng)書》和《農(nóng)桑撮要》中
    ,把茶樹栽培和茶葉制造作為重要內(nèi)容來介紹
    。這表明元朝統(tǒng)治者對茶業(yè)還是支持和倡導(dǎo)的。

    元代茶飲中
    ,除了民間的散茶繼續(xù)發(fā)展
    ,貢茶仍然延用團餅之外,在烹煮和調(diào)料方面有了新的方式產(chǎn)生
    ,這是蒙古游牧民族的生活方式和漢族人民的生活方式相互影
    。在茶葉飲用時
    ,特別是在朝廷的日常飲用中
    ,茶葉添加輔料,似乎已經(jīng)相當?shù)钠毡?div id="4qifd00" class="flower right">
    。元代忽思慧在《飲膳正要》中
    ,集中地記述了當時的各種茶飲


    與加料茶飲相比
    ,漢族文人們的清飲仍然占有相當大的比例。在飲茶方式上他們也與蒙古人有很大的差別
    ,他們?nèi)匀荤娗橛诓璧谋旧疚?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,鐘情于古鼎清泉
    ,鐘情于幽雅的環(huán)境。

    如趙孟頫雖仕官元朝
    ,但他畫的《斗茶圖》中仍然是一派宋朝時的景象
    。他的許多詩句也毫無"酪味"
    ,依然一派清新:

    "夜深萬籟寂無聞,曉看平階展素菌
    。茗碗縱寒終有韻
    ,梅花雖冷自知春……"

    元代的文人們
    ,特別是由宋入元的漢族文人
    ,在茶文化的發(fā)展歷程中
    ,仍然具有突出的貢獻
    。追求清飲
    ,不僅是漢族文人的特色
    ,而且不少蒙族文人也相當熱衷于此道
    ,特別是耶律楚材,他有詩一首
    ,十分明白地唱出了自己的飲茶審美觀:"積年不啜建溪茶,心竅黃塵塞五車
    。碧玉甌中思雪浪
    ,黃金碾畔憶雷芽
    。盧仝七碗詩難得,諗老三甌夢亦賒
    。敢乞君侯分數(shù)餅
    ,暫教清興繞煙霞

    天子不喝陽羨茶
    ,百草不敢先開花這句話什么意思

    意思是因為天子正在等待品嘗陽羨茶,百草都不敢先于茶樹貿(mào)然開花

    。。

    這句詩出自唐代詩人盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》

    。這首詩是盧仝品嘗友人諫議大夫孟簡所贈新茶之后的即興作品。詩人期待茶農(nóng)們的苦日子能有盡頭
    ,詩里蘊含著詩人對勞苦人民的深刻同情。全詩奇譎特異,句式長短不拘
    ,錯落有致
    ,行文揮灑自如
    ,直抒胸臆,一氣呵成

    部分原文如下:

    日高丈五睡正濃

    ,軍將打門驚周公

    口云諫議送書信

    ,白絹斜封三道印。

    開緘宛見諫議面

    ,手閱月團三百片

    聞道新年入山里,蟄蟲驚動春風起

    天子須嘗陽羨茶,百草不敢先開花

    仁風暗結(jié)珠琲瓃

    ,先春抽出黃金芽

    釋義:

    太陽已高高升起睡意依然很濃

    ,這時軍將敲門把我從夢中驚醒

    口稱是孟諫議派他前來送書信

    ,還有包裹用白絹斜封加三道印

    我打開書信宛如見了諫議的面,翻檢包裹有圓圓的茶餅三百片

    聽說每到新年茶農(nóng)采茶進山里

    ,蟄蟲都被驚動春風也開始吹起

    因為天子正在等待品嘗陽羨茶

    ,百草都不敢先于茶樹貿(mào)然開花。

    和風吹起來茶樹好像長出蓓蕾

    ,原來是春天之前發(fā)出的黃嫩芽。

    擴展資料:

    賞析:

    全詩可分為四段

    ,第三段是作者著力之處,也是全詩重點及詩情洋溢之處
    。第四段忽然轉(zhuǎn)入為蒼生請命,轉(zhuǎn)得干凈利落
    ,卻仍然保持了第三段以來的飽滿酣暢的氣勢

    頭兩句:送茶軍將的扣門聲

    ,驚醒了他日高三丈時的濃睡
    。軍將是受孟諫議派遣來送信和新茶的
    ,他帶來了一包白絹密封并加了三道泥印的新茶。讀過信
    ,親手打開包封
    ,并且點視了三百片圓圓的茶餅
    。密封
    、加印以見孟諫議之重視與誠摯
    ;開緘、手閱以見作者之珍惜與喜愛
    。字里行間流溢兩人的互相尊重與真摯友誼

    第二段寫茶的采摘與焙制

    ,以烘托所贈之茶是珍品。反關(guān)柴門
    ,家無俗客,這是一種極為單純樸素的精神生活所要求的必要環(huán)境
    。只有在這種環(huán)境中
    ,才能擺脫可厭的世俗,過他心靈的生活

    這首詩寫得揮灑自如,宛然毫不費力

    ,從構(gòu)思
    、語言
    、描繪到夸飾
    ,都恰到好處
    ,能于酣暢中求嚴緊,有節(jié)制
    ,盧仝那種特有的別致的風格,獲得完美的表現(xiàn)

    參考資料來源:

    百度百科-走筆謝孟諫議寄新茶

    本文地址:http://m.mcys1996.com/cha/31560.html.

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