茶箍是一種用于固定茶壺蓋子的飾品,通常是半圓形或完整圓形的金屬環(huán)形物
。它的主要作用是緊密地將茶壺蓋子和壺身連接起來原創(chuàng): 吳健康 泉州歷史文化中心
斗轉(zhuǎn)星移,隨著泉州古城德濟(jì)門外港口及其上下游碼頭設(shè)置的變遷
古刺桐港是海上絲綢之路的起點,從晉江上游九日山下金雞
進(jìn)入泉州港的貨船能直接進(jìn)入圓通港的就直接靠岸停泊。如果是大型貨船受吃水量所限
碼頭裝卸運(yùn)轉(zhuǎn)和家庭生計雙重原因,沿岸各碼頭及其周邊的大多數(shù)的民眾成了出賣勞動力的碼頭搬運(yùn)夫
第一區(qū)分會(五堡)
第二區(qū)分會(青龍)
第三區(qū)分會(富美)
第四區(qū)分會(東壁浦口)
第五區(qū)分會(土地后)
第六區(qū)分會(八舍后尾)
第七區(qū)分會(后山)
第八區(qū)分會(四堡)
第九區(qū)分會(一堡)
第十區(qū)分會(水仙)
第十一區(qū)分會(新門街)
第十二區(qū)分會(浮橋霞洲)
第十三區(qū)分會(三堡)
第十四區(qū)分會(義全)
除此之外,還有一部分沒有入會的碼頭工人
碼頭工的搬運(yùn)勞動號子
,往往在集體搬運(yùn)笨重的貨物時響起。泉州港諸碼頭輸出輸入的貨物單體較笨重的有布匹、松香、黃麻、茶箍(茶籽餅)……最為震撼的是木材、毛竹的裝卸搬運(yùn)。不管是閩北山區(qū)的木材經(jīng)福州馬尾港由木帆船中轉(zhuǎn)而來
,停泊在南門碼頭;還是從德化、永春山區(qū)順流而下的竹木排,停泊在五堡碼頭,這些木材毛竹在這里不是就著水邊堆扎成水塢,就是起水到岸上整成堆垛以待交易。木材毛竹的起卸,全憑碼頭工人人力裝卸搬運(yùn),如遇長數(shù)丈在做水塢或整垛時
泉州搬運(yùn)號子,即碼頭工人的民間歌謠就是這樣產(chǎn)生的
。這號子具有協(xié)調(diào)與指揮搬運(yùn)勞動的實際功用,在集體協(xié)力搬運(yùn)笨重貨物過程中起著統(tǒng)一節(jié)奏,協(xié)調(diào)動作,形成合力,調(diào)節(jié)呼吸,緩解疲勞,激發(fā)勞動熱情,釋放身體負(fù)重的壓力多重作用。現(xiàn)在
,隨著機(jī)械動力設(shè)備的廣泛運(yùn)用,這種極具原生態(tài)的碼頭搬運(yùn)號子在古城已難聞其聲,中心城區(qū)市、區(qū)、街道三級文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)所搜集、編印民間歌謠典籍亦尚無發(fā)現(xiàn)有收錄。筆者經(jīng)努力終于在中國歌謠集成·福建卷·石獅分卷《石獅民歌》中可找到它的歌譜
,這是是一冊由舒平編,石獅市民間文學(xué)集成編委會出版的歌本。歌本收錄即編者舒平,泉州市石獅人,上世紀(jì)80年代以前曾在中國人民解放軍福州軍區(qū)福建前線廣播電臺工作,從事音樂創(chuàng)作和編輯。在歌本中標(biāo)示該歌謠由“施志姜記”
,經(jīng)查,施志姜先生是泉州搬運(yùn)公司老領(lǐng)導(dǎo),曾于1965至1981年間三度出任泉州搬運(yùn)公司經(jīng)理(主任),1981年3月后專任該公司黨委書記。從這歌曲看來,這搬運(yùn)號子是一首領(lǐng)唱由于當(dāng)代泉州古城江
、河道航運(yùn)的退出,古港碼頭的變遷,特別是搬運(yùn)生產(chǎn)的機(jī)械化、自動化,重體力勞動方式消失等因素,搬運(yùn)號子隨之在碼頭渡口銷聲匿跡,只悄悄地珍藏于一本歌集之中,不過這珍藏的不只是一絲鄉(xiāng)愁,更是泉州古城行將消失的一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。本文地址:http://m.mcys1996.com/cha/66201.html.
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