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    首頁 >> 茶常識

    德昂族
    、景頗族:腌茶

    品茶 2023-11-18 19:46:10

    德昂族
    、景頗族:腌茶

    德昂族

    、景頗族的腌
    。南德宏州的德昂族
    ,至今仍保留著以茶當菜的原始方式
    。 腌茶一般在雨季,鮮葉采下后立即放入灰泥缸內
    ,壓滿為止,然后用很重的蓋子壓緊
    。數月后將茶取出
    ,與其它香料相拌后食用
    。 也有用陶缸腌茶的
    ,采回的鮮嫩茶葉洗凈,加上辣椒
    ,鹽巴拌和后,放入陶缸內壓緊蓋嚴,存放幾個月后,即成為腌茶
    ,取出當菜食用,也有用作零食嚼用
    。 居住在德宏州的景頗族還保留著食用“竹筒腌茶”的習慣
    ,這也是一種頗為古老的食茶方式
    ,將鮮葉用鍋煮或蒸
    ,使茶葉變軟后再放在竹簾上搓揉,然后裝入大竹筒里
    ,并用木棒壓緊,筒口用竹葉堵塞
    ,將竹筒倒置
    ,濾出筒內茶葉水份,兩天后用灰泥封住筒口
    ,經二三個月后,筒內茶葉發(fā)黃
    ,剖開竹筒
    ,取出茶葉晾干后裝入罐中,加香油浸腌
    ,可以直接當菜食用,也可以加蒜或其它配料炒食

    德昂族相關資料

    德昂族

    ,現有人口1.5萬(1990年),為云南獨有民族
    ,主要居住在云南省潞西縣與鎮(zhèn)康縣,少數散居于盈江
    、瑞麗
    、隴川
    、保山
    、梁河、耿馬等地
    ,與傣族
    、景頗族、佤族等民族雜居在一起

    德昂族[1](又名崩龍族),中國少數民族之一?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F有人口15462人
    。主要散居在云南省德宏傣族景頗族自治州的潞
    西(今芒市)和臨滄地區(qū)鎮(zhèn)康縣,其他分布在盈江
    、瑞麗
    、隴川、保山
    、梁河
    、龍陵
    、耿馬等縣
    。與傣族、景頗族
    、傈僳族、佤族
    、漢族等民族交錯而居


      居住在德宏地區(qū)的德昂族自稱“德昂”,居住在鎮(zhèn)康
    、耿馬等縣的則自稱“尼昂”或“納昂”
    。“昂”為民族自稱
    ,意為“山巖”
    、“巖洞”的意思
    。“德”
    、“尼”
    、“納”為尊稱的附加語。
     德昂族有自己的語言和文字
    。語言屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支。文字流傳不廣
    ,主要用于記載本民族的歷史
    、道德
    、法規(guī)和書寫佛經等。不少人通曉傣語
    、漢語或景頗語

    編輯本段民族概述  中國史書多認為德昂與佤、布朗等民族是漢晉時期云南濮人的后裔
    ,唐宋時期被稱為撲子,茫人
    ,元明時期被稱為金齒
    ,蒲人。自清代起
    ,史籍乾隆《東華錄》
    ,光緒《永昌府志》等書稱他們?yōu)椤氨例垺保數貪h族又根據他們婦女服飾的特點
    ,分別把“別列”支系稱為“紅崩龍”
    ,“汝買”支系稱為“黑崩龍”,“汝波”支系稱為“花崩龍”

      解放后民族識別時沿用了“崩龍”這個名稱
    ,后來根據本民族意愿,并報國務院批準
    ,自一九八五年九月二十一日起正式稱為”德昂族”
    。說起濮人
    ,在古代他們多住居云南的西南部地區(qū)
    ,即史書所說的古“哀牢國”舊地,是個“東西三千里
    ,南北四千六百里”的廣闊區(qū)域,包括現在的大理
    ,保山
    、德
    德昂族
    、臨淪
    ,西雙版納等地、州


    濮人在古代是個人口眾多的族群之一,也是較早開發(fā)云南西南部的古老民族之一
    ,因此一些江河
    ,物產的名稱上都留下濮人的烙印,現在的元江
    ,古稱“濮水”
    ;永昌郡內的大龍竹則稱為“濮竹”,曾是古代濮人朝覲中原皇帝的貢品
    。從文獻記載及其他民族的傳說故事中,都反映了德昂先民濮人是永昌郡內的古老民族
    。他們充分利用這里”土地沃腴
    ,宜五谷蠶?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!钡膬?yōu)裕條件
    ,種植水稻和紡織木棉布,遠在漢晉時期他們的社會經濟就有了發(fā)展
    。中原封建統(tǒng)治階級,一方面積極發(fā)揮濮人的先進生產技術的作用
    ,一方面大量收斂濮人的財富
    ,使濮人困苦不堪
    ,不斷起來反抗
    。永昌郡內的濮人雖多,住地較遼闊
    ,但發(fā)展是極不平衡的。
      地處交通沿線或自然條件較好的地區(qū)
    ,社會經濟發(fā)展則較快
    ,文化也較高
    ;有些地區(qū)社會經濟發(fā)展緩慢
    ,紡織業(yè)不發(fā)達,缺少衣著
    ,古代史學家把這部分濮人稱為“裸濮”
    。德昂族在歷史上曾有過興盛的時代
    ,過去他們有很多支系
    ,如汝旺
    、汝果
    、汝峨
    、汝進
    、汝本、汝波
    、汝別牙、汝買阿
    、汝昂
    、汝臘
    、汝王
    、汝科、汝別列
    、干得別列、汝不峨
    、汝布冬
    、汝孟丁、汝孟得丁
    、汝格若等等。歷史上的德昂族曾在滇西一帶以武力稱雄
    ,特別是在12—15世紀時
    ,德昂族的先民建立了金齒國,更是稱雄一方
    ,后來逐漸走向衰落
    ,以致在很長時期只能靠租種別人的耕地維持生活,直至1949年以后
    ,他們才擁有了自己的土地

      德昂族先民住居的滇西南,其地理位置十分得宜
    ,是古代中國通往印度的道路-“蜀毒道”的必經之地
    。遠在公元前數世紀,以四川成都為起點
    ,經西昌
    ,會理,云南(祥云)
    ,下關
    ,保山
    ,德宏至印度的中印古道就已開通
    ,從這條道上輸往印度的有蜀錦,生絲及鐵器
    ,因此人們又稱它為“西南絲路”?div id="d48novz" class="flower left">
    ! 〉掳鹤迨俏髂线吔罟爬系拿褡逯?div id="d48novz" class="flower left">
    ,淵源于古代的濮人。唐宋時期被稱為“樸子”
    、“茫人”,元明時期被稱為“金齒”
    、“蒲人”

      早在公元前2世紀就居住在怒江兩岸,是開發(fā)保山
    、德宏一帶較早的民族
    。史書記載的茫蠻部落就是德昂族的先民,隋唐時稱為“茫蠻”
    、“撲子蠻”
    、“望苴子蠻”,他們先后臣服于漢
    、晉王朝及南召、大理國
    ,元以后成為傣族土司的屬民
    。德昂族絕大多數與景頗、漢
    、傈僳、傣等民族交錯分寨雜居
    ,主要從事農業(yè)生產

      清代史書稱之為“崩龍”,新中國成立后民族識別時沿用了這個名稱
    。根據本民族人民的意愿
    ,1985年9月21日起更名為“德昂族”

      德昂族習慣于按屬相和排行給孩子取名,也使用漢族的十二生肖:查(鼠)
    、包(牛)
    、衣(虎)
    、卯(兔)
    、光(龍)、沙(蛇)
    、牙(馬)、麻(羊)
    、新(猴)
    、收(雞)
    、滅(狗)
    、交(豬)。生日的屬相是什么

    就以什么為名。男孩的屬相前加“阿”
    ,女孩的屬相前加“立”

      例如,牛日生日男孩叫“阿包”
    ,牛日生的女孩叫“立包”。若按排行取名
    ,則不分男女
    ,稱呼為臘所(老大)
    、臘左(老二)
    、臘約(老三)。?
      德昂族結婚生下孩子后
    ,便有諱名的習慣
    。凡有了孩子并已取名的年輕夫婦,包括他們的長輩在內,不管什么人
    ,此后都不能直呼他們的名字了。
      德昂族家里若長子或長女早死
    ,則以次子或次女的名字代替稱呼其父母
    。有的還沒有生兒育女
    ,但也可以預先取下子女的名字
    ,而按此名來稱呼。德昂族以為
    ,對已有子女或雖死子女但年齡較大的人
    ,再去直呼他們的名字如“何阿呆”、“李臘翁”等
    ,是不禮貌的

    語言屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支,該民族除說本民族語外
    ,還能講附近民族的語言,如傣語
    、漢語
    、景頗語和佤語等

      德昂族語言(以南傘硝廠溝為例)有如下幾個特點:
      (1)從音位上看
    ,有31個輔音位;元音9個
    ,都有長短之分,共有18個元音音位

      (2)從語音結構看
    ,德昂族的音節(jié)可以分為兩類:一類為一般音節(jié)或叫主要音節(jié);一類為附加音節(jié)或叫次要音節(jié)

      一般音節(jié)的結構有聲母49個,又有兩種情況:所有31個輔音音位均可單獨作聲母
    ;復輔音聲母又有雙唇塞
    、舌根塞音與I結合;雙唇塞
    、舌根塞音與r結合
    ;雙唇塞音與j結合
    ;舌根塞音與V結合四類
    。有韻母159個,其中單元音韻102個
    ,復元音韻57個
    。次要音節(jié)的結構是在主要音節(jié)之前
    ,一種是出現在主要音節(jié)的聲母為其同部位的輔音前;一種在輔音之后
    ,通常有弱化元音(音節(jié))

      德昂族的文學主要是民間文學,形式多樣
    ,主要有神話、傳說
    、史詩
    、寓言
    、笑話
    、詩歌等,大部分是靠口頭流傳下來的
    ,有些是利用傣文或用傣文字母拼寫本民族語記載下來的,這就形成了“古歌”
    ,如《達古達楞格萊標》(古代先民的傳說)
    、《寶葫蘆》
    、《洪水的故事》等
    。   德昂族人以農業(yè)生產為主,也善于種茶
    ,素有“古老茶農”的美稱
    。茶葉是德昂族重要的經濟來源。德昂族很早以前就有自己的銀匠
    ,能用碎銀鑄造銀手鐲、銀排扣、銀項圈
    、銀煙斗等
    ,還善于在各種銀制品上雕刻花紋圖案
    ,花紋細致
    、簡樸。早在隋唐時期
    ,德昂族就“披五色裟羅籠”
    ,至今仍為自己紡線、染色和織布
    ,作成極有本民族特色的民族服裝
    。他們還擅長編織竹器等生活用品。
      德昂族民間有著絢麗多彩的刺繡
    、建筑和雕刻藝術
    。建筑
    、雕刻藝術在德昂人的歷史上有過光輝的時代,如今在一些地方仍留有許多德昂人精湛的建筑物遺跡
    ,如隴川縣城東的德昂女王宮殿、德昂城
    、德昂路
    、石拱橋等遺址,都是古建筑的代表
    。圖案雕刻一方面是反映在古建筑上,如潞西佛寺中的掛枋
    、板壁上常見的浮雕
    ;另一方面則普遍反映在日常用品上
    ,在德昂人的腰箍
    、耳墜、銀手鐲
    、銀煙盒、衣服等用品上大多繪有圖案
    。圖案多為對稱的雙手
    、雙鳥
    、雙虎
    、花草之類

      德昂人還有很高的制磚和制陶藝術。德昂女王宮殿
    、德昂城附近的磚瓦結構住宅所用的磚瓦都是德昂人自制的。德昂人的陶器有陶罐
    、陶花瓶
    、陶紡輪、土碗等
    。常見的上釉陶罐制作精細
    ,有的呈鴨蛋綠和紫紅色
    ,有的為咖啡色
    ,有的還繪有云紋或罐脛壓制凸形圖案花紋
    ,外表光滑美觀
    ,表現出高超的制陶藝術

      德昂族還有豐富多彩的口頭民間傳說
    、故事、詩歌
    、諺語等,通過世代相傳
    ,保留下來
    。有揭露反動統(tǒng)治者罪惡的,如《兔子制土司》
    ;有反映男女愛情生活的,如《蘆笙哀歌》
    、《彩虹》等
    。傣族的若干民間傳說和漢族的《西游記》、《三國演義》故事也在民間流傳
    。樂器有象腳鼓
    、芒鑼
    、葫蘆笙
    、笛子
    、小三弦等。德昂族的舞蹈有象腳鼓舞
    、水鼓舞等。
      風俗習慣
      德昂族的服飾具有濃郁的民族特色
    ,表明了本民族特有的審美觀及其對美的追求
    。德昂族婦女服飾的別致在于以“藤篾纏腰”為飾。傳說古時候德昂女子是滿天飛的
    ,男子為了將女子拴住,便用藤篾做圈
    ,套在女子腰上
    ,久之而成俗。德昂族婦女成年后
    ,在裙子的腰部佩戴上五六圈或十余圈,甚至二三十圈藤篾制的“腰箍”


    《德昂族 民族風采》 陳玉先 繪
    腰箍寬窄粗細不一
    ,多漆成紅、黑
    、黃
    、綠等色
    ,有的上邊還雕刻著花紋圖案
    ,有的還包上銀或鋁皮。德昂族婦女的裙子多為彩色橫紋長裙
    ,上可遮胸,下及踝骨
    ,并織有鮮艷的彩色橫線線條
    ,不同支系在色彩、條紋上有顯著的區(qū)別
    。德昂族婦女的頭飾很特殊
    ,婦女不留頭發(fā)
    ,剃光頭
    ,繞包頭,包頭兩端如發(fā)辮垂在背后
    。有的德昂婦女婚后留發(fā)
    ,戴黑布包頭。德昂族的裝飾品中尤為引人注目的是五色絨球
    。在縫制衣服時
    ,要在下半部用紅、黃
    、綠等色水絨球鑲上一周長方形的空格,中間再繡上花
    。男女包頭巾兩端也都釘上一些絨球
    ,耳墜、掛包皆以絨球裝飾
    。更為獨特的是青年小伙子在胸前掛一串五色絨球
    ,姑娘則在衣領之外裝飾絨球。男子頭裹黑布或白布包頭
    ,帶大耳墜,銀項圈
    ,多穿藍黑色大襟上衣
    ,褲短而寬大。現在青年發(fā)式與漢族相同
    ,已不戴沉重的首飾。男子有紋身的習俗
    ,一般在腳部、臂部或胸部
    ,刺以虎、鹿
    、鳥
    、花草等動植物圖案,作為裝飾
    。德昂族大部分地區(qū)以大米為主食,輔以玉米
    、養(yǎng)子
    、豆類。個別地區(qū)以玉米
    、養(yǎng)子為主食
    。普遍喜歡飲濃茶,茶是待客必不可少的佳品
    。德昂族有嗜好草煙和嚼檳榔的習慣
    。竹樓是各地德昂族共同的住宅形式。在德宏等地是一家一院
    ,主房樓上住人、煮食
    、貯藏糧食等
    ,樓下關牲口,附房用作堆放柴草和安裝舂米用的腳碓
    。鎮(zhèn)康地區(qū)若干小家庭同住一幢房子
    ,房內中間有寬敞的走道
    ,兩旁為各小家庭住宅
    ,間壁而居,各有火塘
    ,所以竹樓較大
    ,有的占地近四百平方米?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F在部分德昂族的住宅與附近漢族的平房一樣
    ,多家同住的大竹樓也已為各家各戶的小竹樓所代替。德昂族實行一夫一妻制
    ,同姓不婚,很少與外族聯(lián)姻
    。男女婚前享有戀愛自由
    ,姑娘選擇對象有一定自主權,但最后要征得父母同意
    。結婚時
    ,男家要給女方一定聘禮
    。若夫妻不睦
    ,男方提出離婚,只要出幾斤米
    、幾元錢,請村寨頭人祭神權后
    ,即可通知女方回娘家
    。女方提出離婚
    ,要賠償男方聘禮。新中國成立后
    ,這種情況已發(fā)生變化。德昂族行土葬
    ,村寨有公共墓地
    。但久病或孕婦難產而死的則用火葬

      德昂族大部分信奉小乘佛教
    ,其宗教信仰及生活習俗受傣族影響較大。在絕大多數的村寨里都有自己的佛寺和供奉的佛爺
    ,并有小和尚。所有小和尚的齋飯由全寨人輪流布施
    。在部分德昂族中
    ,過去一直有見殺不吃、聞聲不吃的習慣
    。每逢節(jié)日,相互宴請成俗
    ,不論酒席宴上菜肴多少
    ,均要
    有一碗用新鮮蔬菜白煮的素菜,食用時蘸辣椒水吃
    ,別具風味

      德昂族的婚姻是一夫一妻制
    ,同姓不婚
    ,很少和外族通婚。男女青年戀愛自由
    ,女子在選擇對象上有一定自主權
    。本民族內部沒有嚴格的等級婚
    ,只要對方愿意,貧富人家可以聯(lián)姻
    。男青年到十四五歲時開始串姑娘
    ,晚上他們到女青年家門外吹蘆笙
    ,引出姑娘來談戀愛
    。雙方建立感情后
    ,互贈手鐲、腰箍
    、項圈、篾籮
    、織錦接包等生活用品
    ,然后再請寨中老人往女家說媒。只要女方同意了
    ,家長一般是不反對的,他們認為姑娘愛著人了
    ,不同意是不好的
    ,至于女婿是不是稱心如意,那是女兒命定的
    ,父母無能為力
    。倘若女方父母反對
    ,姑娘可自行到男家同居

      德昂族男女青年的訂婚儀式上要斬雞頭,如果雞頭與雞身分為兩半
    ,雙方都不能反悔;如果女方不贊同這門親事
    ,就不許殺雞
    。婚禮通常要進行3天
    ,3天之內全寨男女老幼要到新郎
    、新娘家里賀喜,由新郎新娘的雙方家長宴請
    ,并伴以對歌
    ,徹夜不眠地歡歌笑語。
      德昂族喜吃酸辣食品
    ,嗜飲濃茶,亦善于種茶
    。幾乎每家每戶都栽種茶樹
    ,素有“古老的茶農”之稱。擅長編制竹器和草排(用野生茅草加工成蓋房頂材料)。制造銀器是德昂族的傳統(tǒng)工藝
    ,在鄰近各族中很有聲譽。
      德昂族是個跨界民族
    ,在中國的鄰邦緬甸也有分布

    德昂山寨茶飄香 茶葉是德昂族的命脈, 有德昂人的地方就有茶山
    , 神奇的《古歌》代代相傳, 德昂人身上飄著茶葉的芳香
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !∵@是德昂人傳唱已久的古歌。
      茶
    ,是德昂族最重要的飲料。尤其是成年男子和中老年婦女幾乎一日不可無茶
    ,而且好飲濃茶
    。他們喝茶時,常常將一大把茶葉放入一個小茶罐里加水少許煎煮
    ,待茶呈深咖啡色時
    ,將茶水倒在小茶盅里飲用
    。由于這種茶非常濃釅
    ,所以一般人喝了極易興奮,夜晚會徹夜難眠
    。而德昂人因經常飲用
    ,卻喝上了癮
    ,只要一日不喝
    ,便會手腳酸軟,四肢無力
    。相反,如果在勞累之時煮一罐濃茶
    ,喝上幾口
    ,便立馬兒心高氣爽,精神倍增

      茶,不僅是德昂人日常生活中的重要飲品
    ,在他們的社會生活中也有著非常重要的地位
    。他們幾乎時時、事事都離不開茶
    。德昂人講究“茶到意到”
    ,賓客臨門,必先煨茶相待
    ;走親訪友和托媒求婚時
    ,必以茶為見面禮;若有喜事需邀請親朋光臨
    ,一小包扎有紅十字線的茶葉便成了“請柬”
    ;如兩人產生矛盾時,有過失的一方只要送一包茶
    ,就可求得對方的諒解
    。可見
    ,茶的作用是其它錢物無法替代的

      由于茶葉的這種特殊地位和作用
    ,致使茶葉的消費量很大
    ,因此德昂人家家戶戶都習慣在房前屋后、村頭寨邊栽上一些茶樹
    。德昂人好飲濃茶
    ,善于種茶
    ,因而被周圍的民族稱為“古老的茶農”

      德昂民族好飲濃茶,并以善于種植茶樹聞名
    ,因而被稱為“古老的茶農”。茶葉在該民族的社會生活中有著廣泛的用途
    ,他們對茶葉也有特殊的感情
    。德昂族成年男子和中老年婦女都好飲濃茶,傳說從古老的時候就這樣了
    。說起德昂族飲的濃茶,那真是名不虛傳
    ,他們把一大把茶葉投入能容納的一百亳升水的罐內加水煎煮
    ,待茶呈深咖啡色
    ,將茶水倒入人們常稱之為“牛眼晴杯”(比水牛眼大不了多少)中即喝。外來人喝這種茶往往要滲入幾倍的開水才行
    。由于德昂族人常飲濃茶,久而久之就有了茶癮
    ,茶癮發(fā)作時會使人四肢無力
    ,特別在走長路時使人難于行進,但只要煮一罐茶喝幾杯后
    ,精神就抖擻起來了

    人們常說
    ,德昂族辦事情離不開茶葉
    ,他們常把茶葉作為禮品,它表明“茶到意到”
    。如果去探望久別的親戚朋友
    ,見面禮就是一包茶葉,有客人來了
    ,主人家總是先燒水煨茶招待
    ,男青年求婚請媒人去說親時,首先帶往女方家的也是一包兩
    、三斤重的茶葉
    。若有喜慶事邀請親朋好友光臨,送一小包扎有紅十字線的茶葉作表示
    。如果群眾之間發(fā)生糾紛
    ,某一方因有過失
    ,要求得到對方諒解時
    ,也先送一包茶葉給對方,當有過失的一方主動送了茶葉
    ,另一方再有理也要加以原諒
    ,這是德昂族的禮俗
    ,若不送茶葉而是送錢物
    ,那就被認為是不懂德昂族的“禮”,也不會得到諒解
    ,甚至會將事情辦壞
    。若相互之間的糾紛自己不能解決而需請頭人調解時,也要裹一小條茶葉和一小象草煙交叉成“Ⅹ”形交給頭人
    ,然后再申述各自的理由

      由于茶葉在德昂族的社會生活中有著特殊的意義和廣泛的用途,因此家家戶戶都習慣在住宅周圍或村寨附的山坡上栽培一些茶樹
    ,供自己采摘揉曬干備用
    。除干茶外
    ,德昂人也制作一種濕茶(酸茶),史書稱為“谷(沽)茶”
    ,他們把菜摘來的新鮮茶葉
    ,放入大竹筒內壓緊密封,使之糖化后食用
    。食用濕茶不必煎煮
    ,從筒內取出即可放入口中咀嚼
    ,茶味微酸苦
    ,略帶甜味。這種茶能解暑清熱
    ,在氣候炎熱的地區(qū),人們都喜好嚼酸茶

      德昂族原名"崩龍族"
    。1985年正式改名為德昂族。是中國西南邊疆現有居民中最古老的民族之一
    。主要聚居于云南省
    。主要從事農業(yè)
    ,種植水稻
    、玉米、蕎子
    、薯類等
    ,擅長種茶。
      德昂族絕大多數以大米為主食
    ,部分地區(qū)雜以包谷和薯類。均以蒸燜而食
    ,擅長制作各種糧食制品
    ,如豌豆粉 豆腐 米粉 年糕 粑粑 湯圓等

      德昂族飲食比較考究
    ,用料較為廣泛
    。擅長煮、燉
    、拌、舂等技法
    ,口味酸辣中帶甜
    。蔬菜種類繁多,竹筍是四季不斷的蔬菜之一
    ,除鮮吃外
    ,多加工成酸筍或干筍食用

      其他蔬菜的食用
    ,都習慣于在煮燉時配酸筍。酸筍用途十分廣泛
    ,即使在燉雞 炒肉或烹魚時都要加酸筍 味
    。受當地漢族的影響許多漢族風味的腌菜 腐乳也是德昂族餐桌上?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!〉男〔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。主要特色菜有:涼拌番木瓜、涼拌挑手魚
    、竹筒搗菜
    、脆皮冬瓜、勒浪等
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?
      飲濃茶,這是德昂族成年男子和老年婦女的嗜好
    。傳說從古老的時候起就有這種習俗
    。因此,德昂族各家各戶都習慣在自己住宅周圍或村寨附近栽培一些茶樹
    ,采摘的茶葉系士法加工,主要供自己消費
    ,有剩余時攜人市場與其他民族交易

      茶在德昂族民間不僅是常備的飲料,也是饋贈親友的最好禮品
    。在日常生活中
    ,德昂族離不開茶
    ,婚喪嫁娶
    。探親訪友
    ,都以茶作為禮品,"茶到意到"

      如參加婚禮時
    ,要送一包扎有十字紅線的茶葉;參加葬禮則送一包用竹蔑或竹麻攔腰捆扎的茶葉
    。到德昂族人家做客
    ,好客的主人將客人迎上竹樓后,會捧出一杯杯烤得焦香的濃茶遞到客人手中

      德昂人嗜茶成癮
    ,他們說一天不喝茶,混身都沒勁
    。只有喝下一杯濃濃的熱茶,才能提起精神
    ,也飲"酸茶"
    ,又稱濕茶,古稱谷茶或沽茶
    。味酸澀
    ,能生津解渴。并有解暑清熱
    ,消食的作用
    。這種茶是用剛摘下的新鮮茶葉密封在竹筒里發(fā)酵后制成。
      酸茶葉也可直接嚼食
    ,味微酸
    ,微苦而回味甘甜。德昂人認為這種茶可以解熱散毒
    。干茶和酸茶在當地集市上都可買到
    ,通常由年長的德昂婦女出售,它們被為"蔑寧"
    ,在德昂語中,這是"茶媽媽"的意思

      腌茶一般在雨季
    ,鮮葉采下后立即放入灰泥缸內,壓滿為止
    ,然后用很重的蓋子壓緊
    。數月后將茶取出
    ,與其它香料相拌后食用

      也有用陶缸腌茶的
    ,采回的鮮嫩茶葉洗凈,加上辣椒
    ,鹽巴拌和后,放入陶缸內壓緊蓋嚴
    ,存放幾個月后
    ,即成為"腌茶",取出當菜食用
    。也有用作零食嚼用

      別有情趣的冠蓋式住房
    和南方許多民族一樣,德昂族喜居干欄式竹樓
    。這種竹樓多用木料做框架
    ,其它部分,如椽子
    、樓板、曬臺
    、圍壁
    、門、樓梯等均用竹子為原料
    ,房頂則覆蓋茅草而成

      德昂族的竹樓多依山而建
    ,坐西向東
    。主要有正方形和長方形兩種形制。比較典型而普遍的是以德宏地區(qū)為代表的一戶一院式的正方形竹樓
    。這種竹樓分主樓和附房兩部分
    。主樓呈正方形
    ,樓上住人
    ,一般分為臥室和客廳兩部分,供全家人起居
    、會客和存放糧食
    、雜物之用;樓下圈養(yǎng)牲畜
    。附房多建在主樓的一側,用作堆放柴草及安置舂米的腳碓。這種竹樓外形別致
    ,美觀大方
    ,據說很像古代中原地區(qū)儒生的巾帽。關于它的來源
    ,德昂族民間還流傳著這樣一個動人的故事:諸葛亮當年率兵南征,來到德昂山寨
    。有一天突遭襲擊
    ,受傷遇險,幸得勇敢善良的德昂姑娘阿諾相救
    ,才得以化險為夷
    ,轉危為安。在短暫的接觸中
    ,二人產生了感情。當重任在肩的諸葛亮不得不辭別心上人的時候
    ,便將自己的帽子留給阿諾作為信物
    。癡情的阿諾苦盼18年,等來的卻是心上人的死訊
    。從此,心碎腸斷的阿諾不吃不睡
    ,每天呆立村頭,望著心上人南去的路
    。到第33天
    ,突然雷電交加,大雨傾盆
    。雨過天晴之后
    ,阿諾不見了
    。而她站立的地方卻出現了同諸葛亮的帽子一模一樣的房子
    ,這就是德昂人后來居住的竹樓。
      德昂族離不開茶
    ,婚喪嫁娶
    、探親訪友,都以茶作為禮品
    ,“茶到意到”。佛龕和祖宗牌位禁止外人觸摸
    ,也禁止在此掛放東西
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    ?腿瞬荒茏蛷d內家長的臥具。禁止砍伐寨神樹
    ,也禁止在其周圍大小便。此外
    ,德昂族不允許人進入并觸動墓地之物
    。   德昂族信仰小乘佛教。村村寨寨到處都是佛寺和佛塔
    ,佛塔造型與傣族佛塔略有不同。也有把小男孩送到佛寺當一段時間的和尚的傳統(tǒng)

      德昂族還有祭家堂
    、寨神、地神
    、龍
    、谷娘等祭祀習俗,其中以祭龍最富情趣
    。一般選在春季,屆時要殺豬
    、殺雞
    ,由祭司畫紙龍,眾人叩拜
    ,然后一起飲酒野餐,醉酒后相互打罵
    ,發(fā)泄平時相互之間的不滿
    。此間不許別人勸阻,直到雙方斗得精疲力盡為止
    ,第二天再相互道歉

      篾箍道道繞裙腰  
     德昂族的服飾,具有濃厚的民族色彩
    ,盡管各支系間的服飾都有差別
    ,但仍不失其共同特點
    ,加之他們的服飾與民間流傳的美妙動聽的故事緊密相連
    ,更給予人們神奇和深刻的印象。唐代史書早已記載著德昂族的先民--茫人部落以“藤篾腰箍”為飾,這一裝束
    ,歷經宋
    ,元
    ,明
    ,清千余年,一直流傳到現在
    。德昂族的姑娘成年后
    ,在裙子的腰部佩戴上五
    、六圈或十余圈
    ,甚至二、三十圈藤
    蔑制的“腰箍”
    ,這些“腰箍”寬窄粗細不一
    ,多漆成紅、黑
    、黃
    、綠諸色,有的上面刻著各種花紋圖案
    ,有的還包上銀或鋁皮
    ,在阿光照射下閃閃發(fā)光。
      德昂族的服飾
    ,具有濃厚的民族色彩
    。男子多穿藍、黑色大襟上衣和寬而短的褲子
    ,裹黑、白布頭巾
    ,巾的兩端飾以彩色絨球
    。婦女多穿藏青色或黑色的對襟短上衣和長裙,用黑布包頭
    ,上衣襟邊鑲兩道紅布條
    ,用四五對大方塊銀牌為紐扣,長裙上織有彩色的橫條紋
    。青年人不論男女均喜歡佩戴銀項圈
    、耳筒
    、耳墜等首飾
    。由于各支系服飾的差異,過去曾有“紅德昂”、“花德昂”
    、“黑德昂”之俗稱

      在德昂族的服飾中
    ,最引人注目的是婦女身上的腰箍
    。按德昂人的習慣,姑娘成年后
    ,都要在裙子的腰部佩戴上數個
    、甚至數十個腰箍。腰箍大多用藤篾編成
    ,也有的前半部分是藤篾,后半部分是螺旋形的銀絲
    。藤圈寬窄粗細不一
    ,多漆成紅、黑
    、綠等色
    。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮
    。這一獨特的習俗,是唐代德昂族先民──茫人部落以“藤篾纏腰”為飾習俗的延續(xù)
    。其來歷
    ,傳說德昂族的祖先是從葫蘆里出來的,剛出來的時候
    ,男人們都長得一模一樣
    ,女人到處亂飛
    ,后來天神利用智慧將男子的容貌區(qū)分開來
    。男人們?yōu)榱怂┳∨耍陀锰袤幊扇⑺齻兲鬃?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,女人們再也飛不動了
    ,只好同男人生活在一起。現在的腰箍
    ,就是由那時的篾圈發(fā)展而來的。從這個神話可以看出
    ,腰箍的起源有一定的功利目的
    ,但隨著歷史的發(fā)展
    ,這種象征意義失去了,腰箍變成了一種裝飾品
    ,成了一種美的標志
    。德昂族認為,姑娘身上佩戴的“腰箍”越多
    ,做得越精致
    ,越說明她聰明能干、心靈手巧
    。因此,成年婦女都佩帶腰箍
    ,并以多為榮
    。青年男女在戀愛期間,小伙子為了博得姑娘的愛
    ,也往往費盡心機
    ,精心制作刻有動植物圖案花紋的藤篾腰箍
    ,送給自己心愛的姑娘
    。于是腰箍又成了她們愛情的信物。

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