日本大碗茶
品茗飲茶
，自古講究器具使用
。小巧精致的茶具賞心悅目，自然不必多說(shuō)，而使用大茶具也別有一番情趣。雖說(shuō)北京曾出過(guò)著名的大碗茶
，可要是和日本的大碗茶相比
，就是小巫見(jiàn)大巫了
。
這種大碗茶產(chǎn)自奈良市西北著名的西大寺
。那里每年4月和10月的第二個(gè)周末，都會(huì)舉行“大茶盛式”活動(dòng)
。日語(yǔ)中“盛”是“器具”之意
，“大茶盛”就是大茶碗的意思。這種大茶碗也真夠大的
，高21厘米
，直徑為36厘米，周長(zhǎng)107厘米
，重達(dá)7公斤
，堪稱(chēng)茶具中的巨無(wú)霸。
源自700多年前的施舍
為何要使用如此巨大的茶碗喝茶呢
？據(jù)說(shuō)在1239年
，西大寺的高僧向寺院內(nèi)的菩薩獻(xiàn)茶后，為保佑“玉體安穩(wěn)
，萬(wàn)民豐樂(lè)”
，將剩下的供茶施舍給聚集在寺中的信徒們飲用
。當(dāng)時(shí)，
茶葉大多從中國(guó)進(jìn)口
，是高級(jí)奢侈品
，只有貴族和僧侶間才流行飲茶，而日本民間
，茶是被當(dāng)成包治百病的藥物使用的
。
施茶給眾人飲用時(shí)，因沒(méi)有足夠的茶具
，就用一個(gè)大水盆盛滿(mǎn)茶水
，一人一口，一直傳遞著喝下去
。這樣的做法在信徒中受到好評(píng)
，西大寺的名氣也越來(lái)越大。后來(lái)
，這種發(fā)放茶水給參拜寺廟的信徒喝的傳統(tǒng)就流傳下來(lái)
，直到今天。西大寺使用的茶具依然保持著當(dāng)年的模樣
，成了日本獨(dú)一無(wú)二的大茶碗
。
喝大碗茶戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
現(xiàn)在，飲茶已成了日本人的日常生活習(xí)慣
，但很多人仍然相信寺院的茶水能祛病除邪
。西大寺每年春秋舉行的“大茶盛式”都人滿(mǎn)為患，盡管門(mén)票4000日元一張
，還是極難買(mǎi)到
。儀式本身與其說(shuō)是分發(fā)茶水，更像是宗教儀式表演
。參加者被帶到鋪著榻榻米的日式房間
，跪坐在蒲團(tuán)上等待。寺院長(zhǎng)老在眾僧侶簇?fù)硐?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，神態(tài)莊嚴(yán)地緩緩踱進(jìn)屋
，開(kāi)始講述大茶碗的來(lái)龍去脈。聽(tīng)者正襟危坐
，說(shuō)者話(huà)音朗朗
。然后，長(zhǎng)老在眾人注視下煎煮茶水
。茶有兩種
，一種是煎茶，即把茶葉投入開(kāi)水直接煎熬
；還有一種是日本特有的抹茶
，先把烘干的茶葉粉碎
，然后加入開(kāi)水?dāng)嚢璩珊隣睢：炔钑r(shí)5人一組
，分得一個(gè)大茶碗
。長(zhǎng)老用長(zhǎng)長(zhǎng)的茶勺象征性地向碗里注入茶水后就可飲用了。
由于茶碗又大又重
，一個(gè)人單獨(dú)喝茶實(shí)在困難
，需要兩邊的人協(xié)助才能捧起茶碗。喝茶時(shí)
，頭幾乎要全部埋進(jìn)碗中
，從正面看，根本就瞧不見(jiàn)喝茶人的臉
。由于緊張
，不少人喝大碗茶時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。據(jù)說(shuō)
，每年都有人把茶碗滑落
，被大碗茶搞得狼狽不堪。
奈良縣的高等學(xué)校
縣立高等學(xué)校：奈良朱雀高等學(xué)校
、奈良高等學(xué)校
、西京高等學(xué)校、平城高等學(xué)校
、高円高等學(xué)校
、登美丘高等學(xué)校、山辺高等學(xué)校
、山辺高等學(xué)校山添分校
、高田高等學(xué)校、郡山高等學(xué)校
、大和中央高等學(xué)校
、添上高等學(xué)校、二階堂高等學(xué)校
、橿原高等學(xué)校、畝傍高等學(xué)校
、奈良情報(bào)商業(yè)高等學(xué)校
、櫻井高等學(xué)校、五條高等學(xué)校
、五條高等學(xué)校賀名生分校
、御所実業(yè)高等學(xué)校、青翔高等學(xué)校
、生駒高等學(xué)校
、奈良北高等學(xué)校
、香芝高等學(xué)校、大宇陀高等學(xué)校
、榛生升陽(yáng)高等學(xué)校
、西和清陵高等學(xué)校、法隆寺國(guó)際高等學(xué)校
、磯城野高等學(xué)校
、高取國(guó)際高等學(xué)校、王寺工業(yè)高等學(xué)校
、大和廣陵高等學(xué)校
、大淀高等學(xué)校、吉野高等學(xué)校
、十津川高等學(xué)校
。
市立高等學(xué)校：奈良市立一條高等學(xué)校、大和高田市立高田商業(yè)高等學(xué)校
。 奈良公園：公園內(nèi)有許多被聯(lián)合國(guó)教科文組織指定為世界遺產(chǎn)的有名的寺院和神社
，如興福寺、東大寺和春日大社
。
東大寺：是世界上最大的木建筑
，由圣武天皇為了祀奉大佛（毗盧遮那佛），并作為日本各地的寺院的總寺院而于752年建成的
。
興福寺：是日本國(guó)寶的寶庫(kù)
，在中世紀(jì)是日本文化的中心。當(dāng)時(shí)寺內(nèi)的僧兵數(shù)萬(wàn)
，且武藝高強(qiáng)
，類(lèi)似于中國(guó)的少林寺。
春日大社：一般認(rèn)為是在遷都平城京后
，由藤原家族為朝拜他們的保護(hù)神而建的
。因其屋頂?shù)男螤罹哂刑匦裕撍略旱慕ㄖ綐颖环Q(chēng)為“春日式樣”
。
若草山：海撥342米
，面積33萬(wàn)平米?div id="d48novz" class="flower left">
？此迫较喁B的一個(gè)草坪山
。登臨山頂，整個(gè)奈良盆地盡眼底
。每年僅3月21日至6月15日
，9月10日至11月25日，方可入山
。 唐招提寺：是中國(guó)唐代高僧鑒真東渡日本后于759年建造的
。鑒真大師的坐像供奉于御影堂
，被日本尊為國(guó)寶。
藥師寺：由天武天皇為祈禱皇后早日恢復(fù)健康而在飛鳥(niǎo)地區(qū)建成的
。
平城宮跡（佐保與佐紀(jì)路）：有平城宮古跡
，保留著古代天皇皇后的古墓，還有許多的古寺
。
法華寺（佐保與佐紀(jì)路）：由圣武天皇之后的光明皇后所建
，之后不久于742年成為日本全國(guó)的總國(guó)分尼寺。有十一面觀音立像
。
西大寺（佐保與佐紀(jì)路）：于公元765年
，作為平城京的西面的大寺而建立。西大寺的有名的活動(dòng)中有“大碗茶節(jié)”
。 法隆寺（斑鳩寺）：世界上最早的木結(jié)構(gòu)建筑物
，被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界遺產(chǎn)名錄》。
中宮寺：位于法隆寺東院鄰測(cè)
，建于公元7世紀(jì)的尼姑院
。在建于1968年的本堂內(nèi)放置有“世界三大微笑之一”的彌勒菩薩像。
慈光院：建于公元1663年的禪宗寺院
，為奈良少有的寺院式枯山水借景庭園
，書(shū)院內(nèi)尚留有茶室。
富本憲吉紀(jì)念館：于1974年開(kāi)館紀(jì)念日本著名陶藝家富本憲吉先生
。
朝護(hù)孫子寺（信貴山）：位于信貴山東側(cè)的中腹部
，本尊“毗沙門(mén)天”為福德開(kāi)運(yùn)之佛，參拜者甚多
，寺院外
，還有紙老虎可以購(gòu)買(mǎi)，是有名的紙工藝品
。
寶山寺（生駒山）：真言律宗大本山
，位于海拔642米的生駒山上。本尊是不動(dòng)明王
。寺內(nèi)的圣天堂還供奉著保佑世人生意興隆
、夫婦和睦、子女出息等的“秘圣歡喜天尊”
。 飛鳥(niǎo)寺：一丈六的飛鳥(niǎo)大佛
，是日本最古的佛像，是公元6世紀(jì)蘇我馬子興建的日本最早的正規(guī)寺院
，由從百濟(jì)（朝鮮半島扶余系國(guó)家）招募的能工巧匠設(shè)計(jì)建造
。
石舞臺(tái)古墳：是飛鳥(niǎo)時(shí)代的象征
，是日本最大級(jí)別的古代洞室石墓
。
高松冢古墳：7世紀(jì)末至8世紀(jì)初
，日本“古墳時(shí)代”末期的貴族墓葬，發(fā)現(xiàn)于1972年
，由于措施不當(dāng)和保護(hù)不力
，壁畫(huà)受到霉菌破壞，色彩和線(xiàn)條均受影響
。
甘橿丘：在此山丘的萬(wàn)葉展望臺(tái)往下看
，飛鳥(niǎo)一帶盡收眼底。
橿原神宮：位于畝傍山麓
，面積達(dá)50萬(wàn)平米
，是根據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》中的描繪而創(chuàng)建。
談山神社（多武峰）：有木造的高約17m的十三層塔
，還因院內(nèi)種植的近3000棵紅楓樹(shù)而聞名
。 山邊小道：是史書(shū)上記載的日本最古老的道路，連接奈良和櫻井的道路
。
長(zhǎng)谷寺：位于奈良市北部
、初瀨川沿岸，是真言宗豐山派的總本山
。登廊兩側(cè)栽種著7000株左右的牡丹花
，在4月下旬至5月上旬的賞花期間，迎來(lái)大量游客
。寺內(nèi)有用水晶作成眼睛的日本最古老的佛像
。
是公元824年，由真言宗的鼻祖弘法大師創(chuàng)建的寺廟
。
曾爾高原：在此可以欣賞到田園詩(shī)般的景色
。
森野舊藥草園：園內(nèi)種有近二百五十種草藥。 麻寺：又稱(chēng)二上山禪林寺
，真言
、
凈土兩宗兼修之寺院，位于日本大和奈良縣北葛城郡當(dāng)麻村二上山麓
。
相撲博物館：在日本也屬相當(dāng)珍奇的相撲館
。 吉野山：為日本最為有名的賞櫻之所。山腰部以山岳信仰的起源地
，留有許多公元14世紀(jì)內(nèi)亂時(shí)代的南朝史跡
。
大臺(tái)原山：山頂為一片寬廣的臺(tái)地，古木參天
，細(xì)竹依依
，降水為全日本最多。
唐伯虎的詩(shī)關(guān)于喝茶的詩(shī)句
1.關(guān)于唐伯虎的詩(shī)句 桃花詩(shī)---唐伯虎
桃花塢里桃花庵，
桃花庵下桃花仙
，
桃花仙人種桃樹(shù)
，
又摘桃花換酒錢(qián)！
酒醒只在花前坐
，
酒醉還來(lái)花下眠
，
半醒半醉日復(fù)日，
花開(kāi)花落年復(fù)年
，
但愿老死花酒間
，
不愿鞠躬車(chē)馬前，
車(chē)塵馬足富者趣
，
酒盞花枝貧者緣
，
別人笑我太瘋癲，
我笑他人看不穿
，
不見(jiàn)五陵豪杰墓
，
無(wú)花無(wú)酒鋤作田。
2.關(guān)于唐伯虎的詩(shī)句 《桃花庵》
桃花塢里桃花庵
，桃花庵里桃花仙
。
桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)
。
酒醒只在花前坐
，酒醉還來(lái)花下眠。
半醒半醉日復(fù)日
，花落花開(kāi)年復(fù)年
。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前
。
車(chē)塵馬足貴者趣
，酒盞花枝貧者緣。
若將寶貴比貧者
，一在平地一在天
。
若將貧賤比車(chē)馬，他得驅(qū)馳我得閑
。
別人笑我忒瘋癲
，我笑別人看不穿。
不見(jiàn)五陵豪杰墓
，無(wú)花無(wú)酒鋤作田
。
《把酒對(duì)月歌》
李白前時(shí)原有月，惟有李白詩(shī)能說(shuō)
。
李白如今已仙去
，月在青天幾圓缺
。
今人猶歌李白詩(shī)，明月還如李白詩(shī)
。
我學(xué)李白對(duì)明月
，月與李白安能知？
李白能詩(shī)復(fù)能酒
，我今百杯復(fù)千首。
我愧雖無(wú)李白才
，料應(yīng)月不嫌我丑
？
我也不登天子船，我也不上長(zhǎng)安眠
。
姑蘇城外一茅屋
，萬(wàn)樹(shù)桃花月滿(mǎn)天。
《醉時(shí)歌》
地水火風(fēng)成假合
，合色聲香味觸法
。
世人癡呆認(rèn)做我，惹起塵勞如海闊
。
念嗔癡作殺盜淫
，因緣妄想入無(wú)明。
無(wú)明即是輪回始
，信步將身入火坑
。
朝去求名莫求利，面作心欺全不計(jì)
。
它人謀我我謀他
，冤冤相報(bào)不曾差。
拼卻這條窮性命
，不成此事何須惜
？
數(shù)息隨止界還靜，修愿修行入真定
。
空山落木狼虎中
，十卷愣嚴(yán)親考訂。
不二門(mén)中開(kāi)鎖綸
，烏龜生毛兔生角
。
諸行無(wú)常一切空，阿耨多羅大圓覺(jué)
，
一念歸空拔因果
，墜落空見(jiàn)仍遭禍。
禪人舉有著空魔
，猶如避溺而遭火
。
說(shuō)有說(shuō)無(wú)皆是錯(cuò)，夢(mèng)境眼花尋下落。
翻身跳出斷腸坑
，生滅滅兮寂滅樂(lè)
。
3.關(guān)于品茶時(shí)的專(zhuān)用詩(shī)句有哪些 1盧仝，自號(hào)玉川子
，愛(ài)茶成癖
，被后人尊為茶中亞圣，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》即《飲茶歌》是他在品嘗友人諫議大夫孟簡(jiǎn)所贈(zèng)新茶之后的即興之作
，是一首著名的詠茶的七言古詩(shī)： 日高丈五睡正濃
，軍將打門(mén)驚周公。
口云諫議送書(shū)信
，白絹斜封三道印
。 開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面，手閱月團(tuán)三百片
。
聞道新年入山里
，蟄蟲(chóng)驚動(dòng)春風(fēng)起。 天子須嘗陽(yáng)羨茶
，百草不敢先開(kāi)花
。
仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾，先春抽出黃金芽
。 摘鮮焙芳旋封裹
，至精至好且不奢。
至尊之余合王公
，何事便到山人家
？ 柴門(mén)反關(guān)無(wú)俗客，紗帽籠頭自煎吃
。 碧云引風(fēng)吹不斷
，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤(rùn)
，二碗破孤悶
。 三碗搜枯腸，惟有文字五千卷
。
四碗發(fā)輕汗
，平生不平事，盡向毛孔散
。 五碗肌骨清
，六碗通仙靈。
七碗吃不也
，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生
。 蓬萊山
，在何處？玉川子乘此清風(fēng)欲歸去
。
山上群仙司下土
，地位清高隔風(fēng)雨。 安得知百萬(wàn)億蒼生命
，墮在顛崖受辛苦
。
便為諫議問(wèn)蒼生，到頭還得蘇息否
？（月團(tuán)喻指茶餅） 該詩(shī)又稱(chēng)《七碗茶詩(shī)》
。它以神逸的筆墨，描寫(xiě)了飲茶的好處
，為世人稱(chēng)奇。
詩(shī)中描述詩(shī)人關(guān)閉柴門(mén)
，獨(dú)自煎茶品嘗
，茶湯明亮清澈，精華浮于碗面
。碧云般的熱氣裊裊而上
，吹也吹不散。
詩(shī)人剛飲一碗
，便覺(jué)喉舌生潤(rùn)
，干渴頓解； 兩碗下肚
，胸中孤寂消失
； 三碗之后，精神倍增
，滿(mǎn)腹文字油然而生
； 四碗飲后，身上汗水漫漫冒出
；平生不快樂(lè)的事情
，隨著毛孔散發(fā)出去了； 喝了第五碗
，渾身都感到輕松
、舒服； 第六碗喝下去
，仿佛進(jìn)入了仙境
； 第七碗可不能再喝了，這時(shí)只覺(jué)兩膠 生出習(xí)習(xí)清風(fēng)
，飄飄然
，悠悠地飛上了青天
，“蓬萊山，在何處
？”詩(shī)人要乘此清風(fēng)而去
！ 優(yōu)美的詩(shī)句，高雅的立意
，深受歷代文人的喜愛(ài)
。 詩(shī)人把茶餅比喻為月，于是后代詩(shī)作反復(fù)摹擬其意
。
如蘇武的“獨(dú)攜天上小團(tuán)月
，來(lái)試人間第二泉?div id="d48novz" class="flower left">
！薄懊髟聛?lái)投玉川子
，清風(fēng)吹破武林春?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
特別是“唯有兩 習(xí)習(xí)清風(fēng)生”一句
，文人尤愛(ài)引用，梅堯臣“亦欲清風(fēng)生兩
，以教吹去月輪旁
。”盧仝的號(hào)玉川子
，也因而為人們津津樂(lè)道
。
陳繼儒“山中日月試新泉，君合前身老玉川
?div id="d48novz" class="flower left">
！?《七碗茶詩(shī)》在描繪飲茶好處之時(shí)，同時(shí)對(duì)帝王們憑借顯赫權(quán)勢(shì)為所欲為的驕橫也作了巧妙的諷刺：“天子欲嘗陽(yáng)羨茶
，百草不放先開(kāi)花”
，既把貢茶采制的季節(jié)（在百花開(kāi)放之前采摘）烘托顯示出來(lái)，又把帝王凌駕一切的囂張之勢(shì)暗示出來(lái)
。
2齊已的《詠茶十二韻》是一首優(yōu)美五言排律
。 百草讓為靈，功先百草成
。
甘傳天下口
，貴占火前名。 出處春無(wú)雁
，收時(shí)谷有鶯
。
封題從澤國(guó)，貢獻(xiàn)入秦京
。 嗅覺(jué)精新極
，嘗知骨自輕
。
研通天柱響，摘繞蜀山明
。 賦客秋吟起
，禪師晝臥驚。
角開(kāi)香滿(mǎn)室
，爐動(dòng)綠凝鐺
。 晚憶涼泉對(duì)，閑思異果平
。
松黃干旋泛
，云母滑隨傾。 頗貴高人寄
，尤宜別柜盛
。
曾尋修事法，妙盡陸先生. 齊己名德生
，姓胡氏
，潭之益陽(yáng)人，出家大溈山同慶寺
，復(fù)棲衡岳東林
，自號(hào)衡岳沙門(mén)
。 這首五言排律的茶詩(shī)共有十二聯(lián)
。
前二聯(lián)首先介紹了百草之靈的茶所具有的品性，后十聯(lián)分別描繪了茶的生長(zhǎng)
、采摘
、入貢、功效
、烹煮
、寄贈(zèng)等一系列茶事，語(yǔ)言上的對(duì)仗堪稱(chēng)一絕
，除首尾二聯(lián)外
，每聯(lián)上下兩句都對(duì)仗工整，極顯語(yǔ)言的優(yōu)美整飭
。 3唐朝詩(shī)人元稹的寶塔詩(shī)《一字至七字茶詩(shī)》 茶
。
香葉、嫩芽
。 慕詩(shī)客
、愛(ài)僧家。
碾雕白玉
、羅織紅紗
。 銚煎黃蕊色
、碗轉(zhuǎn)曲塵花。
夜后邀陪明月
、晨前命對(duì)朝霞
。 洗盡古今人不倦、將至醉后豈堪夸
。
這是一道饒有趣味的詩(shī)
，在描寫(xiě)上，有動(dòng)人的芬芳：香葉
，有楚楚的形態(tài)：嫩芽
，曲塵花，還有生動(dòng)的色彩：“碾雕白玉
，羅織紅紗
。銚煎黃蕊色”；飲茶之時(shí)
，應(yīng)是夜后陪明月
，晨前對(duì)朝霞，真是如神仙般的生活
，可謂“睡起有茶飴有飯
，行看流水坐看云”（《癡絕翁》）；而茶可洗盡古今人不倦
，又是何等的妙用啊
。
4關(guān)于采茶的，我們來(lái)看唐朝劉禹錫的《西山蘭若試茶歌》（節(jié)選）： 山僧后檐茶數(shù)從
，春來(lái)映竹抽新茸
。 宛然為客振衣起，自傍芳叢摘鷹嘴
。
暮春時(shí)節(jié)的清晨
，那時(shí)山上晨氣清稀，露香猶在
，在山寺后的綠茶叢中采摘形如鷹嘴的嫩芽
，讓人感受到的是幻術(shù)般的露的芬芳和風(fēng)雅發(fā)生。 煮茶
、煎茶需要潔凈的茶具
， 5“素瓷傳靜夜，芳?xì)鉂M(mǎn)閑軒”（唐·陸士修《五言月夜啜茶聯(lián)句》）
， 6“巧剜明月染春水
，輕旋薄冰盛綠云”（唐·徐夤《茶盞》）； 講究用輕清之水煎茶
，用泉水
、江水
，甚至用松上雪、梅花蕊上雪
，清高鶚在《茶》中就曾寫(xiě)道：7“瓦銚煮春雪
，淡香生古瓷。
晴窗分乳后（分乳即泡茶）
，寒夜客來(lái)時(shí)”
；更需水沸適度： 8“時(shí)看蟹目濺，乍見(jiàn)魚(yú)鱗起
。聲疑松帶雨
，餑恐生煙翠”（唐·皮日休《煮茶》），因此煮茶的過(guò)程是別具情趣的
， 其中宋代蘇軾的那首9《汲江煎茶》
，刻畫(huà)情景細(xì)致入微，又兼?zhèn)魃駥?xiě)意
，頗有獨(dú)到處： 活水還須活火烹
，自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春甕
，小杓分江入夜瓶
。 雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲
。
枯腸未晚禁三碗
，生聽(tīng)荒城長(zhǎng)短更。 展現(xiàn)在我們眼前的是這樣一幅畫(huà)面：一個(gè)凄冷的夜晚
，詩(shī)人獨(dú)自到江邊汲水
，江畔寂寥無(wú)人
，正是“江天一色無(wú)纖塵
，皎皎空中孤月輪”的景象。
踩在釣石上
，用瓢舀水
，月影隨入；小杓
。
4.關(guān)于飲茶的詩(shī)句 日高丈五睡正濃
，軍將打門(mén)驚周公。
口云諫議送書(shū)信
，白絹斜封三道印
。
開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面，手閱月團(tuán)三百片
。
聞道新年入山里
，蟄蟲(chóng)驚動(dòng)春風(fēng)起
。
天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花
。
仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾
，先春抽出黃金芽。
摘鮮焙芳旋封裹
，至精至好且不奢
。
至尊之余合王公，何事便到山人家
？
柴門(mén)反關(guān)無(wú)俗客
，紗帽籠頭自煎吃。
碧云引風(fēng)吹不斷
，白花浮光凝碗面
。
一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶
。
三碗搜枯腸
，惟有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗
，平生不平事
，盡向毛孔散。
五碗肌骨清
，六碗通仙靈
。
七碗吃不也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生
。
蓬萊山
，在何處？玉川子乘此清風(fēng)欲歸去
。
山上群仙司下土
，地位清高隔風(fēng)雨。
安得知百萬(wàn)億蒼生命
，墮在顛崖受辛苦
。
便為諫議問(wèn)蒼生，到頭還得蘇息否
？
5.唐伯虎的詩(shī)詞全集 一
、唐伯虎的詩(shī)： 【言懷】 笑舞狂歌五十年。
花中行樂(lè)月中眠
。漫勞海內(nèi)傳名字
。
誰(shuí)論腰間缺酒錢(qián)。 詩(shī)賦自慚稱(chēng)作者。
眾人多道我神仙
。些須做得工夫處
。
莫損心頭一寸天。 【警世】 世事如舟掛短篷
。
或移西岸或移東
。幾回缺月還圓月。
數(shù)陣南風(fēng)又北風(fēng)
。 歲久人無(wú)千日好
。
春深花有幾時(shí)紅。是非入耳君須忍
。
半作癡呆半作聾
。 【警世】 萬(wàn)事由天莫苦求。
子孫綿遠(yuǎn)褔悠悠
。飲三杯酒休胡亂
。
得一帆風(fēng)便可收。 生事事生何日了
。
害人人害幾時(shí)休
。冤家宜解不宜結(jié)。
各自回頭看后頭
。 【花下酌酒歌】 九十春光一擲梭
。
花前酌酒唱高歌。枝上花開(kāi)能幾日
。
世上人生能幾何
。 好花難種不長(zhǎng)開(kāi)。
少年易過(guò)不重來(lái)
。人生不向花前醉
。
花笑人生也是呆。 【閶門(mén)即事】 世間樂(lè)土是吳中
，中有閶門(mén)更擅雄
。
翠袖三千樓上下，黃金百萬(wàn)水西東
。 五更市賣(mài)何曾絕
，四遠(yuǎn)方言總不同
。
若使畫(huà)師描作畫(huà)
，畫(huà)師應(yīng)道畫(huà)難工。 【詠雞詩(shī)
，題金雞報(bào)曉圖】 其一 武距文冠五色翎
，一聲啼散滿(mǎn)天星；銅壺玉漏金門(mén)下，多少王侯勒馬聽(tīng)
。
其二 頭上紅冠不用裁
，滿(mǎn)身雪白走將來(lái)；平生不敢輕言語(yǔ)
，一叫千門(mén)萬(wàn)戶(hù)開(kāi)
。 其三 血染冠頭錦做翎，昂昂氣象羽毛新
；大明門(mén)外朝天客
，立馬先聽(tīng)第一聲。
【題畫(huà)師周東村之郊秋圖】 鯉魚(yú)風(fēng)急系輕舟
，兩岸寒山宿雨收
；一抹斜陽(yáng)歸雁盡，白萍紅蓼野塘秋
。 【伯虎扮乞兒
，作詩(shī)騙酒】 一上一上又一上，一上直到高山上
。
