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    方圓處世寬嚴(yán)待人

    小小茶農(nóng) 2023-11-19 04:25:36

    方圓處世

    ,寬嚴(yán)待人

    處潔也立方,處丸也宜圓

    ,分水宇之也當(dāng)方圓并用;待善人宜寬
    ,待人宜嚴(yán)
    ,待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。

    【譯文】 生活在政治清明天下太平時(shí)

    ,待人接物應(yīng)嚴(yán)正剛直愛(ài)憎分明;處在政治黑暗天下紛爭(zhēng)的亂世
    ,待人接物應(yīng)圓滑老練隨機(jī)應(yīng)變;當(dāng)國(guó)家行將衰亡的末世,待人接物就要?jiǎng)傊迸c圓滑并用
    。對(duì)待善良的君子要寬厚
    ,對(duì)待邪惡的小人要嚴(yán)厲,對(duì)待一般平民大眾要寬嚴(yán)互用

    【注解】 治世:指太平盛世

    ,政治清明,人民安居樂(lè)業(yè)
    。 方:指品行端正
    。亂世:治世的對(duì)稱(chēng)
    。圓:沒(méi)有棱角
    ,圓通,圓滑
    ,隨機(jī)應(yīng)變
    。《易經(jīng)系辭》說(shuō):“是故蓍之德
    ,圓而神
    ,封之德,方以知
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!笔寮局溃汗艜r(shí)少長(zhǎng)順序按伯、仲
    、叔
    、季排列,叔季是兄弟中排行最后
    ,比喻末世將亂的時(shí)代
    ,《左傳》云:“政 衰為叔世”,“將亡為季世”。

    【評(píng)語(yǔ)】這是古代知識(shí)分子待人處世的一種典型方式

    ,這和他們的從政觀(guān)有關(guān)
    。太平盛世有明君賢相為政,能采納善言表彰善行
    ,所實(shí)行的是大公無(wú)私的善政
    ,所以一個(gè)人的言行即使剛直嚴(yán)正,也不會(huì)受到任何政治迫害
    。反之
    ,假如是處于昏君奸臣當(dāng)政的亂世,言行就必須盡量圓滑
    ,否則就有招致殺身之禍的危險(xiǎn)
    。從政如此,待人同樣
    。這種待人處世的方式有一定的借鑒意義
    。一個(gè)人不能抱著滿(mǎn)腔熱情,懷著赤子之心卻不顧實(shí)際環(huán)境
    ,不看周?chē)蟊姷乃蕉灶欁缘厥┱贡ж?fù)
    ,在待人處事的方式上一成不變,這樣將撞一鼻子灰而于事無(wú)補(bǔ)

    放得心下

    ,入圣超凡

    放得功名富貴之心下,便可脫凡;放得道德仁義之心下

    ,才可入圣

    【譯文】 能丟開(kāi)追逐功名富貴的思想包袱,就可以超越庸俗的塵世

    ,不受仁義道德等教條的束縛
    ,才能進(jìn)入超凡絕俗的境界。

    【注解】 脫凡:脫是脫俗

    ,即超越塵世外的意思
    。入圣:進(jìn)入光明偉大的境界。



    【評(píng)語(yǔ)】 任何事都不應(yīng)走極端

    。尋求致富要在合法的范疇;有了錢(qián)財(cái)
    ,可以為自己的作為打基礎(chǔ),為社會(huì)的公益做貢獻(xiàn)
    ,這是好事
    。希冀得到權(quán)力應(yīng)通過(guò)業(yè)績(jī)來(lái)升遷,有了權(quán)力
    ,能夠?yàn)閲?guó)為民也是好事
    。如果為求取功名利祿不擇手段
    ,以種種不道德的行為去鉆營(yíng),于是在無(wú)形中就發(fā)生了質(zhì)變
    。所以一個(gè)人要在平凡中奮斗
    ,不可太熱衷于功名富貴。同理
    ,仁義道德也非常重要
    ,假如有人置仁義道德于不顧,那就跟一個(gè)不通人性的禽獸相同
    。但是假如太熱衷于仁義道德
    ,急著想做一個(gè)人人贊美的道德家,可事實(shí)上卻沒(méi)有敦品勵(lì)行的毅力
    ,于是就成了偽君子
    。或者把道德當(dāng)教條
    ,成了教條的奴隸同樣是不可取的
    。只有胸懷開(kāi)闊者才能沖破教條牢籠創(chuàng)造大業(yè)。做人要有原則
    、要有靈活性
    ,不能極端化。

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