在茶與生活中感悟的茶藝茶道
現(xiàn)代人對茶情有獨鐘
，從飲茶上升到品茶
，講究
茶藝茶道。何謂道?我的理解首先是道理
，茶道也就是通過品茶能悟出什么道理;其次是道路，茶道即是通過品茶使人找到輕松愉悅以及更高的精神感受
。所以
，茶道應該回答的是怎么品
，能品出什么的問題
。吳覺農(nóng)先生認為：茶是一種精神上的享受
，是一種藝術(shù)
，或是一種修身養(yǎng)性的手段。周作人先生的理解忙里偷閑
，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧
，在剎那間體會永久
。一位日本
茶文化專家說
，“道是通向徹悟人生之路
，茶道是至心之路，又是心至茶之路
。 “道由心悟”
，必須用心靈去悟茶道。
在中國飲茶方式很多
，主要根據(jù)用途而定
。在茶中加適合自己口味的調(diào)劑品，講究的是茶的營養(yǎng)
，加些特殊藥材就成了
保健茶。這叫“混飲”;另一類在茶中不加入任何有損茶本味與真香的配料
，只用開水泡茶
，叫“清飲”。當飲料用來解渴
，可大碗海喝
，稱之為“喝茶”。注重色香味
，講究水質(zhì)和茶具，喝時細品
，稱為“品茶”
。當講究環(huán)境、氣氛
、音樂
、沖泡技巧及人際關(guān)系時，稱為“
茶藝”
。而在茶事活動中融入哲理、倫理
、道德
，通過品茗來修身養(yǎng)性、陶冶情操
、品位人生、參禪悟道
，達到精神上的享受和人格上的洗雪，這是飲茶的最高境界——茶道
，它不但講求表現(xiàn)形式
，而且注重精神內(nèi)涵。
中國茶道的基本精神是什么?不管我國茶業(yè)界專家如何定論
，我推崇4個音同字不同的靜(靜
、凈、境、徑)
。靜為本。茶須靜品
，心境和緩
，寧靜安逸，修身養(yǎng)性
，“靜”為品茶前提。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘?如何從淡淡的茶湯中去品味人生?如何在茶事活動中明心見性?如何通過茶道的修習來洗雪精神
，鍛煉人格，超越自我?答案只有一個——靜
。茶道也以靜為美
。靜山之美
，靜水之美
，靜夜之美，在靜中才能真正感悟流之韻
，體會動之美。凈為先
。泡茶要潔凈之水
，干凈器具
，品茶要有潔凈環(huán)境
，更需人有潔凈心靈，達到內(nèi)外融合化一
。清茶不完全表示茶之淡，也明示人際的濃淡適中
，保持良好情誼
。境為美
。境為情境
、心境
。沏茶的過程很有講究
，那一舉手一投足的套路和悠然神態(tài)
，就是一種美的享受
。而先人們將茶人的身心享受歸納為“怡”，我卻叫其境
，不同的人理解不同
，所以進入的境界不一
。正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境
，當茶的清香靜靜地浸潤心田和肺腑的每個角落時
，心靈便顯得空明
，精神得到凈化。徑為歸
。歸什么?歸真，歸理
。 “真”是中國茶道的起點也是中國茶道的終極追求
。講究的是真茶
，真水
，真人，真理
。不僅包括茶的真香、真味
，器具的真竹
、真木
、真陶
、真瓷，每一個茶事環(huán)節(jié)的認真和求真
，還包含了對人的真心，敬客的真情
，說話的真誠
，閑逸的真靜。追求情之真
，即通過品茗述懷
，使茶友之間的真情得以發(fā)展
，達到茶人之間互見真心的境界
。追求性之真，即在品茗過程中
，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈
，放牧自己的天性
。追求道之真
，即追求對“道”的真切體悟
，達到修身養(yǎng)性，品味人生之目的
。
茶道可雅俗共賞，不同地位
、不同信仰
、不同文化層次的人對茶道有不同的追求
。貴族講“茶之珍”
，意在炫耀權(quán)勢
，夸示富貴
，附庸風雅。文人學士講“茶之韻”
，托物寄懷，激揚文思
，交朋結(jié)友
。佛家講“茶之德”
，意在去困提神
，參禪悟道，間性成佛
。道家講“茶之功”
，意在品茗
養(yǎng)生，保生盡年
，羽化成仙。普通百姓講“茶之味”
，意在去腥除膩
，滌煩解渴
，享受人生
。每到各地旅游，參觀茶場
、品飲購買，是必不可少的“保留節(jié)目”
。
周游各地
，越是經(jīng)濟發(fā)達的城市，大街小巷都會林立很多極具東方特色的茶樓雅室
，茶道已經(jīng)從文化及傳統(tǒng)中走出來
，變成一種經(jīng)濟媒介
，相信
，在文化與經(jīng)濟的共觸中，中國茶文化一定會在時空的流轉(zhuǎn)中散發(fā)永恒的魅力
。
茶道的感想文章
茶葉作為一種著名的保健飲品，它是古代中國南方人民對中國飲食文化的貢獻
，也是中國人民對世界飲食文化的貢獻
。對于茶道
，我們有何感想?下面是我精心為你整理的茶道的感想文章
，一起來看看。
茶道的感想文章1 茶道是一種以茶為媒的生活
，也被認為是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過沏茶
、賞茶
、飲茶、增進友誼
，美心修德
，學習禮法，是一種很有益的和美儀式
。中國茶道是?飲茶之道?
、?飲茶修道?、?飲茶即道?的有機結(jié)合
，包括茶藝、茶德
、茶禮
、茶理
、茶情
、茶學說、茶導引這七種主要義理
。中國茶道以?四諦?為總綱，即和
、靜、怡
、真
。
和
?和?是中國茶道的靈魂，是中國茶道的哲學思想核心
。茶道的?和?其實就是中國佛、道
、儒三家思想雜揉的具體體現(xiàn)
。我們應該知道?和?的思想
，并不是儒家獨有的
。儒、釋
、道三家均提出了?和?的思想，三者之間還是有差別的
。儒家重視禮義引控的?和?。道家倡導純?nèi)巫匀坏?和?
，反對人為的規(guī)范
。佛家推崇的則是超越現(xiàn)世的主客體皆空的宗教形式下的?和?
。儒家的?和?
，體現(xiàn)中和之美;道家的?和?體現(xiàn)無形式
、無常規(guī)的自然美;佛家的?和?，體現(xiàn)規(guī)范之美
。
中國茶道融合了儒、佛
、道三家思想
，而突出了道家?自恣以適已?的隨意性;迎合了中國民眾的實用心理。這正是區(qū)別于日本茶道的根本標志之一
。 和諧中國茶文化不朽的靈魂
。
?以茶待客?是中國的習俗
。有客人來，端上一杯芳香的茶
，是對客人極大的尊重;即使客人不來，也可通過送茶表示親友間的情宜
。宋代的《東京夢華錄》記載：開封人人情高誼
，見外方人之被欺凌
，必眾來救護
。或有新來外方人住京
，或有京城人遷居新舍，鄰里皆來獻茶湯
，或者請到家中去吃茶
，稱為?支茶?。
在現(xiàn)代生活中
，以茶待客
，以茶交友
，通過茶來表示深情厚意
，不僅已深入到每家每戶，而且也用于機關(guān)
、團體
，甚至成為國家禮儀。不論是宋代汴京鄰里的?支茶?
，還是現(xiàn)在的人們以茶待客和茶話會
，茶都是禮讓、友誼的象征
，都是親和
、和諧的體現(xiàn)。
靜
?靜?是中國茶道的靈魂
，?和?是因?靜?而?和?的
，沒有?靜?的氛圍和境界，?和?只是一份殘缺的心靈
。中國茶道是修身養(yǎng)性之道
。靜是中國茶道修習的必由之路。
感悟到一個?靜?字
，就可以洞察萬物、思如風云
、心中常樂
。道家主靜
，儒家主靜
，佛家也主靜。古往今來
，無論是羽士、高僧還是儒生
，都把?靜?作為茶道修習的必經(jīng)之路
。因為靜則明
，靜則虛
，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑒
，體道入微?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢哉f：?欲達茶道通玄境
，除卻靜字無妙法。?
中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和虛靜的空靈的心境
，當茶的清香浸潤著你的心田的時候
，你的心靈就會在虛靜中顯得空明
，你的精神就會在虛靜中升華
，你將在虛靜中與大自然融和交匯
，達到?天人和一?的?天樂?境界
。
怡
?怡?是?靜?的怡
，?和?的怡，因為?怡?是靈魂的跳動
，是脈博，是瞬間的人生頓悟和心境感受
，是淡雅生命中的一絲絲感動和一次次顫抖
。
中國茶道是雅俗共賞之道
，它體現(xiàn)在日常生活之中
，它不講形式，不拘一格。不同地們
、不同信仰
、不同文化層次的人對茶道的追求也不同。歷史上的王公貴族講茶道重在?茶之珍?
，意在炫耀權(quán)勢，顯示富貴
，附庸風雅
。文人學士講茶道重在?茶之韻?
，意在托物寄懷
，激揚文思。佛家講茶道重在?茶之德?
，意在去乏提神，參禪悟道。道家講茶道
，重在?茶之功?，意在品茶養(yǎng)生
，羽化成仙
。普通老百姓講茶道，重在?茶之味?
，意在解渴，去腥除膩
，享受人生
。
無論什么人都可以在茶事活動中獲事活動中獲得暢適和愉快的感受
。儒生可?怡情悅性?
，羽士可?怡情養(yǎng)生?，僧人可?怡然自得?
。中國茶道的這種?怡悅性?，使它擁有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)
，這種?怡悅性?也是中國茶道區(qū)別于強調(diào)?清寂?的日本茶道的根本標志之一
。
真
?真?是中國茶道的終極追求
。
中國人不輕易說?道?
，一旦論道，就會執(zhí)著于?道?
，追求道的?真?。?真?是中國茶道的起點也是中國茶道的終極追求
。?真?不全是真假的真
，而是人生真善美的真
。?真?是參悟
、是透徹、是從容
、是圓寂、是宇宙 中國茶道在從事茶事時講究的?真?
，不僅包括茶應是真茶
、真香、真味;環(huán)境是真山真水;懸掛名家名人的真跡;器具最好是真竹
、真木
、真陶、真瓷
，還包括對人要真心，敬客要真情
，說話要真誠
，心境要真的悠閑。茶事活動的每個環(huán)節(jié)都要認真
，每個環(huán)節(jié)都要求真
。愛護生命，珍惜生命
，讓自己的身心健康
、暢適
，讓自己的一生過得真實
，做到?日日是好日?，這是中國茶道追求的最高境界
。
茶道的感想文章2 有很多朋友問我，什么是茶道?我常把茶學家吳覺農(nóng)在《茶經(jīng)述評》中的解釋告訴他們：茶道是?把茶視為珍貴
，高尚的飲料
。飲茶是精神上的享受，是一種藝術(shù)
，或是一種修身養(yǎng)性的手段。?
多數(shù)人講的?茶道?就是品茶論道
。品茶指原茶的藝術(shù)(種類，加工
，形狀等)，水的藝術(shù)(活水
，名泉)
，泡茶藝術(shù)(茶藝技法，程序)
，茶具藝術(shù)(茶器的選擇)及品茗藝術(shù)(看
、聞、品
、韻)的結(jié)合體
。論道指茶之道(茶歷史、茶文化)和人生之道
。
淘寶網(wǎng)津門茶花匯認為茶道是通過飲茶方式(感受茶的形狀、色澤
、滋味
、香氣
，靜心領(lǐng)悟茶具
、煮水、點茶
、品茶諸過程)，感受茶文化(用具
、衣著
、環(huán)境
、舉止
、品味)，進而感悟人生的精神
。人不同，對人生的理解也不同
，因此茶道之論也不同
。茶道可大概分為四種貴族茶道、雅士茶道
、宗教茶道、世俗茶道
。
貴族茶道講求?美?與?真?
。對于貴族，他們不是追求品味與思想
，而是要彰顯財富與地位
，那么茶藝的表現(xiàn)形式為對名茶，真水
，活火
，妙器的不斷追求。為此不惜動用人脈和金錢
。這是權(quán)與利之爭的表現(xiàn)形式
。
雅士茶道講求?和?與?雅?
。不求貴器講求形式
。文人雅士歷史上留下大量的茶詩、茶畫
、茶文對茶道發(fā)展起到促進作用。其中就包括茶圣陸羽的《茶經(jīng)》
。?茶
，上茶
，上好茶;坐
，請坐，請上坐?這幅對聯(lián)就是對?和?與?雅?最好的例證
。其實茶道是以茶文化的形式流傳和發(fā)展的。
宗教茶道講求?靜?與?悟?
。無論佛教
，道教
，禪宗品茶講求?靜?茶人品茶虛靜之極
，也反映出萬物自復。品茶也成為佛道人士修身養(yǎng)性之路
。佛教禪宗?吃茶去?一大公案，就說明?悟?的真諦
。
唐代趙州禪師問新來的僧人：?曾到此間么僧人答：?曾到
。?師曰：?吃茶去。?又問另一僧人：?曾到此間么僧人曰：?未曾到
。?師曰：?吃茶去。?院主問趙州：?為何曾到吃茶去
，未曾到也吃茶去趙州喚院主，院主應諾
。趙州曰：?吃茶去
。?趙州三次說?吃茶去?，意在消除僧人的妄想分別
，隨緣任運
，平常自然。
世俗茶道講求?凡?與?怡?
。茶即雅即俗
。南方茶樓是世俗茶道，老舍《茶館》是世俗茶道
。百姓縱然茶粗器陋
，悟道之心不下于人。周作人說?茶道的意思
，可以稱為忙里偷閑
，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧
，在霎那間會永久
。?
唐代，寺院僧眾念經(jīng)坐禪
，皆以茶飲
，清心養(yǎng)神。日本高僧來到中國
，把茶葉種子和飲茶方式帶回日本。在日本發(fā)展形成日本茶道
。但是日本茶道有鮮明的儀式色彩
。而中國茶道體現(xiàn)在精神方面
。中國茶道更符合儒
、釋、道的思想?道也
，平常心?。
對茶道的感悟
茶道是一種以茶為媒的生活
，也被認為是一種修身養(yǎng)性的方式
，它通過沏茶、賞茶
、飲茶、增進友誼
，美心修德
，學習禮法，是一種很有益的和美儀式
。中國茶道是“飲茶之道”
、“飲茶修道”、“飲茶即道”的有機結(jié)合
，包括茶藝、茶德
、茶禮
、茶理、茶情
、茶學說、茶導引這七種主要義理
。中國茶道以“四諦”為總綱
，即和
、靜
、怡、真
。
和
“和”是中國茶道的靈魂，是中國茶道的哲學思想核心
。茶道的“和”其實就是中國佛
、道、儒三家思想雜揉的具體體現(xiàn)
。我們應該知道“和”的思想，并不是儒家獨有的
。儒
、釋
、道三家均提出了“和”的思想
，三者之間還是有差別的。儒家重視禮義引控的“和”
。道家倡導純?nèi)巫匀坏摹昂汀保磳θ藶榈囊?guī)范。佛家推崇的則是超越現(xiàn)世的主客體皆空的宗教形式下的“和”
。儒家的“和”
，體現(xiàn)中和之美；道家的“和”體現(xiàn)無形式、無常規(guī)的自然美
；佛家的“和”
，體現(xiàn)規(guī)范之美。
中國茶道融合了儒
、佛、道三家思想
，而突出了道家“自恣以適已”的隨意性
；迎合了中國民眾的實用心理
。這正是區(qū)別于日本茶道的根本標志之一
。 和諧——中國茶文化不朽的靈魂。
“以茶待客”是中國的習俗
。有客人來，端上一杯芳香的茶
，是對客人極大的尊重
；即使客人不來，也可通過送茶表示親友間的情宜
。宋代的《東京夢華錄》記載：開封人人情高誼，見外方人之被欺凌
，必眾來救護
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，或者請到家中去吃茶，稱為“支茶”
。
在現(xiàn)代生活中
，以茶待客，以茶交友
，通過茶來表示深情厚意
，不僅已深入到每家每戶，而且也用于機關(guān)
、團體，甚至成為國家禮儀
。不論是宋代汴京鄰里的“支茶”
，還是現(xiàn)在的人們以茶待客和茶話會，茶都是禮讓
、友誼的象征
，都是親和、和諧的體現(xiàn)
。
靜
“靜”是中國茶道的靈魂
，“和”是因“靜”而“和”的，沒有“靜”的氛圍和境界
，“和”只是一份殘缺的心靈。中國茶道是修身養(yǎng)性之道
。靜是中國茶道修習的必由之路
。
感悟到一個“靜”字
，就可以洞察萬物
、思如風云、心中常樂
。道家主靜，儒家主靜
，佛家也主靜
。古往今來，無論是羽士
、高僧還是儒生，都把“靜”作為茶道修習的必經(jīng)之路
。因為靜則明
，靜則虛，靜可虛懷若谷
，靜可洞察明鑒，體道入微?div id="d48novz" class="flower left">
？梢哉f：“欲達茶道通玄境
，除卻靜字無妙法
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中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和虛靜的空靈的心境，當茶的清香浸潤著你的心田的時候
，你的心靈就會在虛靜中顯得空明，你的精神就會在虛靜中升華
，你將在虛靜中與大自然融和交匯，達到“天人和一”的“天樂”境界
。
怡
“怡”是“靜”的怡
，“和”的怡
，因為“怡”是靈魂的跳動
，是脈博，是瞬間的人生頓悟和心境感受
，是淡雅生命中的一絲絲感動和一次次顫抖。
中國茶道是雅俗共賞之道
，它體現(xiàn)在日常生活之中
，它不講形式，不拘一格
。不同地們、不同信仰
、不同文化層次的人對茶道的追求也不同
。歷史上的王公貴族講茶道重在“茶之珍”
，意在炫耀權(quán)勢
，顯示富貴，附庸風雅
。文人學士講茶道重在“茶之韻”，意在托物寄懷
，激揚文思
。佛家講茶道重在“茶之德”，意在去乏提神，參禪悟道
。道家講茶道，重在“茶之功”
，意在品茶養(yǎng)生
，羽化成仙。普通老百姓講茶道
，重在“茶之味”，意在解渴
，去腥除膩
，享受人生
。
無論什么人都可以在茶事活動中獲事活動中獲得暢適和愉快的感受
。儒生可“怡情悅性”，羽士可“怡情養(yǎng)生”
，僧人可“怡然自得”。中國茶道的這種“怡悅性”
，使它擁有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)
，這種“怡悅性”也是中國茶道區(qū)別于強調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標志之一。
真
“真”是中國茶道的終極追求
。
中國人不輕易說“道”，一旦論道
，就會執(zhí)著于“道”
，追求道的“真”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！罢妗笔侵袊璧赖钠瘘c也是中國茶道的終極追求?div id="jfovm50" class="index-wrap">！罢妗辈蝗钦婕俚恼?div id="jfovm50" class="index-wrap">，而是人生真善美的真?div id="jfovm50" class="index-wrap">！罢妗笔菂⑽颉⑹峭笍?div id="jfovm50" class="index-wrap">、是從容
、是圓寂
、是宇宙…… 中國茶道在從事茶事時講究的“真”
，不僅包括茶應是真茶
、真香、真味
；環(huán)境是真山真水；懸掛名家名人的真跡
；器具最好是真竹
、真木、真陶
、真瓷，還包括對人要真心
，敬客要真情
，說話要真誠，心境要真的悠閑。茶事活動的每個環(huán)節(jié)都要認真
，每個環(huán)節(jié)都要求真
。愛護生命，珍惜生命
，讓自己的身心健康、暢適
，讓自己的一生過得真實
，做到“日日是好日”，這是中國茶道追求的最高境界
。
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