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      明清時(shí)期我國(guó)茶業(yè)發(fā)展

      茶百科 2023-11-20 23:52:50

      在明清時(shí)期,我國(guó)已出現(xiàn)蒸青

      、炒青
      、烘青等各
      ,茶的飲用已改成“撮泡法”
      ,明代不少文人雅士留有傳世之作
      ,如唐伯虎的《烹茶畫卷》
      、《品茶圖》
      ,文徵明的《惠山茶會(huì)記》、《陸羽烹茶圖》
      、《品茶圖》等
      。茶類的增多,泡茶的技藝有別
      ,茶具的款式
      、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)
      。晚明時(shí)期
      ,文士們對(duì)品飲之境又有了新的突破,講究“至精至美“之境

      在那些文人墨客看來

      ,事物的至精至美的極至最后之境就是“道”,“道”就存在于事物之中
      。張?jiān)词紫仍谄洹恫桎洝芬粫刑岢隽俗约旱摹安璧馈敝f:“造時(shí)精
      ,藏時(shí)燥
      ,泡時(shí)潔。精
      、燥、潔茶道盡矣
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !彼J(rèn)為茶中有“內(nèi)蘊(yùn)之神”即“元神”,發(fā)抒于外者叫做“元體”
      ,兩者互依互存
      ,互為表里,不可分割
      。元神是茶的精氣
      ,元體是精粹外觀的色、香
      、味
      。只要在事茶的過程中,做到淳樸自然
      ,質(zhì)樸求真
      ,玄微適度,中正沖和
      ,便能求得茶之真諦
      。張?jiān)吹牟璧雷非蟛铚馈⒉栉吨?div id="d48novz" class="flower left">
      ,力求進(jìn)入目視茶色
      、口嘗茶味、鼻聞茶香
      、耳聽茶濤
      、手摩茶器的完美之境。

      張大復(fù)則此基礎(chǔ)上更進(jìn)一層

      ,他說:“世人品茶而不味其性
      ,愛山水而不會(huì)其情,讀書而不得其意
      ,學(xué)佛而不破其宗
      。”他想告訴我們的是
      ,品茶不必斤斤于其水其味之表象
      ,而要求得其真諦,即通過飲茶達(dá)到一種精神上的愉快
      ,一種清心悅神
      、超凡脫俗的心境
      ,以此達(dá)到超然物外、情致高潔的仙境
      ,一種天
      、地、人融通一體的境界
      。這可以說是明人對(duì)中國(guó)茶道精神的發(fā)展與超越
      。到清朝時(shí),茶葉出口已成一種正規(guī)行業(yè)
      ,茶書
      、茶事、茶詩(shī)不計(jì)其數(shù)

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