“后現(xiàn)代”是一個從理論上難以精準下定義的概念,多用于表達意識
當今茶界也出現(xiàn)了一個歷史未曾有過
我將此文化稱之為“后現(xiàn)代茶文化”
,這個群體統(tǒng)稱為“后現(xiàn)代派茶人”。自鄧時海先生開創(chuàng)性的把樟香,參香
,棗香等元不屬于茶之本味的口感系統(tǒng)性地著書立傳后,海內外隨之掀起了一波又一波的熱潮。并且影響到其它茶類,鐵觀音,大紅袍,六安茶追溯歷史
有一天大家把多年前的茶拿出來試品
九十年代中期
,鄧時海先生夠入了很多老港倉茶,一時砸在手中無法解套,便出了部產品推廣手冊式的茶書,一個無心的著作,陰差陽錯地掀起了臺灣一股普洱茶熱潮,成了一部“圣書”鄧時海先生也成了茶界教父級的人物?div id="d48novz" class="flower left">零二年后,大陸也隨之掀起了一股普洱茶熱潮
,陳年老茶節(jié)節(jié)攀升,掀起了全民藏茶的熱潮。傳統(tǒng)鐵觀音
,大紅袍,綠茶等其他茶類漸漸消失在人們的生活中。茶博覽會變成了普洱茶專場交易會,茶葉店變成了普洱茶專賣店,芳村,馬連道等國內大型茶葉市場普洱也占據(jù)半壁江山,茶人們也以收藏品飲陳年老茶為榮。這是多么的可悲!傳承千百年的主流茶品一夜之間被曾經只供邊疆牧民,藏民,香港茶樓喝的最低端茶—“普洱茶”所取代。這是時代的進步還是退步?這是對中國傳統(tǒng)茶文化的傳承還是背離?
也許今后的時代大紅袍
,鐵觀音,單叢將不再輝煌,在送別他們的時候,讓我們穿越時空,深思一下中國茶
明代茶家熊明遇在《羅蛤訪記》中記載:“茶之味重,色重
由于時代的錯位,陳年普洱茶史無前例地風靡起來
,茶人的意識和行為已經背離了傳統(tǒng)理念,不應打著傳統(tǒng)的旗號宣揚老茶,因為我們的老祖宗從來沒有這樣喝過茶,也從不喝這種茶!如果把老茶刻意文化
,那只能定義為“后現(xiàn)代茶文化”。這個群體也不應歸納在傳統(tǒng)茶人范疇
,而是“后現(xiàn)代派茶人”。鄧時海先生首當其中是“后現(xiàn)代派茶人”的鼻祖。張?zhí)旄@先耸莻鹘y(tǒng)茶人的代表
。老茶熱
,是歷史的偶然也是必然,隨著社會的發(fā)展,物質的豐富,我們的眼耳鼻舌身意被這個紛亂復雜的世界刺激的已經麻木了如果用音樂比擬茶,我說好的烏龍茶
如果用人比擬
每個人的心性不同
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