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    茶道之修道

    茶百科 2023-11-22 20:09:59

    經(jīng)》"一之源"載:"茶之為物

    ,味至寒
    ,為飲最宜
    。精行儉德之人
    ,若熱渴凝悶
    、腦疼目澀
    、四肢煩
    、百節(jié)不舒聊四五啜
    ,與醍醐甘露抗衡也
    。"飲茶利于"精行儉德"
    ,使人強(qiáng)身健體。

    《茶經(jīng)》"四之器"

    ,其風(fēng)爐的設(shè)計就應(yīng)用了儒家的《易經(jīng)》的"八卦"和陰陽家的"五行"思想
    。風(fēng)爐上鑄有"坎上巽下離于中","體均五行去百疾"的字樣。[钅復(fù)]的設(shè)計為:"方其耳
    ,以正令也;廣其緣
    ,以務(wù)遠(yuǎn)也;長其臍,以守中也
    。"正令
    、務(wù)遠(yuǎn)、守中
    ,反映了儒家的"中正"的思想

    《茶經(jīng)》不僅闡發(fā)飲茶的養(yǎng)生功用,已將飲茶提升到精神文化層次

    ,旨在培養(yǎng)儉德
    、正令、務(wù)遠(yuǎn)
    、守中
    。 詩僧皎然,年長陸羽
    ,與陸羽結(jié)成忘年交
    。皎然精于茶道,作茶詩二十多首
    。其《飲茶歌誚崔石使君》詩有:"一飲滌昏寐
    ,情思朗爽滿天地;再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵;三飲便得道
    ,何須苦心破煩惱
    。……熟知茶道全爾真
    ,唯有丹丘得如此
    。"皎然首標(biāo)"茶道",在茶文化史上功并陸羽
    。他認(rèn)為飲茶不僅能滌昏
    、清神、更是修道的門徑
    ,三飲便可得道全真

    玉川子盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩中寫道:"一碗喉吻潤,兩碗破孤悶

    。三碗搜枯腸
    ,唯有文字五千卷
    。四碗發(fā)清汗
    ,平生不平事,盡問毛孔散
    。五碗肌骨清
    ,六碗通仙靈
    。七碗吃不得也,唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生
    。""文字五千卷"
    ,是指老子五千言《道德經(jīng)》。三碗茶
    ,唯存道德
    ,此與皎然"三飲便得道"義同。四碗茶
    ,是非恩怨煙消云散
    。五碗肌骨清,六碗通仙靈
    ,七碗羽化登仙
    。"七碗茶"流傳千古,盧仝也因此與陸羽齊名

    錢起《與趙莒茶宴》詩寫主客相對飲茶

    ,言忘而道存,洗盡塵心
    ,遠(yuǎn)勝煉丹服藥

    斐汶《茶述》記:"茶,起于[東晉]

    ,盛于今朝
    。其性精清,其味淡潔
    ,其用滌煩
    ,其功效和。參百品而不混
    ,越眾飲而獨高
    。"茶,性清味淡
    ,滌煩致和
    ,和而不同,品格獨高

    中唐以降

    ,已經(jīng)認(rèn)識到茶的清、淡的品性和滌煩
    、致和
    、全真的功用。飲茶能使人養(yǎng)生、怡情
    、修性
    、得道,甚至能羽化登仙
    。陸羽《茶經(jīng)》
    ,斐汶《茶述》,皎然"三飲"
    ,盧仝"七碗"
    ,高揚(yáng)茶道精神,把飲茶從目常物質(zhì)生活提升到精神文化層次

    綜上所述

    ,八世紀(jì)下半葉,值中唐時期
    ,煎茶茶藝完備
    ,以茶修道思想確立,注重對飲茶環(huán)境的具備初步的飲茶禮儀
    ,這標(biāo)志著中國茶道的正式形成
    。陸羽不僅是煎茶道的創(chuàng)始人,也是中國茶道的奠基人
    。煎茶道是中國最先形成的茶道形式
    ,鼎盛于中、晚唐
    、經(jīng)[五代]
    、[北宋],至[南宋]而亡
    ,歷時約五百年

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