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      異國文化―茶道凈化日本人的靈魂
      
        
      
            小小茶農(nóng)
            2023-11-22 15:39:59
        
      

        
      
           
       日本茶道世代相傳
        ，數(shù)百年長盛不衰
      。而茶道連同能樂、俳句
      、水墨畫
        、庭園藝術(shù)等
      ，又無不受到禪文化的滲潤
        ，并形成“空寂”與“閑寂”的美學(xué)思想
        ，今天仍支配著日本人的文化生活
        。 
       在日本
        ，茶道組織遍及全國，研習(xí)茶道的人據(jù)說有四五百萬人之多
        ，其中90%以上都是女性
        。有位日本友人對我說，在京都
        ，你不應(yīng)問女性“您是否學(xué)習(xí)茶道”
        ，而應(yīng)問“您學(xué)習(xí)的是哪家茶道”
        。 
       草庵式茶室，充滿了“空寂” 
       日本茶道的源流
        ，應(yīng)上溯至8世紀(jì)上半葉
        。那時日本從中國引進(jìn)茶文化，完全是照搬中國貴族書院式的茶道模式
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？墒牵?jīng)過四五個世紀(jì)的吸收消化
      ，到了16世紀(jì)
      ，千利休提倡茶道應(yīng)以“無中萬般有”、“一即是多”的禪宗思想為根底
      ，去掉一切人為的裝飾
      ，追求至簡至素的情趣。他首先改革了茶室
      ，由書院式的茶道
      ，發(fā)展為草庵式的茶道，從茶室建筑
      、裝飾和擺設(shè)
      ，到煮茶方法、使用茶具樣式和吃茶禮儀
      ，進(jìn)一步融入禪的簡素清寂的精神
      ，俗稱“空寂茶”。由此在日本有“茶禪一昧”的說法
      ，茶道也因此成為修煉精神和交際禮法之道
      。 
       這些年來，我多次出入茶室
      ，感受到茶室的特殊韻味
      。草庵式茶室是原木結(jié)構(gòu)、草葺人字形屋頂
      ，內(nèi)外均為土墻
      。窗框是葦編的，不鑲玻璃
      ，糊上白色的日本紙
      ，一切保持原色，順其自然
      。茶室都很狹窄
      ，僅有二鋪席乃至一鋪席半的面積。但整個茶室色彩沉靜，使茶人容易達(dá)到純粹的精神交流
      。 
       作為茶室組成部分的庭園
      ，叫做露地，地形細(xì)長
      ，是進(jìn)出茶室的必經(jīng)之路
      。在前庭置石燈籠和踏腳石，底部和周圍綴滿苔蘚
      。踏腳石由約7至15塊的奇數(shù)組成
      ，大小不一、形狀各異
      ，擺法順其自然
      ，以不引人注目為度。同時種植松
      、竹
      ，日本人認(rèn)為松是純潔的表現(xiàn)，青竹是“清寂”的表現(xiàn)
      。茶室與露地相配合
      ，營造出一種枯淡的氣氛。 
       茶室室內(nèi)的惟一裝飾就是設(shè)有一個壁龕
      ，內(nèi)掛一畫軸或字幅
      。畫軸一般多是日本水墨山水畫，其最大特色
      ，就是畫面留下很大的余白
      ，這種余白不是作為簡單的“虛”的“無”，而是一種充實的“無”
      ，即用“無心的心”來填補和充實
      。也就是滲進(jìn)了強烈的禪的“無中萬般有”的藝術(shù)思想。不擺脫虛妄之念
      ，是無法感受到其中所蘊含的豐富內(nèi)容的
      。比如畫風(fēng)，風(fēng)本是無色
      ，作為無色的色
      ，在水墨畫面卻存在無限的色。有如清代畫家金冬心所言：“能畫一枝風(fēng)有聲”
      ，以無聲
      、無色而達(dá)到“繪聲”、“繪色”的藝術(shù)效果
      。在柔和的線與色中潛藏著敏銳的禪機，不用禪的“心眼”是感受不到的
      。 
       壁龕內(nèi)還置一個花瓶
      ，多為竹制
      ，上面吊一支花或插上一朵小花。小花瓣上點一滴水珠子
      ，在茶室昏暗的光線下
      ，像是散落的一顆珍珠，晶瑩欲滴
      ，托出一朵小花比百花更加生輝
      。 
       總之，草庵式茶室里里外外
      ，與茶道的“空寂”的精神
      ，以及“和敬清寂”的理想是完全協(xié)調(diào)一致的。正如南坊宗啟的茶道書《南坊錄》所說的：“一宇草庵二鋪席
      ，充滿了空寂”
      。 
       以“心”來感受，禪也在茶中 
       現(xiàn)代以來
      ，茶室雖多非草庵
      ，惟其茶道的簡素精神不變。有一回
      ，筆者出席一年一度的明治神宮的傳統(tǒng)春季茶道儀式
      ，到了茶室入口，那里置有一個利用天然石鑿成的石缽
      ，缽內(nèi)滿是苔蘚
      ，盛滿純凈的水。進(jìn)入茶室之前
      ，用石缽里的水洗手和漱口
      ，以起到凈化精神的作用。走進(jìn)茶室
      ，室內(nèi)的光特別柔和
      ，置身其間，首先就給人一種平和寧靜的感覺
      。室內(nèi)別無其他擺設(shè)
      ，不繁不麗，席地而坐
      ，將視線投向壁龕
      ，壁龕里掛著一幅古字殘片，置身于這種獨具匠心的藝術(shù)空間
      ，會引起人們一種難以名狀的感動
      。茶道儀式就在這樣靜寂低徊的氛圍中開始了。 
       這時候，如果將視線投落在窄小的榻榻米上
      ，在自然的光照下
      ，庭園的竹透過紙窗投在鋪席上的影子，簡直就像潑上去的一幅竹水墨畫
      ！也許惟有這時候
      ，茶客落入冥想，就會心生一種美的“空寂”與“幽玄”
      。置身于這種境界
      ，對千利休“徑通茶室來品茗，世人聚此絕俗念”這樣一首和歌就會有更深切的體味
      。 
       據(jù)說
      ，上述提及的《南坊錄》的作者，是千利休的高足
      。他親錄了從千利休那里習(xí)來的“空寂茶”的心得
      ，是一部難得的茶文化經(jīng)典著作。其中一段話很好地闡述了千利休的“空寂茶”的精神
      ，他寫道：“空寂本意
      ，是表示佛的清凈無垢的世界。草庵式茶道乃拂卻塵芥
      ，主客誠心相交
      ，不言規(guī)矩和法式，惟生火
      、煮水
      、吃茶而已，別無他事
      。亦即佛心顯露之所在也
      。只拘泥于禮法，則會墮入于凡俗
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！圆豢晌虻貌璧乐枰病
        ！比绻皇巧砼R其境
        ，以“心”來感受，是體會不到南坊宗啟所云：“一盅茶
        ，品味
        ，禪也在茶中”。 
       平衡現(xiàn)代人的身心 
       如今日本茶道流派紛呈
        ，最著名的是表千家
        、里千家和武者小路千家三家
        。不少茶室的內(nèi)外結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化，但茶道的精神本質(zhì)不變
        ，仍然是日本人生活中不可或缺的一部分
      。 
       日本人將茶道完全融入到日常生活之中：一是作為禮儀教育，以提高國民的文化素質(zhì)
      。茶道是日本中小學(xué)生課余學(xué)習(xí)的重要科目，就像我國許多家庭將自己的小孩課余送去學(xué)習(xí)鋼琴或其他樂器一樣
      ，起到了修身養(yǎng)性的作用
      。此外姑娘出嫁前，還要經(jīng)過特別的茶道程序訓(xùn)練
      ，以作為主婦有條不紊地操持家務(wù)的基本訓(xùn)練之一
      。二是作為心理輔導(dǎo)的重要一課，是白領(lǐng)階層緩解壓力
      、尋找心理平衡
      、消除身心疲勞的好方式。這類茶道活動
      ，尤以年輕職業(yè)女性居多
      ，她們在節(jié)假日或上茶道教室，或去庵堂參加茶道儀式
      ，以達(dá)到清爽精神
      、凈化心靈和交誼的目的。日本各寺廟也都開有坐禪班
      ，周末總是爆滿
      。白領(lǐng)階層的高級管理人員還利用舉行茶道這種形式，進(jìn)行社交活動和公關(guān)活動
      。三是茶道作為一門文化學(xué)科的分科
      ，列入了大學(xué)教程。我所熟悉的一位女生留日攻讀這門課程
      ，還榮獲茶道學(xué)博士學(xué)位
      。
      

          
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