人如其茶：茶癡楊萬里
“清得門如水
，貧唯帶有金。”這是徐璣對(duì)楊萬里為官清正廉潔
、兩袖清風(fēng)的稱贊
。
“故人氣味茶樣清
，故人豐骨茶樣明
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@是楊萬里以茶之清明贊譽(yù)友人的氣質(zhì)豐骨
，也是楊萬里愛茶
、嗜茶
，欣賞茶清澈澄明的品性的見證。
楊萬里一生嗜茶
，他留下的許多詩文中都有記載
。《武陵源》一詞中有：“舊賜龍團(tuán)新作祟
，頻啜得中寒
。瘦骨如柴痛又酸，兒信問平安
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！辈栊院麉s一味飲用
，致使身體獲病
，這一點(diǎn)他在此詞的序中已然承認(rèn)：“老夫茗飲小過，遂得氣疾
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彼诹硪皇自娭姓f：“老夫七碗病未能，一啜猶堪坐秋夕
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彪m病不絕，也只是少喝而已
，并未停飲
。此外，由于他夜里也好飲茶
，故常常失眠
，但他決不責(zé)怪茶。他在《三月三日雨
，作遣悶十絕句》中說：“遲日何緣似個(gè)長
，睡鄉(xiāng)未苦怯茶枹。春風(fēng)解惱詩人鼻
，非菜非花只是香
。”楊萬里嗜茶如命可見一斑
，但絕非是為了口腹之欲
，他追求的是茶的味外之味。
楊萬里不僅以茶頌人
，更以茶作為他的讀書之法
。他在《誠齋集·習(xí)齋論語講義序》中說：“讀書必知味外之味。不知味外之味，而曰我讀書者
，否也?div id="4qifd00" class="flower right">
！秶L(fēng)》詩曰：‘方便謂荼苦
，其甘如薺’，吾取以為讀書之法焉
?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼J(rèn)為，讀書之法
，先苦后甘
，與飲茶是一樣的道理。他能以茶悟理
，從中悟道
，足見他已將品茶上升到了精神層面。
人之清廉
，茶之清明
，正是“人如其茶，茶如其人”
！在茶人的引導(dǎo)
、升華下， 作為一種
茶文化也得到了進(jìn)一步的傳承和發(fā)展
。
楊萬里《桑茶坑道中》及賞析
桑茶坑道中
宋代：楊萬里
晴明風(fēng)日雨干時(shí)
，草滿花堤水滿溪。
童子柳陰眠正著
，一牛吃過柳陰西
。
譯文
雨后的晴天，風(fēng)和日麗
，雨水蒸發(fā)得無影無蹤
。小溪的河槽水流上漲，岸邊叢生綠油油的野草
，盛開著絢麗的野花
。
一個(gè)牧童躺在柳蔭下，睡夢(mèng)正甜
。而那頭牛只管埋頭吃草
，越走越遠(yuǎn)，直吃到柳林西面
。
注釋
桑茶坑：地名
，在安徽涇縣。
草滿花堤（dī）：此處倒裝，即花草滿堤
。
童子：兒童
；未成年的男子。柳陰：柳下的陰影
。詩文中多以柳陰為游憩佳處
。
創(chuàng)作背景
此詩當(dāng)作于宋光宗紹熙三年（1192年）。楊萬里六十六歲
。當(dāng)年朝廷下令于江南諸郡行使鐵錢會(huì)子
，楊萬里上書諫阻，不奉詔
，得罪宰臣
，最后獲授秘閣修撰、提舉萬壽宮
，于八月謝病自免
，回歸吉水。這首詩是楊萬里當(dāng)年在安徽涇縣桑茶坑路上所作
。
賞析
此詩寫的是桑茶道中所見的兒童牧牛情景
，展現(xiàn)了夏日江南田野水邊的景色。此詩詩中有畫
，意韻悠長
。詩人擷取春末夏初田園憩息的小景，以作畫法表現(xiàn)人與自然的和諧
。每一句都是一幅畫面
，畫面之間又是相互聯(lián)系著。遠(yuǎn)景寫意
，著色粗放淋漓
；近景寫人，工筆勾勒
，細(xì)致入微
。
此詩語言淺顯易懂。首句寫得平易
，“晴明風(fēng)日雨干時(shí)”
，點(diǎn)明一個(gè)大晴天，雨后初晴之日
，陽光透亮
，風(fēng)兒流暢，地面的積水正被陽光蒸發(fā)
，被風(fēng)兒吹干
。一雨一晴
，風(fēng)調(diào)雨順，又是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好時(shí)光
。全句展示出的大自然不是死寂的
，而是流動(dòng)的?div id="d48novz" class="flower left">
！安轁M花堤水滿溪”
，在這樣好的氣候條件下，小溪被雨水充盈了
，水面和堤齊平，這種情景用“滿”字是合適的
，常見的
；而以“滿”字寫堤上花兒草兒繁盛之狀，原也不足為奇
，但“滿”在這里作為動(dòng)詞
，仿佛青草有意識(shí)地去裝點(diǎn)堤岸一般，這就生動(dòng)有趣了
。這樣的“花堤”
，正是放牛的好去處啊。于是
，詩人的眼睛發(fā)現(xiàn)了“童子柳陰眠正著”
，童子在柳樹的濃蔭下酣睡。在詩的節(jié)奏上
，第三句是個(gè)頓挫
。前兩句寫的是自然界景物，都充滿生氣和動(dòng)態(tài)
，到了最有生命力的人（又是活潑可愛的孩子）
，卻呼呼大睡，一動(dòng)不動(dòng)
。輕快的詩歌節(jié)奏在這里仿佛停了下來
，放慢了速度。然而
，情緒上的頓挫
，是為了推出第四句“一牛吃過柳陰西?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蓖拥呐Ｔ谀膬耗?div id="jfovm50" class="index-wrap">？牛兒吃著吃著，已經(jīng)挪到了柳陰的西邊去了
。因?yàn)槟镣陌踩混o止睡眠
，使牛兒得以自由自在地吃草
，悠然地動(dòng)著。畫面因牛的活動(dòng)
，又活動(dòng)起來
。這樣一靜一動(dòng)，和諧自然
。這里把牧牛童子和牛的神態(tài)寫活了
，富有生活氣息。
這首詩前兩句寫出了由雨而晴
，由濕而干
，溪水由淺而滿，花草于風(fēng)中搖曳
，大自然充滿了生機(jī)的律“動(dòng)”
；第三句寫出了牧童柳蔭下酣睡的自然悠閑的“靜”，加上第四句“一牛吃過柳陰西”的時(shí)動(dòng)時(shí)靜
，形成了這首詩獨(dú)特的生活情趣和原始樸素的美感
。
盧仝的《飲茶歌》及賞析？
盧仝茶歌千古傳
●飲茶風(fēng)尚到了唐代
，逐漸普及開來，喝茶的人日多
，喝茶方式日益講究
，茶成為許多詩人、文學(xué)家醞釀
、累積靈感時(shí)不可或缺的物品
。于是產(chǎn)生了大量有關(guān)飲茶的詩歌，其中最膾炙人口的
。首推唐代詩人盧仝的一著《走筆謝孟諫議寄新茶》
，又名《飲茶歌》。
盧仝
，唐代詩人
，自號(hào)玉川子，范陽人
，年輕時(shí)隱居少室山
，家境貧困，刻苦讀書
，不愿仕進(jìn)
，曾作《月蝕詩》，譏諷當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)
，招來宦官怨恨
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！案事吨儭睍r(shí)，因留宿宰相王涯家
，與王涯同時(shí)遇害
，死時(shí)才40歲左右。
盧仝愛茶成癖
，《走筆謝孟諫議寄新茶》詩
，是他品嘗友人諫議大夫孟簡所贈(zèng)新茶之后的即興作品，直抒胞臆
，一氣呵氣
。
日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？谠浦G議送書信，白絹斜封三道印
。開緘宛見諫議面，手閱月團(tuán)三百片
。聞道新年入山里
，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽羨茶
，百草不敢先開花
。仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾，先春抽出黃金芽
。摘鮮焙芳旋封裹
，至精至好且在奢。至尊之余合王公
，何事便到山人家
。柴門反關(guān)無俗客，紗帽龍頭自煎吃
。碧云引風(fēng)吹不斷
，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤
。二碗破孤悶
。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷
。四碗發(fā)輕汗
，平生不平事，盡向毛孔散
。五碗肌骨清
。六碗通仙靈
。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生
。
蓮萊山
，在何處？玉川子乘此清風(fēng)俗歸去
。山中群仙司下土
，地位清高隔風(fēng)雨。安得知百萬億蒼生命
，墮在顛崖受辛苦
。便函為諫議問蒼生，到頭合得蘇息否
？
這首詩的內(nèi)容可分為三部分
。開頭寫謝諫議送來的新茶，至精至好至為稀罕
，這該是天子
、王公、貴人才有的享受
，如何竟到了山野人家
，似有受寵若驚之感：中聞敘述煮茶和飲茶的感受。由于茶味好
，所以一連吃了七碗
，吃到第七碗時(shí)，覺得兩腋生清風(fēng)
，飄飄俗仙
，寫得江河浪漫極了。最后
，忽然筆鋒一轉(zhuǎn)
，轉(zhuǎn)入為蒼生請(qǐng)命，希望養(yǎng)尊處優(yōu)的居上位者
，在享受這至精好的茶葉時(shí)
，知道它是多少茶農(nóng)冒著生命危險(xiǎn)，攀懸在山崖峭壁之上采摘來的
。詩人期待勞苦人民的苦日子能有盡興
，得有喘口氣的一天?div id="m50uktp" class="box-center"> ？芍娙藢戇@首《飲茶歌》的本意
，并不僅僅在夸說茶的神功奇趣，背后蘊(yùn)藏了詩人對(duì)茶農(nóng)們的深刻同情
。
茶是香的
，但唐代的茶農(nóng)是辛苦的
，貢茶制度則是朝廷給茶農(nóng)套上的沉重枷鎖。中唐詩人袁高
，擔(dān)任湖州太守時(shí)
，曾直接負(fù)責(zé)督造顧渚貢茶，親眼看到了茶農(nóng)忍著早春的饑寒
，男廢耕
，女廢織，攀高山
，臨深崖
，采摘新芽的艱辛，更直接目睹各級(jí)官吏如狼似虎催逼繳茶的惡行
，痛心的寫下了一首五言長詩《茶山詩》
。晚唐詩人李郢的《茶山貢焙歌》，對(duì)貢茶傷民的情狀
，更是做了精細(xì)的描述
。當(dāng)時(shí)規(guī)定貢茶必須在清明前送抵長安，從采茶到制成茶
，到人貢京師
，只有10多天的時(shí)間，可真是急于星火?div id="4qifd00" class="flower right">
。∥覀兊脑娙吮R仝對(duì)貪官以茶害農(nóng)的惡行
，同樣憤懣不平
，嗤之以鼻，寫下：“安得知百萬億蒼生命
，墮在顛崖受辛苦”的千鈞一問
。我們的詩人雖號(hào)“茶癡”，但對(duì)貢茶給茶農(nóng)帶來的痛苦卻一點(diǎn)也不“癡”
。
盧仝的《飲茶歌》飲茶風(fēng)氣的普及
，茶文化的傳播，起到推波助瀾的作用
。自宋以來
，幾乎成了人們吟唱茶的典故。嗜茶
、擅烹茶的詩人墨客
，常喜與盧仝相比，如明人胡文煥的詩句：“我今安知非盧仝
，只恐盧仝相及
?div id="4qifd00" class="flower right">
！逼凡琛①p泉
、興味酣然時(shí)
，常以“七碗”、“兩腋清風(fēng)”代稱
，如宋人楊萬里詩句：“不待清風(fēng)生兩腋
，清風(fēng)先向舌端生?div id="d48novz" class="flower left">
！碧K軾詩句：“何須魏帝一丸藥
，且盡盧仝七碗茶?div id="d48novz" class="flower left">
！贝顺Ｏ矚g引用
，如蘇軾的《試院煎茶》詩句：“不用撐腸拄腹文字五千卷，但愿一甌常及睡足日高時(shí)
?div id="d48novz" class="flower left">
！本褪腔谩讹嫴韪琛返脑娋涠伞１R仝的這首《飲茶歌》是如何受到世人的仰慕與推崇
，就由此可知了
。
http://tea.zjol.com.cn/system/2004/02/10/000005613.shtml
楊萬里資料
楊萬里(1127～1206) 南宋詩人。字廷秀
。吉州吉水（今屬江西）人
。紹興二十四年(1154)進(jìn)士，授贛州司戶參軍
，繼而調(diào)任永州零陵（今屬湖南）縣丞
。此時(shí)南宋名將張浚謫居永州，勉楊萬里以"正心誠意"之學(xué)
，因此他自名書室為"誠齋"
，世稱誠齋先生。
生平 紹興三十二年(1162),孝宗即位,張浚重新起用
，楊萬里被薦為臨安教授
，以父喪未能赴任。服喪期滿
，改知隆興府奉新(今屬江西)縣
。在任時(shí)禁吏胥貪贓，甚得民心
。乾道六年(1170),上《千慮策》三十道,陳述關(guān)于"君道"
、"國勢(shì)"、"治原"、"人才"
、"刑法"
、"民政"等重大問題的意見,受到宰相陳俊卿、虞允文的重視
，征召為國子博士
。次年，侍講張□（張浚之子）因反對(duì)任命外戚張說而謫守袁州
，楊萬里抗疏挽留
，又致書虞允文，勸他主持公道
。雖然張□仍被貶謫
，但楊萬里的言行，卻受到公論的贊許
。屢遷至將作少監(jiān)
。淳熙元年(1174)，外出任漳州知州
，不久改知常州
。淳熙六年，提舉廣東常平茶監(jiān)
，升任廣東提點(diǎn)刑獄
。淳熙九年，因母喪去職
。十一年服滿返杭,任吏部員外郎,升郎中
。次年，因地震應(yīng)詔上書
，勸告孝宗"姑置不急之務(wù)
，精專備敵之策"，"治艦扼險(xiǎn)"
，以"足國裕民"。十三年
，遷樞密院檢詳官兼太子侍讀
，向宰相王淮推薦朱熹、袁樞等16位人才
。后遷秘書少監(jiān)
。高宗卒，萬里力爭張浚當(dāng)配享廟祀
，觸怒孝宗
，出知筠州（今江西高 安）。
淳熙十六年(1189),光宗即位
，楊萬里被召入朝,任秘書監(jiān)
。年底
，金譴使來賀正旦,萬里奉派為接伴使,此行途中，題詠頗多
。紹熙元年(1190)
，外出任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。這時(shí)朝議欲以鐵錢行于江南諸郡,他上疏反對(duì),并拒不奉詔
，因此觸怒時(shí)相
，改任贛州知州。萬里不去赴任
，請(qǐng)求還鄉(xiāng)
。此后閑居鄉(xiāng)里長達(dá)15年之久。寧宗即位后
，屢次召他入朝任職
，都堅(jiān)辭不就。開禧二年(1206)卒于家中
。臨終前索筆寫下了"吾頭顱如許
，報(bào)國無路，惟有孤憤"的遺言
，和陸游的《示兒》詩體現(xiàn)了同樣深沉的憂國感情
。
詩歌創(chuàng)作與詩論 楊萬里的詩作今存4200余首，其中有不少作品內(nèi)容比較充實(shí)
。從他的第一部詩集《江湖集》開始
，便寫下了一些關(guān)心國家安危的作品。如《讀罪己詔》
，對(duì)孝宗因抗金受挫而中途改變策略提出忠告
；《道逢王元龜閣學(xué)》，對(duì)□黨得勢(shì)
、忠良被逐表示憤慨
；《故少師張魏公挽詞》，對(duì)愛國名臣張浚抱恨以歿深表痛惜
。淳熙十六年冬奉命迎接金使
，北渡江淮，憂愧悲憤
，發(fā)而為詩
，有著名的《初入淮河四絕句》："船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn),中流以北即天涯
！""中原父老莫空談
，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語，一年一度到江南
。"淮河流域
，原為宋朝版圖，如今淮河成了宋金疆界
，中流以北
，即是天涯，南北人民
，失去了往來的自由
。詩人撫今追昔，百感叢集
，即景抒懷,比興互陳,達(dá)到了他所追求的"詩已盡而味方永"（《誠齋詩話》）的藝術(shù)境界
。此外，象《題盱眙軍東南第一山》的"白溝舊在鴻溝外
，易水今移淮水前";《雪霽曉登金山》的"大江端的替人羞,金山端的替人愁"
，以及《舟過揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》、《過揚(yáng)子江》
、《雨作抵暮復(fù)晴》等詩篇
，同樣表現(xiàn)了他的愛國之情。
楊萬里還寫了一些反映農(nóng)民勞動(dòng)生活的詩
，如《竹枝歌》7首寫舟人纖夫雨夜行船："幸自通宵暖更晴,何勞細(xì)雨送殘更
？知儂笠漏芒鞋破,須遣拖泥帶水行!"對(duì)辛苦勞役的下層人民表示關(guān)切?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钝锥≡~十解》是他路過當(dāng)涂看到圩丁筑堤而寫的
，目的在于"授圩丁之修圩者歌之,以相其勞",詩中以贊賞的態(tài)度描繪了水利工程給人民帶來的好處；《插秧歌》則描寫了農(nóng)民在雨中緊張勞動(dòng)情景
。象"荒山半寸無遺土
，田父何曾一飽來"（《發(fā)孔鎮(zhèn)晨炊漆橋道中紀(jì)行》）、"未送太倉新玉粒
，敢先云子滑流匙"（《至后入城道中雜興》）以及《憫農(nóng)》
、《憫旱》、《農(nóng)家嘆》
、《秋雨嘆》等都從不同角度對(duì)農(nóng)民的遭遇深表同情
。
楊萬里詩歌在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法方面都比較有特色。他的詩初學(xué)江西詩派
，《江湖集》自序說："予少作有詩千余篇，至紹興壬午年七月皆焚之
，大概江西體也
。"他的第二部詩集《荊溪集》自序中說他初學(xué)江西，又學(xué)陳師道的五律、王安石的七絕
，后來還學(xué)過晚唐詩
，直到51歲時(shí),才"忽若有悟"。跳出步人后塵的路子,自辟蹊徑
，面向大自然尋找詩意："步后園
、登古城，采擷杞菊
，攀翻花竹
，萬象畢來，獻(xiàn)予詩材
。蓋麾之不去
，前者未讎，而后者已迫
。"他在《跋徐恭仲省□近詩》中寫道："傳派傳宗我替羞
，作家各自一風(fēng)流。黃陳籬下休安腳
，陶謝行前更出頭
。"由師法前人到自筑詩壇，由在書本中尋詩到從大自然和日常生活中發(fā)現(xiàn)寫詩的材料
，使楊萬里的詩終于擺脫了江西詩派脫離生活
、摹擬古人，只在字句韻律上著意鍛造的風(fēng)氣
，形成了獨(dú)具特色
、對(duì)后世影響頗大的"誠齋體"。
誠齋體的形成
，與楊萬里所提倡的"活法"有關(guān)
。"活法"原是《江西詩社宗派圖》的作者呂本中提出的，意在"能出于規(guī)矩之外,變化不測(cè),而亦不背于規(guī)矩也"（《夏均父集序》）
。楊萬里的"活法"也包含這個(gè)意思
，但立足點(diǎn)則是師法自然。他的詩友張□說："造化精神無盡期
，跳騰踔厲即時(shí)追
。目前言句知多少，罕有先生活法詩
。"(《攜楊秘監(jiān)詩一編登舟因成二絕》)跳騰踔厲
，追攝造化，善于捕捉稍縱即逝
、轉(zhuǎn)瞬即改的自然情趣
，并用生動(dòng)
、活潑而又富有變化的語言表現(xiàn)出來，這就是楊萬里的"活法"
。
與此相應(yīng)
，誠齋體的突出特點(diǎn)就是善于巧妙地?cái)z取自然景物的特征和動(dòng)態(tài)。如《曉行望云山》："霽天欲曉未明間,滿目奇峰總可觀
。卻有一峰突然長,方知不動(dòng)是真山
。"《過寶應(yīng)縣新開湖》:"天上云煙壓水來,湖中波浪打云回。中間不是平林樹
，水色天容拆不開
。"都寫得新穎、活潑
，很有情趣
。不僅如此，作者還通過景物的"活"來表現(xiàn)意趣的"活"
。如《過松源晨炊漆公店》:"莫言下嶺便無難,賺得行人錯(cuò)喜歡
。正入萬山圈子里，一山放出一山攔
。"這類詩大都想象豐富
、奇特,景物活,意趣活，表現(xiàn)手法也同樣活
，一筆一轉(zhuǎn)
，一轉(zhuǎn)一境，令人目不暇接
。
誠齋體的另一特點(diǎn)是幽默詼諧
。大自然的一切，大而日月山川
，小而蜂蝶花木,無不收拾入詩,并且涉筆便有諧趣
，以至姜夔有"處處山川怕見君"的戲語?div id="d48novz" class="flower left">
！冻胺洹?div id="d48novz" class="flower left">
、《嘲蜻蜓》、《嘲稚子》
、《嘲星月》
、《戲筆》等，都富有幽默感
。有些詩
，還能于詼諧中寓諷刺之意和激憤之情，如《下橫山灘頭望金華山》："篙師只管信船流
，不作前灘水石謀
。卻被驚湍旋三轉(zhuǎn)
，倒將船尾作船頭。"至于《嘲淮風(fēng)》："不去掃清天北霧
，只來卷起浪頭山！"《觀蟻》："微軀所饌能多少
？一獵歸來滿后車
！"嘲諷之意，更灼然可見
。
語言平易淺近,自然活潑,適當(dāng)選擇
、熔煉俗諺口語入詩，這是"誠齋體"的又一特點(diǎn)
。這比起江西派的搜僻典
、用生詞、押險(xiǎn)韻
、造拗句
，顯然是一種大膽的解放?div id="4qifd00" class="flower right">
！吨裰Ω栊颉贩Q隱括纖夫舟人"吟謳嘯謔"而為歌
，可見他對(duì)民歌的語言形式也有所吸收。如《檄風(fēng)伯》中寫與風(fēng)神相戲:"風(fēng)伯勸爾一杯酒
，何須惡劇驚詩叟!端能為我霽威否
？岸柳掉頭荻搖手！"很能體現(xiàn)誠齋體的各項(xiàng)特點(diǎn)
。
楊萬里在當(dāng)時(shí)與陸游
、范成大等齊名，在南宋詩壇聲譽(yù)甚高,并且得到北方金代一些詩人的推許(劉祁《歸潛志》卷八)
。但楊萬里詩歌在內(nèi)容上比陸
、范要遜色一些:其關(guān)心國事的作品遠(yuǎn)不及陸游的沉痛,同情民生疾苦的作品也趕不上范成大的深刻，數(shù)量上也少得多
。采用"活法"無微不至地"斧藻江山
，追逐風(fēng)月"，這是楊萬里的主要成就所在
。"誠齋體"在造意
、選材和風(fēng)格上雖有獨(dú)創(chuàng)性,但由于題材的瑣屑細(xì)小,以致境界不甚開闊，加之他有時(shí)過分追求趣味性
、"信手"
、"走筆"，致使一些詩作缺乏必要的藝術(shù)概括
，草率成章
；語言有時(shí)也不經(jīng)選擇
，隨便運(yùn)用，以致后人有"佻巧"
、"油滑"之譏
。他的七言絕句對(duì)南宋中后期的江湖派詩人及清代的郭□等人影響較大。
楊萬里的詩歌理論
，主要見于《誠齋詩話》及一些序文中
。他強(qiáng)調(diào)詩歌的社會(huì)作用,稱詩是"矯天下之具"（《詩論》），并認(rèn)為詩歌應(yīng)該是有為而作
，起到某種揚(yáng)善諷惡的作用
，不能無病呻吟。在表現(xiàn)方法上
，他重視委婉含蓄,尚"意"重"味"
。他所說的詩"味",既繼承了司空?qǐng)D"韻味"說的特點(diǎn)，但又受到江西詩派詩論的一些影響
，求"味"而不離"形"
、"法"。當(dāng)然
，楊萬里講的"法"主要是"活法"
，他崇尚獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)死守規(guī)則的"舍風(fēng)味而論形似"的模擬之風(fēng)
。因此
，楊萬里與江西詩派諸人不同，他大力提倡晚唐詩風(fēng)
，追求 "晚唐異味"
。在評(píng)論前人時(shí),他也能脫離時(shí)人偏見,既推崇杜甫、黃庭堅(jiān)
，也稱贊李白
、蘇軾。其《江西宗派詩序》云："今夫四家者流
，以蘇似李
，黃似杜。蘇李之詩
，子
列子之御風(fēng)也
。杜、黃之詩
，靈均之乘桂舟駕玉車也
。無待者神于詩者歟？有待而未嘗有待者
，圣于詩者歟
？"比喻佳妙
，常為后人引用?div id="jfovm50" class="index-wrap">！墩\齋詩話》不專論詩
，也有一些文論。
詞與辭賦 《歷代詩余·詞話》引《續(xù)清言》語
，稱楊萬里"不特詩有別才
，即詞亦有奇致"。其詞作今存15首
。其中如〔昭君怨〕《賦松上鷗》："偶聽松梢撲鹿，知是沙鷗來宿
。稚子莫喧嘩
，恐驚他！俄頃忽然飛去
，飛去不知何處
。'我已乞歸休'，報(bào)沙鷗
。"詞風(fēng)活潑清新
，饒有趣味，和他的詩風(fēng)很相似
。
楊萬里的辭賦也比較有特色
。如《浯溪賦》以剝蘚讀元結(jié)的《中興頌》碑為引子，借唐玄宗
、肅宗父子的往事諷諭時(shí)事
，對(duì)宋徽宗、高宗父子進(jìn)行了批評(píng)
，時(shí)人爭相傳誦
，與范成大《館娃宮賦》齊名?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！逗
！踬x》寫宋軍以海□船大破金兵于采石磯的戰(zhàn)役
，也具有現(xiàn)實(shí)意義
。這類賦和歐陽修、蘇軾的作品一樣
，擺脫了漢賦板重的句法和齊梁駢儷風(fēng)氣
，以散勢(shì)行韻文，韻腳多在虛詞之前
，讀起來一氣貫串，流利自然
。
楊萬里還精于《易》學(xué)
，有《誠齋易傳》20卷。他解釋《易》的觀點(diǎn)與程頤相近
。因愛引用歷史事件來證實(shí)《易》經(jīng)，曾為后世經(jīng)學(xué)家非議
。但紀(jì)昀等人仍認(rèn)為《誠齋易傳》有"不可磨滅"處（《四庫全書總目》）
。
所著《誠齋集》 133卷（包括《江湖集》、《荊溪集》等10種詩集及其他各體文章）
，有《四部叢刊》影印宋鈔本
。又有《楊文節(jié)公詩集》42卷，清乾隆年間楊云采據(jù)明本?div id="m50uktp" class="box-center"> ？?div id="m50uktp" class="box-center"> 。《誠齋易傳》20卷
