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苦聰人的茶文化

茶百科 2023-11-24 06:06:11

有人說過

,誰了解鎮(zhèn)沅“苦聰人”發(fā)展歷史的一半
,誰就了解了一半豐富的哀牢山茶文化
。我們作為地道的“苦聰人”,留心了這個問題,現(xiàn)將一點粗淺認(rèn)識獻(xiàn)給本次研討會
,希望能得到專家們和各位同仁的指教

一、鎮(zhèn)沅“苦聰人”簡況

據(jù)報道

,全國有“苦聰人”3萬余人
。鎮(zhèn)沅有14300多人,是全國“苦聰人”聚居最多的縣

“苦聰人”主要聚居于鎮(zhèn)沅者東鄉(xiāng)

,8千多人口。者東鄉(xiāng)地處神秘的哀牢山腹地中段
,位于鎮(zhèn)沅縣城東北部
,與國家級哀牢山自然保護區(qū)連成一片。這里地形復(fù)雜
,高山峽谷
,溝壑縱橫,山中有山
,素有“一山分四季
,十里不同天”之說。形成了十分獨特的山區(qū)
、高山區(qū)地貌特征和氣候特點
,其主要特點有三個:一是坡面長而寬大,并且背風(fēng)向陽
,通風(fēng)和排水性良好
;“山有多高水有多高”。二是全年霧罩時間長
,土地濕潤
,,幾乎沒有其他的污染源
。三是自然條件優(yōu)越,地理坐標(biāo)
,東經(jīng)101°1335"至101°3200"
,北緯23°4911"至24°0835"。年平均氣溫13℃
,年平均降雨量1300—1400mm
;土壤屬偏酸性的暗棕壤、黃壤
、紅壤
,PH值43—65。

“苦聰人”大都居住于海拔1300米至1900米之間,是一個地道的山地民族

,遠(yuǎn)古的時候主要以狩獵為生
。有人撰文遐想:“苦聰人”可能是哀牢山這一帶的土著民族。我們從各種敘事唱詞尋覓“苦聰人”的遷徙歷史
,都沒有找到遠(yuǎn)地遷徙傳說
,哀牢山這一帶的傳說卻十分豐富,衣食住行都離不開這塊土地
,我們認(rèn)為哀牢山是“苦聰人”的發(fā)祥地
。“苦聰人”與神秘的哀牢山結(jié)下了不解之緣

我縣的“苦聰人”在黨的民族政策的光輝照耀下

,各項事業(yè)蓬勃發(fā)展,生產(chǎn)生活不斷提高
,人民安居樂業(yè)
。族屬問題也得到了落實,1987年經(jīng)國務(wù)院批文同意“苦聰人”的族屬為拉祜族
。如今已成為鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣的主體民族之一
,享受著黨的民族自治權(quán)利?

二、一個“苦聰人”與“”的遠(yuǎn)古傳說

在哀牢山這塊神秘的土地上

,流傳著多少關(guān)于茶的傳說
,蘊藏著豐富的哀牢山茶文化。

傳說

,遠(yuǎn)古的一天
,太陽快要偏西的時候,一頭高大肥壯的馬鹿奮力地在密林中穿梭
,一群“果搓”(“苦聰人”自稱“果搓惹”)獵手們身背藥箭
,手持弓弩,疾步追蹤著竄入密林中的馬鹿
。馬鹿又竄入了一片更為茂密的林中
,獵手們也都快步奔入了這片原始森林,這片密林中的樹不算高大
,但是枝葉特別繁茂
,遮天蔽日,越往里走越感到天地一片昏暗
,難辨東西
,獵手們面面相覷,一種從未有過的恐懼感由然而生
。這時
,一個名叫雷底巴的獵頭
,讓眾獵手就地歇息,他迅速的選定了一棵更高大的樹
,急速地攀了上去
。別看他年事已高,攀緣工夫卻不減當(dāng)年
,不到半袋煙工夫就爬上了樹梢
。老樹枝頭長滿了肥嫩的芽葉,十分惹人喜愛
,獵頭顧不及欣賞身旁的異樣
,他急切地舉目四眺,試圖辨清回“卡”(寨子)的方向和路徑
。然而
,極至盡處,皆是茫茫林海與天邊相連
,難以辨別自己駐地的方位
。此時見多識廣的老獵頭雷底巴也茫然不知所措了,心下思忖著如何是好
,習(xí)慣地用左手拽了身旁那肥嫩的樹葉放進嘴里
,百無聊賴地咀嚼著,不一會兒
,一股苦澀味通過味覺傳遍全身
,老獵頭下意識地覺察到自己可能中了毒,于是拼命地往外吐嚼碎的樹葉沫
,盡可能地咔出拌有樹葉味的唾液
。老獵頭突如其來的咔唾聲,使在樹下歇息的眾獵手驚恐萬狀
,頓時慌作一團
。兩個動作敏捷的年輕獵手不約而同地攀上了老獵頭所在的那棵大樹,沒爬上丈兒八尺遠(yuǎn)
,老獵頭又突然喊道:里摩
。里摩!(“NIMO’O
,NIMO’O
!”)(苦聰語,譯為漢語就是
,發(fā)現(xiàn)了,看清了
。)眾獵手正納悶老獵頭發(fā)現(xiàn)了什么
,看清了什么
?話音剛落,獵頭雷底巴早已落地
,喜形一色
,那興奮勁,后人形容說決不會亞于哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸時的驚喜

原來那獵頭雷底巴在咔唾樹葉的余味時

,一種濃濃的回甜味產(chǎn)生于嘴中,并且急轉(zhuǎn)直上
,余味無窮
,霎時精神倍振,使人心曠神怡
,耳聰目明
。獵頭雷底巴借助一時的興奮勁,在斜陽的光輝下辨清了方向
,認(rèn)準(zhǔn)了回“卡”的方位

眾獵手聽了老獵頭剛才發(fā)現(xiàn)的情況介紹,紛紛從他手中接過神奇的樹葉嚼起來

,不一會
,個個精神倍振,口也不渴了
,疲勞也跑得無蹤無影了
。獵手們在太陽的余輝下興高采烈的踏上了回“卡”的歸途。

“苦聰人”對物取名一般都有一些規(guī)矩:依據(jù)象形

、擬音
、氣味等方式命名。這次新認(rèn)識的樹
,其味先澀而后回甜
,所以被命名為則皮(ZHECHUANGPIE)(“苦聰語,譯為漢語就是:澀甜葉
,即:茶葉的意思)
。這一苦聰語對茶的專用名詞,如今近乎于失傳
,知道它原來的音和義的“苦聰人”已經(jīng)微乎其微了
。相反的,“則皮”這一個由漢民族語言和““苦聰人”語言組成的“雜交語”
,“苦聰人”卻人人聽得懂
,個個都知道它是說的是什么東西。

傳說

,在《辭?div id="jfovm50" class="index-wrap">!分械慕忉專褐搁L期留傳下來的對過去事跡的記述和評價
。既然是這樣,“苦聰人”的這則民間傳說理當(dāng)作為考證這個民族茶文化的史料
。這個傳說給我們提供了“苦聰人”這個古老的民族與“茶”這個古老的大眾飲料有著久遠(yuǎn)的歷史淵源
。近年來在哀牢山腹地發(fā)現(xiàn)了數(shù)萬畝野生古茶樹群落,其中一棵據(jù)權(quán)威專家考證
,已經(jīng)生長了2700年
。這一個新發(fā)現(xiàn)絕不會是“苦聰人”與“茶”文化有著久遠(yuǎn)歷史淵源方面的偶然巧合。是不是有著什么必然的聯(lián)系
,還望各位專家給予進一步的考察論證
。除了傳說外,苦聰村落中還是有一些十分獨特的茶文化
,興許這些獨特的東西還有可能成為上述傳說中某些內(nèi)容的有力的證明材料
。下面讓我們作一些簡單的羅列。

、方興未艾的“苦聰人”茶文化

1 鮮葉竹筒湯

這是一種較為原始而又可以考證的飲茶方式

。說它原始是它的煎制方法十分簡單,并且還帶有原始的痕跡
。其過程是:采回鮮葉——洗干凈——放進竹筒里——加上水一烈火中炙烤竹筒——水開取出——倒入竹碗里品嘗飲用

特點:湯色黃綠,氣味清香

,口感好

這一道茶,煎制方法雖然原始

,但是過程麻煩
,而且費時費燃料,因而
,很少有人沿用
,現(xiàn)在幾乎難以一睹了。

2 大鍋湯

這是一種煎制茶湯極為簡便適用的方法

。其過程是:大鐵鍋里倒入適量的水——放入適量干凈的茶葉——生火燒開便可供集體飲用了
。苦聰山寨里但凡有三五人以上一起工作時
,便少不了這種茶水
。這種茶水的煎制方法極其簡單,對茶葉沒有什么要求和選擇
,不需要任何加工
,既可以是鮮葉,也可以是不經(jīng)加工過的自然風(fēng)干的干葉子
,也不管它是老茶葉還是嫩茶葉
,只要是茶葉即可洗凈待用
,對于用量也沒有嚴(yán)格要求
,掌握一個大致適當(dāng)?shù)牧糠湃脲佒?div id="jfovm50" class="index-wrap">,加上適量的水燒開就可飲用。湯色黃綠
,有一股青味
,沒有喝過這種茶水的人大都會感到澀口。但是提神
、解渴
、消累的功效較好。盡管這種煎茶方式比較原始
,由于它簡便易行
,還可以急用,而且沒有降低茶的功效
,所以
,這種煎茶方式就是二十一世紀(jì)的今天,在苦聰山寨依然廣為流行

3 別有風(fēng)味的咀嚼生茶

“苦聰人”自己認(rèn)為茶有提神

、解渴、消累等功效
。因而
,苦聰人在日常生活中已經(jīng)離不開茶了。他們對飲茶方式在不斷的改進著
,他們獨創(chuàng)的咀嚼生茶
,“苦聰人”頗為推崇。其方法是:選擇肥嫩的二葉一芽茶梢?guī)字Σ烧聛硐磧?div id="jfovm50" class="index-wrap">,放進嘴里慢慢地細(xì)嚼
,可以體味到野生葉所特有的全味。當(dāng)你把那些難以咽下的余喳吐出后
,即刻飲上一口山澗清泉水徐徐咽下
,那種無法名狀的舒服感,真能使人留連忘返
,大有終生難忘之感
。雖然采摘有些較嚴(yán)格的要求,但是
,由于攜帶方便
,不管是上山狩獵,還是下地干活
,都能裝進自己的筒帕帶著走
,還有
,山上地旁田邊都有山澗清泉水,隨時都可以品味那人間少有的舒服之感的緣故吧,這種用茶方式在苦聰人群中依然沿用。

4 糊米糖松茶

有人得了痢疾拉肚子時

,燒杯中裝入茶葉
、紅米烘烤至五成糊時沖入開水翻騰三滾取出,用松明子破開一端,夾入紅糖片點燃火,讓熔化的紅糖和松明子中的松節(jié)油一起滴進茶湯中,繼續(xù)煮沸三滾倒入碗中趁熱喝下
。可解百藥不治的痢疾病

5 糖茶

糖茶是討親嫁女專用茶

。新娘到新郎家當(dāng)晚,在新郎和伴娘的陪同下去正式認(rèn)親
。認(rèn)親開始
,伴娘提著裝滿糖茶的茶壺走在最后,隨時準(zhǔn)備向杯中添加糖茶水
。新郎則端著茶盤
,盤中放著一對盛滿了糖茶水的杯子。新娘走在最前面
,每遇到一個人都要鞠上一躬
,喊出稱謂,例如爹
、娘
、二叔、大伯
、三哥
、四嫂等,與此同時
,新娘從新郎端著的茶盤中雙手端起杯子敬請被認(rèn)人喝糖茶
,被敬之人接過杯子一飲而盡,以表謝意
,隨即相互致意
,禮畢,被敬者必須給新娘一紀(jì)念物
,一般是鈔票
,也可是其它貴重物品。至于給多給少完全隨心所欲。但是這時是顯示身份的時刻
,切莫忘了自己的身份
!這一習(xí)俗如今方興未艾。

6“祭祀”茶

茶成為了“苦聰人”祭祀物品中的“五大要素”之一

,“苦聰人”信奉萬物皆有神靈的原始宗教信仰
。當(dāng)然,萬神之首是依薩姆(ESAME)(苦聰語
,譯為漢語是:相當(dāng)于漢人說的玉皇大帝)其次是祖宗
,依次是雷神、水神
、谷物神等?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!翱嗦斎恕辈还苁羌郎?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,還是送鬼,都少不了那“五大要素”即:谷物
、酒藥
、鹽巴、酒和茶
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!翱嗦斎恕闭J(rèn)為這五大要素是人類生存的最基本的物質(zhì)。盡管后來由于社會的進步
,苦聰人的祭祀中又添加了像“紙錢
、燃香”之類的東西,但都無法與五大要素齊名
,可見五大要素在“苦聰人”心目中的地位
。茶完完全全地成為了苦聰人日常生活中的重要物質(zhì)之一。

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