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    好的紫砂款式應(yīng)具備的條件：
    
        
    
            茶百科
            2023-11-22 12:38:42
        
    

        
    
           
    好的紫砂款式識應(yīng)具備以下幾個條件：
    （1）印章大小要適宜 用印鈐款，理當(dāng)視作品的大小而響應(yīng)配置
    。倘使幾人合作
    ，幾人印章大小亦宜相仿。有人曾說用印寧小勿大
    ，大則不雅
      ，此說有肯定的道理
      ，但也不盡然
      。許亦華老師曾應(yīng)呂堯臣之囑
      ，作“堯臣陶藝”一印，擬戰(zhàn)國璽意
      ，與其代表作“璽壺”底一樣平常大小
      ，鈐之于壺即為一巨鈐
      ，匠心獨運，特別很是巧妙
    。因此創(chuàng)作者大小不同的印章不止一方
    ，且用起來特別很是得心應(yīng)手，恰到益處
    。
    （2）印章情勢要善擇 印式轉(zhuǎn)變有姿才能與團體作品的藝術(shù)美相得益彰
    。印章除正方形、朱白文（鈐在壺上則相反
    ，一凹一凸）外，還有半通形
    、瓦當(dāng)形
    、圓形、半圓形
    、橢圓形
    、葫蘆形、天然形
    、肖形等各種印面情勢
    ，凡一件作品同時鈐用二方或二方以上印章者，就需擇不同的印面情勢
    。才能渾然一體
    。
    （3）鈐印位置要得當(dāng) 一樣平常用印在底部、蓋內(nèi)
    、鋬下
    。如用在壺的明處，尤其要審察位置
    。用得好
    ，可以起裝飾作用，得畫龍點睛之妙
    。
    （4）風(fēng)格要和諧 一樣平常來說工細(xì)精微的作品
    ，宜用娟巧美麗的印章；樸實奔放的作品
    ，宜用粗獷老辣的印章
    ；矜重慎重的作品，宜用方正平穩(wěn)的印章
      。制壺名家王寅春常用的名印“王寅春”
      ，得漢鑄印神韻，殘缺自若
      ，通邊巧妙
    ，鈐在其作品上
    ，印雖小卻顯得雍容大度。顧景舟所用“景舟制陶”一印
    ，線條不粗卻剛勁飽滿
    ，姿意縱橫而錯落有致，確是大家風(fēng)度
    。一樣平常作偽者喜用一種四平人穩(wěn)
    ，粗細(xì)、深淺同等
    ，工藝化的印章
    ，且不問與作品風(fēng)格是否相宜，都是一個模式
    ，看后使人很膩昧
    。
    （5）鈐印輕緊張適宜 鈐印時應(yīng)細(xì)致平整，用力均勻
    ，不可深淺不一
    。因為印的情勢與風(fēng)格有異，作印者用刀深淺不一
    ，鈐印時也應(yīng)恰到益處
    。有的不肯定要鈐足，有的卻非鈐足不可
    。清代篆刻名家陳曼生設(shè)計的壺形
    ，寓巧于拙，古樸而又詼諧
    ，楊彭年制作
    ，底鈐“阿曼陀室”一印。若不鈐足有點輕飄
    ，彷佛一個病人站不穩(wěn)的樣子
    。可鈐足后卻顯得雄健樸茂
    ，運刀猶如雷霆萬鈞
    ，金石味十分粘稠。
    （6）印章制作要考究 紫砂款識所用印章的制作者有印人
    ，也有不少民間陶工
    ，優(yōu)劣懸殊。紫砂陶有了很大的發(fā)展進步
    ，而款識的藝術(shù)水平難以與古代相比
    。究其緣故原由，古代作印者是篆刻名家
    ，也懂紫砂的藝術(shù)
    ，制壺者亦具有肯定的藝術(shù)素養(yǎng)
    ，也懂篆刻一二，所以制印的藝術(shù)水準(zhǔn)也高
    ，而一樣平常作偽者大多為民間的陶工
    ，既不懂篆刻，更不會請印人作印
    ，款識不好
    ，壺藝天然會受到影響。
    至于書法篆刻的地位
    ，清中葉曩昔一樣平常在壺底
    ，清中葉以后在壺身上開始多見。明代制壺人用刻款
    ，如有文人定制
    ，即署文人的名號或堂號。到清代
    ，制壺人用印款，文人撰銘則用刻款
    ，即是說
    ，凡印款與刻款并存的，必為文人定制
    ；也有壺底用文人齋名作印款
    ，壺身銘文用刻款，制壺人則在壺蓋內(nèi)
    、把下
    、流下蓋小印章的。篆刻的工具一樣平常用鋼刀或竹刀
    。篆刻的時間一樣平常在壺送入窯前
    。燒成后刻款的也有，但極少見
    ，而作偽者是不懂得以上常識的
    。不是在形、神
    、氣
    、態(tài)上出題目，就是署款不講究
    ，書體惡劣
    ，刀法無遒勁氣，且所用的印章不是亂鈐一通
    ，就是與造型風(fēng)格不相適應(yīng)
    。即是說作偽者不具備書法
    、繪畫、貼塑
    、篆刻方面的藝術(shù)
    。若無書法、繪畫
    、貼塑
    、篆刻的高超藝術(shù)造詣，其作品則難以始臻藝術(shù)的上乘之作
    ，不是偽品就是劣品
    ，舍此我們還能說什么呢？因此
    ，看陶刻方面的款識可以鑒別出大批的偽品
    。
    至于砂藝歷史上的仿古作偽題目，在19世紀(jì)中葉和20世紀(jì)初期
    ，也曾出現(xiàn)過摹仿古代名家作品的熱潮
    ，其復(fù)制的方法有三種：第一，按照名人的傳世品進行摹仿復(fù)制
    ；第二
    ，一些古玩商人根據(jù)砂藝史籍記載的品名，通過藝匠揣測構(gòu)思設(shè)計制作
    ；第三
    ，將一些品位文雅、工技細(xì)膩
    、情勢完備的所謂高檔次砂壺簽署歷代各名家的名款或偽仿印鑒加戳于上
    。第一種情況的仿制者每每都是在砂壺技藝上有名氣的，無論在技藝上
      、泥色上都遠遠超過歷史原作
      ，所以將摹成品與明代或清代初期傳器相比，都表現(xiàn)出子女摹仿品的高水平
    ，其價值下真跡一等
    ，有些作品的價值還要超過原作，遇到如許的仿成品可說是三生有幸
    ，難以企及
    ，可望而難求。至于清初延至中期的幾位卓異的大家
    ，如陳鳴遠
    、圣思、邵大亨等的曠代佳作
    ，盡管復(fù)制者技巧很是精工
    ，總覺得在神韻上有所不逮
    ，不免宥于玉與燕石的差別。但是這類作品流傳至今日
    ，一旦偶為好事者所得
    ，當(dāng)然照舊很有賞玩收藏價值的。它應(yīng)當(dāng)區(qū)別于當(dāng)代的假冒偽造的贗品
    。第二種是近年出現(xiàn)的借圖譜偽造再仿的技低質(zhì)劣的假中之假的產(chǎn)品
    。作假人雖也有一些過硬功夫，但風(fēng)格和韻致皆舛錯路
    ，所以作出來的東西很難得要領(lǐng)
    ，很難作到原品形、神
    、氣
    、態(tài)的諧和。稍有砂壺藝術(shù)常識的人
    ，一看便知
    。第三種假冒名家的偽仿品，只要了解某些名作的風(fēng)格形制
    ，技巧手法
    ，藝術(shù)擅長和款識的藝術(shù)情勢，一戳即穿
    。因此凡遇名家的東西，萬萬要慎辨
      。
    

          
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