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變革中的明清茶具

品茶 2023-05-03 15:09:18

變革中的明清茶具

明朝初期

,明太祖朱元璋因團茶的制作勞民傷財在洪武二十四年下詔廢除團茶
,而采用葉茶進貢。從此
,中國的茶具也隨之發(fā)生了根本性的變化
,最終形成了簡單方便
、重在享受飲茶天然樂趣的茶具系列

明代飲茶方式有兩種:一種把條形葉茶放在瓷瓶里加水煎煮,等火候適當即可注入茶杯飲之

;第二種是把茶葉放在茶杯中
,直接用熱水點之,名為撮泡
。不管是壺煎還是撮泡,較之前代都簡便多了
,還原了茶葉的自然天性
。明代文震亨《長物志》曰:“吾朝所尚(指條形散茶)又不同,其烹試之法
,亦與前人
,然簡便異常,天趣備悉
,可謂盡茶之真味矣?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

由于茶葉不再碾末沖點

,以前的碾、磨
、羅
、筅等茶具棄而不用
,除茶焙
、茶籠、湯瓶
、茶瓶(貯茶罐)
、茶爐等輔助茶具保留外,唱主角的變成茶壺和茶盞(明清以后多稱茶杯)而已
,這個固定組合一直沿用至今。

貯茶器具

由于條形葉茶比餅茶更易受潮

,所以明代對貯茶器具要求更高
。明代的貯茶采用焙貯結(jié)合的方法
,先把新茶放在茶焙里置火盆之上焙干,然后將貯茶的陶甕也烘干
,內(nèi)填若干層箬葉片,將焙干冷卻后的茶葉放入陶甕
,其上再放置若干箬葉片
。最后,用烘干的六
、七層宣紙扎封甕口
,并壓以厚重干木板。由于適宜儲存茶葉
,所以當時貯茶大多采用的是宜興紫砂陶甕
,日常隨飲隨取的也有用景德鎮(zhèn)窯小瓷罐

洗茶器具

洗茶一說,始聞于明代

。由于用條形葉茶直接煎泡而飲
,茶中的灰塵與雜質(zhì)是必須去除的,所以誕生了洗茶器具
。明代文震亨曰:“茶洗以砂為之,制如碗式
,上下二層
。上層底穿數(shù)孔,用洗茶
,沙垢皆從孔中流出
,最便”由此可見
,明代的茶洗是紫砂制的諸葛碗式
,區(qū)別就是上層穿了細孔而已。也有將茶洗制成扁壺式
,“中加一盎
,鬲而細竅,其底便過水漉沙
。”然而明代的茶洗實物至今未見
,實為一大遺憾

飲茶器具

明代飲茶對茶壺更為講究

。紫砂由于具有良好的透氣性和吸水性,“不奪香
,又無熟湯氣”而成為壺中主流。特別明代中晚期涌現(xiàn)出大批制壺名家
,其制壺“不務(wù)研媚而樸雅堅栗
,妙不可思”而頗受文人青睞。除了紫砂
,瓷茶壺和錫壺也較為常見
。其中制錫大家有趙良璧、歸復初
、黃元吉等。其壺“模范百出而精雅絕倫一時
,高流貴尚之
。”“一罐一注
,價五
、六金”由此可見美壺在當時的受重視程度

明代的茶盞也發(fā)生變化

。厚粗的黑釉盞退出了茶具舞臺,取而代之的是晶瑩如玉的白釉盞
。屠隆《考盤余事》曰:“宣廟(宣德朝)時有茶盞
,料精式雅,質(zhì)厚難冷
,瑩白如玉
,可試茶色,最為要用
。蔡君謨?nèi)〗ūK,其色紺黑
,似不宜用
。”高濂的《遵生八箋》里也說:“茶盞惟宣窯壇盞為最
,質(zhì)厚白瑩
,樣式古雅次則嘉窯(嘉靖朝)心內(nèi)茶字小盞為美
。欲試茶色貴白
,豈容青花亂之
。”明代官窯白釉茶盞除了上流社會能使用外
,民間并不多見
。當時老百姓使用的還是一般的白釉盞
,其次就是日本茶人稱為“染付”的青花茶碗或北方窯茶碗
。至于當時出口歐洲、名聞天下的德化白瓷大多數(shù)是佛像等雕塑
,鮮有茶具者

總而言之,由于明代高度發(fā)達手工業(yè)而制造出的茶具

,砂瓷金銀錫鉛竹木無一不精、無一不雅
,當時就受到文人墨客的大力追捧
,具有相當高的藝術(shù)價值和收藏價值。

清代的飲茶習慣跟明代沒什么區(qū)別

,由于生產(chǎn)力的提高,茶的產(chǎn)量也進一步增加
,飲茶風俗更加普遍。因此清代的茶具更趨向平民化
,也呈現(xiàn)出民族性
、地區(qū)性的差異。不同民族在經(jīng)過幾百年散茶飲用的積累后
,逐漸形成了各民族的飲茶文化
,形成了獨特的茶俗和茶具。中原漢民族地區(qū)的茶具則表現(xiàn)出更加豐富多彩的特征

瓷器茶具

清代特別是清早期瓷器的發(fā)展達到了一個歷史高峰。除了沿燒明代的青花

、五彩
、斗彩、白釉
、豆青等各種茶具
,還新創(chuàng)粉彩、琺瑯彩
、仿生釉等名品(圖十)
。瓷器茶具真正進入千家萬戶,成為一種居家必備的器物
。值得一提的是康熙時期始創(chuàng)的蓋碗茶具(圖十一)
,開了一代先河,沿用至今從未間斷
。蓋碗又名“焗盅”
,由蓋
、碗
、托三位一體組合而成。蓋碗的作用之一是防塵和凝香
,其次是止溢和防燙
。品茶時,主客左手持托右手拿蓋
,輕輕撥開浮在茶湯上的茶葉細啜慢品,充分體現(xiàn)了中華茶文化溫雅謙和
、從容大方的儒家思想精髓
。清代的陶瓷茶葉罐產(chǎn)量也是相當可觀,型釉各異
、美不勝收(圖十二至十四)
。而始見于明萬歷的茶食拼盆,發(fā)展到清代也是豐富多彩
,令人嘆為觀止(圖十五、十六)
。由于茶葉的大量出口及精良的陶瓷燒制技藝
,清代的外銷瓷茶具數(shù)量也是相當龐大,這種圖案上帶有西洋風格的茶具反映了中外交流的文化史
,越來越受瓷器愛好者的關(guān)注

紫砂及其它茶具

紫砂仍然是清代茶具的一個重要分支。由于制作水平的提高及紫砂的淘練更加細膩

,再加上文人的積極參與,紫砂作為高雅的藝術(shù)品
,也給后人留下了不可多得的寶貴遺產(chǎn)
。錫茶具在清代繼續(xù)使用,涌現(xiàn)出象沈存周、盧葵生
、朱堅等制錫高手
。錫茶葉罐有防潮
、避光等優(yōu)點
,在民間屢見不鮮。除此之外
,竹木牙角各種材質(zhì)的廣泛應(yīng)用也是清代茶具的特點:如海南椰殼雕
,內(nèi)宮匏制茶具,另外福建的脫胎漆茶具
,四川的竹編茶具也是很有特色。

明清時期的茶具

,就像百花齊放
、爭奇斗艷的春天,讓中華的茶文化錦上添花
、絢爛多彩

茶具制作的新高度是什么時期

清代
明清清茶條具講究精工細作

,注重裝飾
,茶具上的文化氣息已愈來愈濃厚。清代
,茶具的制作更是進入了色彩紛呈
、空前絕后的時期。制作茶具的主要材料
,陶制茶具和瓷制茶具則進一步發(fā)展,形成了聞名世界的景德鎮(zhèn)瓷器和宜興紫砂陶器兩大系列

明清時期被稱為茶器“雙星”的是()

明清時期被稱為茶器“雙星”的是()

A.瓷器陶器

B.瓷器紫砂

C.陶器紫砂

D.銀器瓷器

正確答案:B

明清時期的茶文化發(fā)展特點

明清時期,這種傳統(tǒng)的茶學

、茶業(yè)及至茶文化
,因為經(jīng)過宋元的社會動蕩,而發(fā)生了很大的變化
,也形成了自己的特色
。下面是我精心為你整理的明清時期的茶文化發(fā)展特點,一起來看看

明清時期的茶文化發(fā)展特點 1

、明清茶葉生產(chǎn)的發(fā)展

⑴茶類的新發(fā)展

宋元時期,除貢茶仍然采用團餅茶外,散茶在民間俗飲已經(jīng)得到了較廣泛的普及

。但明朝初期
,貢茶仍然采用福建的團餅,后來
,明太祖朱元璋認為
,進貢團餅茶太"重勞民力"
,決意改制
,下令罷造"龍團",改進芽茶
。明太祖的詔令
,在客觀上,對進一步破除團餅茶的傳統(tǒng)束縛
,促進芽茶和葉茶的蓬勃發(fā)展,起到了有力的推動作用
。明朝茶業(yè)在技術(shù)革新
、各種茶類的全面發(fā)展以及名茶的繁多上形成了自己的時代特色。

⑵生產(chǎn)加工技術(shù)的不斷完善

據(jù)有關(guān)資料顯示

,明清時期在原有的基礎(chǔ)上
,出現(xiàn)了不少新的茶葉生產(chǎn)加工技術(shù)。有如明末清初方以智《物理小識》中記到"種以多子
,稍長即移"。說明在明朝
,有的地方除了直播以外
,還采用了育苗移栽的方法。到康熙年間的《連陽八排風土記》中
,已有茶樹插枝繁殖技術(shù)
。此外,在清代閩北一帶
,對一些名貴的優(yōu)良茶樹品種
,還開始采用了壓條繁殖的方法。

在茶園管理方面

,明清時期在耕作施肥
,種植要求上更加精細
,在抑制雜草生長上和茶園間種方面
,都有獨到之處。此外,在掌握茶樹生物學特性和茶葉采摘等方面
,在明清時也有了較大的提高和發(fā)展
。從制茶技術(shù)看,元代《王禎農(nóng)書》所載的蒸青技術(shù)
,雖已完整,但尚粗略
,明代時
,制茶炒青技術(shù)發(fā)展逐漸超過了蒸青方法。

⑶品類的多樣化

由于工藝技術(shù)的改進

,各地名茶的發(fā)展也很快
,品類日見繁多。宋代時的知名散茶寥寥無幾
,文獻中提及的只有日注、雙井
、顧渚等幾種
。但是,到了明代
,僅黃一正的《事物紺珠》一書中輯錄的"今茶名"就有97種之多
,絕大多數(shù)屬散茶。

明清兩朝在散茶

,葉茶發(fā)展的同時
,其它茶類也得到了全面發(fā)展。包括黑茶
、花茶
、青茶和紅茶等。

青茶

,也稱烏龍茶
,是明清時首先創(chuàng)立于福建的一種半發(fā)酵茶類
。紅茶創(chuàng)始年代和青茶一樣
,也無從查考
,從現(xiàn)存的文獻來看
,其名最先見之于明代中葉的《多能鄙事》一書。到了清代以后
,隨茶葉外貿(mào)發(fā)展的需要,紅茶由福建很快傳到江西、浙江
、安徽
、湖南、湖北
、云南和四川等省
。在福建地區(qū),還形成了工夫小種
、白毫、紫毫
、選芽
、漳芽、蘭香和清香等許多名品
。2
、明清茶文化的發(fā)展

由于茶類和新的生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展,明清茶葉生產(chǎn)方式和茶葉飲用方式發(fā)生了很大的變化

,飲茶對人們的生活觀念的影響也越來越明顯。明清時期的茶文化的發(fā)展中
,最引人注目的是茶葉沖泡方法的藝術(shù)性和茶具的獨特性及茶館的普及性

⑴品飲方式的藝術(shù)性

明清時期品茶方式的更新和發(fā)展,突出表現(xiàn)在飲茶藝術(shù)性的追求

。明代興起的飲茶沖瀹法
,是基于散茶的興起,散茶容易沖泡
,沖飲方便,而且芽葉完整
,大大增強了飲茶時的觀賞效果
。明代人在飲茶中,已經(jīng)有意識地追求一種自然美和環(huán)境美
。明人飲茶藝術(shù)性
,還表現(xiàn)在追求飲茶環(huán)境美,這種環(huán)境包括飲茶者的人數(shù)和自然環(huán)境
。當時對飲茶的人數(shù)有"一人得神,二人得趣
,三人得味
,七八人是名施茶"之說,對于自然環(huán)境
,則最好在清靜的山林
、儉樸的柴房、清溪
、松濤
,無喧鬧嘈雜之聲

⑵追求飲茶的器具之美

明代散茶的興起

,引起沖泡法的改變,原來唐宋模式的茶具也不再適且了
。茶壺被更廣泛地應(yīng)用于百姓茶飲生活中
,茶盞也由黑釉瓷變成了白瓷和青花瓷,目的是為了更好地襯托茶的色彩
。除白瓷和青瓷外
,明代最為突出的茶具是宜興的紫砂壺
。紫砂茶具不僅因為瀹飲法而興盛
,其形制和材質(zhì),更迎合了當時社會所追求的平淡
、端莊
、質(zhì)樸、自然
、溫厚
、閑雅等的精神需要。紫砂壺的制造出現(xiàn)了許多名家
,如時大彬
、陳遠鳴等,并形成了一定的流派
,最終形成了一門獨立的藝術(shù)
。因而說,紫砂藝術(shù)的興起
,也是明代茶葉文化的一個豐碩果實

清代以來,在我國南方的廣東

、福建等地盛行工夫茶,工夫茶的興盛也帶動了專門的飲茶器具
。如銚
,是煎水用的水壺,以粵東白泥銚為主
,小口甕腹;茶爐
,由細白泥制成,截筒形
,高一尺二、三寸;茶壺
,以紫砂陶為佳
,其形圓體扁腹,努嘴曲柄大者可以受水半斤
,茶盞
、茶盤多為青花瓷或白瓷,茶盞小如核桃
,薄如蛋殼,甚為精美

⑶茶館的普及

明清之際

,特別是清代,中國的茶館作為一種平民式的飲茶場所
,如雨后春筍
,發(fā)展很迅速。清代是我國茶館的鼎盛時期
。據(jù)記載
,就北京有名的茶館已達30多座,清末
,上海更多
,達到66家
。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)茶館的發(fā)達也不亞于大城市
,如江蘇、浙江一帶
,有的全鎮(zhèn)居民只有數(shù)千家
,而茶館可以達到百余家之多。

茶館是中國茶文化中的一個很引人注目的內(nèi)容

,清代茶館的經(jīng)營和功能特色有以下幾種:飲茶場所,點心飲食兼飲茶
,聽書場所
。除了上面幾種情況外
,茶館有時還兼賭博場所,尤其是江南集鎮(zhèn)上
,這種現(xiàn)象很多。再者
,茶館有時也充當"糾紛裁判場所"
。"吃講茶",鄰里鄉(xiāng)間發(fā)生了各種糾紛后
,雙方常常邀上主持公道的長者或中間人
,至茶館去評理以求圓滿解決。如調(diào)解不成
,也會有碗盞橫飛
,大打出手的時候,茶館也會因此而面目全非

明清時期茶文化的品茶藝術(shù) 明清時期品茶方式的更新和發(fā)展

,突出表現(xiàn)在飲茶藝術(shù)性的追求。明代興起的飲茶沖瀹法
,是基于散茶的興起,散茶容易沖泡
,沖飲方便
,而且芽葉完整,大大增強了飲茶時的觀賞效果
。明代人在飲茶中
,已經(jīng)有意識地追求一種自然美和環(huán)境美。明人飲茶藝術(shù)性
,還表現(xiàn)在追求飲茶環(huán)境美,這種環(huán)境包括飲茶者的人數(shù)和自然環(huán)境
。當時對飲茶的人數(shù)有"一人得神
,二人得趣,三人得味
,七八人是名施茶"之說
,對于自然環(huán)境,則最好在清靜的山林
、儉樸的柴房、清溪
、松濤
,無喧鬧嘈雜之聲

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