。 戰(zhàn)國至漢代出現(xiàn)了原始青瓷杯
，其中漢代的橢圓形、淺腹
、長沿旁有扁耳的杯最具代表性
。
隋代杯多是直口、餅底的青釉小杯
。唐代的三彩釉陶杯和紋胎陶杯最有特色
，當(dāng)時還流行盤與數(shù)只小杯組合成套的飲具。
宋元時期的杯多直口、淺腹
、圈足或高足
，高足底為喇叭狀。宋杯多以釉色取勝
，如龍泉窯及官
、哥、汝
、均各窯
。
其中磁州窯釉下黑彩裝飾頗為鮮明。元杯胎骨厚重
，杯內(nèi)心常印有小花草為飾
，明清時其制杯最為精致，其胎輕薄
，其釉溫潤
，其彩艷麗，其型多樣
。
明代有著名的永樂壓手杯
、成化斗彩高足杯、雞缸杯等
，中早期多見高足杯
。清代杯多直口、深腹
、腹部有把或無把
，還有帶蓋或無蓋的分別，裝飾手法豐富多樣
，有青花
、五彩、粉彩及各種單色釉
。
瓷盞
，飲茶用具?div id="jfovm50" class="index-wrap">；酒餍蜑槌谛∽?div id="d48novz" class="flower left">
，斜直壁，一般較飯碗小
，較酒杯大。
據(jù)考古或文獻資料證明
，瓷盞在東晉時已有制作
，所見實物器形為直口直腹壁，餅狀平底足，施青釉
，開細碎紋片
。南北朝時飲茶之風(fēng)逐漸流行起來。
唐代及五代時期的茶盞以南方越窯和北方邢窯最富盛名
。唐時茶盞又稱“甌”
，陸羽《茶經(jīng)》中說：“甌越州上，口唇不卷
，底卷而淺
，受半升而已”，由此可見越窯盞的大致形態(tài)
。
越窯盞多配有盞托
，其托常常設(shè)計成荷葉卷邊狀，上托蓮瓣狀茶盞
，頗為精巧動人
。越窯盞胎質(zhì)細膩，釉層均勻
，釉色青綠
，被陸羽稱為上品是理所當(dāng)然的。
邢窯盞以"白如雪"而聞名
，且"天下無貴賤而通用之"
，由此可見其受歡迎的程度。唐時南北茶盞均以敞口
，斜直腹壁
、玉壁底足為常見器型。
宋代斗茶之風(fēng)大盛
，因便于觀察茶沫白色的緣故
，所以特別崇尚建窯和永和窯的黑釉盞。連宋徽宗趙佶皇帝也不例外
。
他在《大觀茶論》中直言："盞色貴青黑
，玉毫條達者為上。"有玉毫條的盞即是人們常說的兔毫盞
，產(chǎn)自福建建陽窯
。
宋時盞型大致有兩種：一為小淺圈足，斜弧腹
，口沿直
；另一種為撇口，如喇叭
，小淺圈足
，腹壁斜直
。有的以描金裝飾，書"壽山福海"字樣
。
除建窯外
，宋代的官窯、哥窯
、定窯
，鈞窯、龍泉窯
、吉州窯都普遍燒制茶盞
。 元代黑釉茶盞相對減少，多見青白釉制品
。
元代茶盞多直口
、胎體較為厚重。明代以宣德白釉盞制作最為精美
。
成化
、嘉靖青花盞次之。明代盞中早期多小折沿
、深腹
、高深圈足。
中晚期多小撇口
、深腹
、上闊下窄、圈足較淺
，裝飾上多繪釉上青花圖案
，亦有斗彩、五彩和單色釉裝飾
。清代茶盞的器形
、裝飾手法、制作工藝均勝過前朝
，其粉彩和琺瑯彩繪畫裝飾的小盞更是精美絕倫
。
基本器形為敞口、弧形腹壁
，圈足前期高
、大、深
，后期相對低
、小、淺
，皆修制規(guī)整
。 杯盞的發(fā)展史上
，兩者相較，杯的產(chǎn)生在先
，盞在后，杯多用以飲酒
，盞多用以飲茶
，杯的器形較小，盞的器形較大
，杯多高腳
，盞多圈足，杯的紋飾簡約
，盞的紋飾繁雜
。
透過杯盞演變，可窺悟中華民族茶酒文化的博大精深
。 意義 很多人都喜歡送杯子給親戚
、朋友、客戶等
。
杯子除了非常實用之外還有更特殊的意義
。杯子的諧音是“一輩子”，一杯子就意味著一輩子
。
如果你收到朋友的杯子
，那么就代表人家把你當(dāng)作一輩子的朋友了； 如果你收到愛人送的禮物——杯子
，那么說明愛情之神已經(jīng)來到了你的門口
，丘比特已經(jīng)準(zhǔn)備好了，向你發(fā)射他那神奇的箭
，穿透你的心
。他（她）要把一輩子都送給你，難道這世界上還有比這更好的禮物嗎
？我想他（她）這是在向你示愛呢
。
好好把握哦。
2. 以“杯子”為話題寫八百字文章,有什么內(nèi)容可寫 很多啊
，杯子的發(fā)源
，歷史沿革，發(fā)展文化
，內(nèi)含意義
。還可以寫由杯子引發(fā)的一個事件等等。
先給你點基本資料：
瓷杯
，日用器皿
，從古至今其主要功能都是用來飲酒或飲茶
。基本器型大多是直口或敞口
，口沿直徑與杯高近乎相等
。有平底、圈足或高足
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？脊刨Y料表明最早的杯始見于新石器時代。無論是仰韶文化
、龍山文化還是河姆渡文化遺址中都見有陶制杯的存在
。這一時期杯型最為奇特多樣：帶耳的有單耳或雙耳杯；帶足的多為錐形
、三足杯
、觚形杯、高柄杯等等
。
戰(zhàn)國至漢代出現(xiàn)了原始青瓷杯
，其中漢代的橢圓形、淺腹
、長沿旁有扁耳的杯最具代表性
。隋代杯多是直口、餅底的青釉小杯
。唐代的三彩釉陶杯和紋胎陶杯最有特色
，當(dāng)時還流行盤與數(shù)只小杯組合成套的飲具。宋元時期的杯多直口
、淺腹
、圈足或高足，高足底為喇叭狀
。宋杯多以釉色取勝
，如龍泉窯及官、哥
、汝
、均各窯。其中磁州窯釉下黑彩裝飾頗為鮮明
。元杯胎骨厚重
，杯內(nèi)心常印有小花草為飾，明清時其制杯最為精致
，其胎輕薄
，其釉溫潤，其彩艷麗
，其型多樣
。明代有著名的永樂壓手杯
、成化斗彩高足杯、雞缸杯等
，中早期多見高足杯
。清代杯多直口、深腹
、腹部有把或無把
，還有帶蓋或無蓋的分別，裝飾手法豐富多樣
，有青花、五彩
、粉彩及各種單色釉
。
瓷盞，飲茶用具
?div id="4qifd00" class="flower right">
；酒餍蜑槌谛∽悖敝北?div id="4qifd00" class="flower right">
，一般較飯碗小
，較酒杯大。據(jù)考古或文獻資料證明
，瓷盞在東晉時已有制作
，所見實物器形為直口直腹壁，餅狀平底足
，施青釉
，開細碎紋片。南北朝時飲茶之風(fēng)逐漸流行起來
。唐代及五代時期的茶盞以南方越窯和北方邢窯最富盛名
。唐時茶盞又稱“甌”，陸羽《茶經(jīng)》中說：“甌越州上
，口唇不卷
，底卷而淺，受半升而已”
，由此可見越窯盞的大致形態(tài)
。越窯盞多配有盞托，其托常常設(shè)計成荷葉卷邊狀
，上托蓮瓣狀茶盞
，頗為精巧動人。越窯盞胎質(zhì)細膩
，釉層均勻
，釉色青綠
，被陸羽稱為上品是理所當(dāng)然的。邢窯盞以"白如雪"而聞名
，且"天下無貴賤而通用之"
，由此可見其受歡迎的程度。唐時南北茶盞均以敞口
，斜直腹壁
、玉壁底足為常見器型。
宋代斗茶之風(fēng)大盛
，因便于觀察茶沫白色的緣故
，所以特別崇尚建窯和永和窯的黑釉盞。連宋徽宗趙佶皇帝也不例外
。他在《大觀茶論》中直言："盞色貴青黑
，玉毫條達者為上。"有玉毫條的盞即是人們常說的兔毫盞
，產(chǎn)自福建建陽窯
。宋時盞型大致有兩種：一為小淺圈足，斜弧腹
，口沿直
；另一種為撇口，如喇叭
，小淺圈足
，腹壁斜直。有的以描金裝飾
，書"壽山福海"字樣
。除建窯外，宋代的官窯
、哥窯
、定窯，鈞窯
、龍泉窯
、吉州窯都普遍燒制茶盞。
元代黑釉茶盞相對減少
，多見青白釉制品
。元代茶盞多直口、胎體較為厚重
。明代以宣德白釉盞制作最為精美
。成化、嘉靖青花盞次之。明代盞中早期多小折沿
、深腹
、高深圈足。中晚期多小撇口
、深腹
、上闊下窄、圈足較淺
，裝飾上多繪釉上青花圖案
，亦有斗彩、五彩和單色釉裝飾
。清代茶盞的器形
、裝飾手法、制作工藝均勝過前朝
，其粉彩和琺瑯彩繪畫裝飾的小盞更是精美絕倫
。基本器形為敞口
、弧形腹壁，圈足前期高
、大
、深，后期相對低
、小
、淺，皆修制規(guī)整
。
杯盞的發(fā)展史上
，兩者相較，杯的產(chǎn)生在先
，盞在后
，杯多用以飲酒，盞多用以飲茶
，杯的器形較小
，盞的器形較大，杯多高腳
，盞多圈足
，杯的紋飾簡約，盞的紋飾繁雜
。透過杯盞演變
，可窺悟中華民族茶酒文化的博大精深。
意義
很多人都喜歡送杯子給親戚、朋友
、客戶等
。杯子除了非常實用之外還有更特殊的意義。杯子的諧音是“一輩子”
，一杯子就意味著一輩子
。
如果你收到朋友的杯子，那么就代表人家把你當(dāng)作一輩子的朋友了
；
如果你收到愛人送的禮物——杯子
，那么說明愛情之神已經(jīng)來到了你的門口，丘比特已經(jīng)準(zhǔn)備好了
，向你發(fā)射他那神奇的箭
，穿透你的心。他（她）要把一輩子都送給你
，難道這世界上還有比這更好的禮物嗎
？我想他（她）這是在向你示愛呢。好好把握哦
。
3. 以杯子為話題,圍繞學(xué)習(xí)寫一篇作文 杯子里先放了一塊體積和它差不多大小的石頭
，石頭與杯子的縫隙可以容納沙子，當(dāng)石頭
、沙子裝滿杯子
，男孩根據(jù)沙子吸水、水能滲透沙子的科學(xué)規(guī)律
，又在已經(jīng)放滿石頭
、沙子的杯中注入水。這樣
，從最初杯子空間被石頭占據(jù)
，進而被沙子、石頭占據(jù)
，最后被水
、沙子、石頭這幾樣“特性”鮮明的物質(zhì)混合充滿
。
石頭
、沙子、水
，這三種特征鮮明
、特性互補的物體可以充滿一個空杯子，但前提必須是先放石頭
，再放沙子
，最后放水
。故事中，當(dāng)老師打破這個順序和規(guī)律
，先放沙子
、水，并考問學(xué)生如果再想讓石頭也裝進杯子里“該怎么放
？”
。結(jié)果，剛才那個充分發(fā)揮自己想象力的男孩
，沒有中老師的“套”
。“男孩就把杯子里的沙子和水倒出來
，先把石頭放進去
。”
男孩的舉動
，表面上看很簡單
。不就是重復(fù)第一次的做法步驟嗎？為何剛才那個極具想象力極有創(chuàng)新意識的男孩
，這回“走老路”
，循規(guī)蹈矩了呢？這樣的疑問正是故事想要給予讀者的啟示
。套用一個流行述語
，石頭―沙子―水，最大限度的添滿了杯子的空間
。事實上，真正充滿空杯子的是男孩的科學(xué)想象力
，而男孩的科學(xué)想象力是建立在對物體特征充分把握
、物質(zhì)特性充分利用的基礎(chǔ)上，建立在對科學(xué)占據(jù)空間的規(guī)律的基礎(chǔ)上
。這里的“科學(xué)占據(jù)空間”其實就是“全面
、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀在一次物理小實驗的中的成功運用
。
當(dāng)老師先放石頭時
，第一次問學(xué)生滿了嗎，這個男孩說沒滿
，還可以放沙子
。假如第二個被補充到杯子里的不是沙子而是水，會怎樣呢
？可想而知
，石頭、水“充滿”的杯子是無法再補充沙子的，已經(jīng)“滿了的”杯子因為補充的沙子會使得杯中的水溢出
。
一個空杯子
，當(dāng)人們發(fā)揮主觀能動性、發(fā)揮科學(xué)想象力
，遵循“石頭
、沙子、水”的順序
，遵循物質(zhì)特性派生的科學(xué)規(guī)律
，我們就能夠讓杯子的空間得到最豐富的充滿。反之
，如果不顧事物與事物之間產(chǎn)生影響關(guān)聯(lián)所固有的規(guī)律
，只一味地想當(dāng)然的“添滿”，不僅達不到預(yù)想目的
，而且會適得其反
。
小小杯中折射的“科學(xué)發(fā)展觀”，不也值得人類在工農(nóng)業(yè)發(fā)展
、環(huán)境保護
、城市擴張的大課題上反思嗎？為什么馬路越修越寬而交通卻越來越堵塞
？為什么高層小區(qū)越建越密而人們的精神家園卻越來越空虛
？為什么太湖巢湖水質(zhì)在科技發(fā)達的今天污染越來越嚴(yán)重？事實證明
，“發(fā)展”不能不顧生態(tài)平衡
，遵循科學(xué)規(guī)律才能發(fā)揮物質(zhì)特性的潛能，否則就會事倍功半
，甚至遭到“文明的懲罰”
