有朋自鳳凰來

茶百科 2023-11-25 19:24:26

有朋自鳳凰來

鳳凰古城曾被新西蘭作家路易·艾黎稱作中國最美麗的小城之一。老城依山傍水

，清淺的沱江穿城而過

，紅色砂巖砌成的城墻佇立在岸邊

，南華山襯著古老的城樓

。斜陽西下，橋邊岸畔不少婦人正在用木槌洗衣

，啪啪聲隨著水波蕩漾開來。頑童脫個精光

，在水中嬉戲

。

在北京的朋來先敬茶樓，你會發(fā)現(xiàn)自己仿佛突然置身于湘西鳳凰古鎮(zhèn)

，坐在了吊腳樓上。茶館的樓上樓下皆鋪上樓板

，走路時發(fā)出特有的咚咚聲

，窗欞也是木制的，雕有各種如意圖案

，欄桿上亦如此

，門上的碎花蠟染布簾透著鄉(xiāng)土氣息

。

井院式的木質(zhì)建筑以水景為中心

，形成了既美麗又富有人情味的場所

。翠竹掩映著小吊腳樓

，尾尾金魚游弋在淙淙清流間。穿著碎花旗袍的姑娘

，在小橋邊彈奏著古箏，端坐在“美人靠”上給客人沖泡著茶水

。當(dāng)您一杯香茗在手

，《高山流水》滑過心田，忽然明白了“朋來先敬”恰恰寓意著“蓬萊仙境”

。

在這里你可以品味到產(chǎn)于安溪的正宗鐵觀音，云南的陳年普洱茶和30余種各式中式名茶

，這里可以品到綠茶的雋永

、紅茶的綿長，享受到配茶餐點(diǎn)的玲瓏可愛

，非常合乎茶性。

朋來先敬茶藝館是一個既傳統(tǒng)又充滿朝氣的休閑場所

，崔健的搖滾新聞發(fā)布會多次在此召開

，王思懿、孫酈的寫真集在這里拍攝

，多部知名電視劇把內(nèi)景選在茶館……

有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎的意思

意思：有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不也愉快嗎

？

現(xiàn)在這句話常被用以對遠(yuǎn)道而來的朋友表示歡迎

。

出自——《論語·學(xué)而篇》：“學(xué)而時習(xí)之

，不亦說乎

？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

？人不知而不慍，不亦君子乎

？”

譯文：孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)

，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來

，不是很令人高興的嗎

？人家不了解我，我也不怨恨

、惱怒

，不也是一個有德的君子嗎

？”

孔子（公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）－公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一））

，子姓，孔氏

，名丘

，字仲尼，漢族

，東周時期魯國陬邑（今中國山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人

，祖上為宋國（今河南商丘）貴族

。春秋末期的思想家和教育家

，儒家思想的創(chuàng)始人。

擴(kuò)展資料《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集

，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成

，至戰(zhàn)國前期成書

。全書共20篇492章

，以語錄體為主，敘事體為輔

，主要記錄孔子及其弟子的言行

，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想

、道德觀念及教育原則等

。

此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”

，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》

，總稱“四書五經(jīng)”。

論語》是儒家的經(jīng)典之作

，是一部以記言為主的語錄體散文集

。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成

；孔子去世以后

，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來

，因此稱為“論”

；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”

。

清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言

，論者，諸儒之討論也

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！逼鋵?shí)，“論”又有纂的意思

，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)存《論語》20篇

，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章

，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章

。

作為儒家經(jīng)典的《論語》

，其內(nèi)容博大精深

，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁

、社會政治范疇——禮

、認(rèn)識方法論范疇——中庸

。仁

，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的

，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。

孔子確立的仁的范疇

，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)于仁

、表達(dá)仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則

。

參考資料：論語-百度百科

纏中說禪-論語之有朋

“學(xué)而時習(xí)之”，與天其時而天與其時

，風(fēng)云際會

、波隨浪逐

，感而“有朋自遠(yuǎn)方來”

?div id="4qifd00" class="flower right">

！坝小保恰坝袩o”

、“持有”之“有”

，乃《左傳》“是不有寡君也”之“有”

，“友”之通假也

。幾乎所有的解釋都將“有”解釋成“有無”、“持有”之“有”

，大謬矣。

何謂“友”

？“同志為友”

，志向相同者也。甲骨文中

，“友”為雙手并列，為共同的志向而聯(lián)手

、而互助合作

，才是“友”。在《論語》里

，“有”或“友”的共同志向就是同成“圣人之道”

?div id="d48novz" class="flower left">

！笆ト酥馈?div id="d48novz" class="flower left">

，不是獨(dú)自去偷歡的私道、小道

，是普及天下、大善天下的公道

、大道

。要成“圣人之道”，成“圣人”

，必須先“圣”其時，不“圣”其時，何以“圣”其人

？圣人者

，必圣其時、必圣其地

、必圣其人，復(fù)圣它時

、復(fù)圣它地

、復(fù)圣它人也。而君子行“圣人之道”

，必有之

、方類之

。“朋”者

，“鳳”之古字也

，本義為鳳凰?div id="4qifd00" class="flower right">

！芭笞赃h(yuǎn)方”者

，“有鳳來儀”也

?div id="4qifd00" class="flower right">

！渡袝ひ骛ⅰ贰昂嵣鼐懦桑P凰來儀

。”

，而“有朋自遠(yuǎn)方來

，不亦樂乎？”

，實(shí)本于此?div id="jfovm50" class="index-wrap">！坝续P來儀”之地

，即地靈之地，行“圣人之道”之地

。而行“圣人之道”之君子，就是“人中之鳳”，行“圣人之道”之君子“自遠(yuǎn)方來”

，就是“有鳳來儀”

。“儀”者

，法度也?div id="d48novz" class="flower left">

！芭笞赃h(yuǎn)方來”干什么

？法度也。以“圣人之道”法度之

，教化之，成就“圣人之道”彰顯之天下

，這才是真行“圣人之道”

。

“遠(yuǎn)”，遙遠(yuǎn)

、久遠(yuǎn)

，不獨(dú)指空間上的

，“圣人之道”不是憑空而起

，源遠(yuǎn)而流長?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！胺健保欠较蛑?div id="jfovm50" class="index-wrap">，而是“旁”的通假

，廣大的意思?div id="jfovm50" class="index-wrap">！渡袝ち⒄罚胺叫刑煜?div id="jfovm50" class="index-wrap">，至于海表”

，“圣人之道”之“行”，是“方行”

，君子“行”圣人之道

，也是“方行”

，要“方行天下

，至于海表”

，這才算“行”圣人之道之“行”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！白浴保皇墙樵~

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！白浴闭撸琅f

、依然也。依舊

、依然“有鳳來儀”

，“圣人之道”不斷也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！皝怼保杀酥链?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、由遠(yuǎn)及近，浩浩湯湯

，如日之東升

、海之潮回

，天地浩然正氣升騰之景象也

。圣人之道，大道流行

，其遠(yuǎn)矣

，其方矣

。

“有朋自遠(yuǎn)方來”

，君子，為共同的志向而聯(lián)手

，為共成“圣人之道”而同行

，如人中之鳳

，依舊

、依然，乘天地之正氣

，源遠(yuǎn)而流長、浩瀚而廣大，由彼至此

、由遠(yuǎn)及近

，如日之東升、海之潮回

，將“圣人之道”披之六合、播于八方

，法度之

，教化之，成就“圣人之道”彰顯之天下

，這樣

，才能“不亦樂乎”

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！皹贰闭撸莑e

，是 yue，簫韶九成

，盛世之象也

。

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有朋自鳳凰來