建盞的歷史文化簡介
但是建盞為今人所重視
原因何在呢
？我們先看看北宋《太清樓侍燕記》的一段記載，從建盞的鼎盛時期說起吧。北宋政和二年三月
，帝都汴梁城，春和景明，皇宮后苑太清樓垂拱殿，宋徽宗設(shè)宴招待權(quán)相蔡京。內(nèi)府珍藏的酒樽、寶器酒后
點茶只用清泉，建盞
那黑里透青的茶盞和餅狀團茶
那么這黑黑的小碗又好在哪里呢 就算有些兔毫似的紋樣，也還是矮小粗黑 其實建盞乍看黯淡，但是細觀會發(fā)現(xiàn)青黑的釉面光亮如墨玉 宋人欣賞建盞會在陽光下側(cè)看 建盞之美安靜而不事張揚 而方家們都知曉 一大名窯 建窯基本上只出產(chǎn)黑釉茶盞 全國三分之二的窯口出產(chǎn)黑釉茶盞 建窯出產(chǎn)的各種斑紋的黑釉盞 蘇東坡在《送南屏謙師》寫道：“道人曉出南屏山，來試點茶三昧手 這里東坡公用的是兔毛斑盞 建盞看似普通 釉色深沉瑩潤 后有兩只曜變盞東流日本，為當時的日本霸主織田信長所得，視若珍寶 自蒙元以降，飲茶方式的演變使點茶逐漸失去了主導(dǎo)地位 曾經(jīng)被上至皇帝 可以想見 到明朝朱權(quán)著《茶譜》時，是這樣闡釋建盞的：“茶甌 南宋滅亡不足200年后 這之后則是明清以來的青花瓷茶具盛行于世 不知算是幸運或是不幸 據(jù)日本1511年出版的《君臺觀左右?guī)び洝酚涊d：曜變斑建盞乃無上神品，值萬匹絹 而在日本流傳至今的建盞精品，大多數(shù)已高踞于各大美術(shù)館的展位上 建盞和其他黑釉茶盞 因留學(xué)僧人多在臨安城外天目山上的寺院中學(xué)習(xí) 隨著日本茶道的逐漸形成和發(fā)展 茶道集大成者千利休對于茶道精神的概括：和敬清寂 建盞和天目盞的地位逐漸降低 到了19世紀以后 然而建盞的崇高地位始終使日本茶人對于它的原產(chǎn)地充滿憧憬和仰慕 有記載表明，從19世紀初以來 建窯的爐火重燃 近些年 大量的出土 隨著出土建盞的逐漸枯竭 由于建盞的紋樣是在高溫窯火中 有人說用建盞飲茶 如果建盞在手 突然間，會意識到800年前 數(shù)百年間 文化瑰寶 將軍建盞的來歷 建窯興起于唐末五代
在當時采用的是蘸沾和刷釉的施釉法
雖然唐末五代的青釉器發(fā)展不錯
到了南宋末年，這時候的建盞已經(jīng)很成熟了，當時的窯廠會燒制一些青、白瓷器，這些青白瓷器的風(fēng)格模仿了當時的江南名窯景德鎮(zhèn)湖田窯。等到元朝初期之后，建窯便開始走向沒落
雖然建窯建盞在元代后便走向了沒落，但是在當時還是有一些人會繼續(xù)建窯的 ????????建盞是中國人民智慧的結(jié)晶 本文地址:http://m.mcys1996.com/chaqi/9049.html.
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將軍建盞的來歷
將軍建盞的來歷
軍建盞又稱軍建燈，是一種精美的瓷器
到現(xiàn)在建窯建盞歷史的脈絡(luò)是什么
藍麒麟建盞主人杯 ｜麒麟出處，必有祥瑞
????????建盞做為皇室御用茶具，并且有一國之君為其寫書。以皇帝身份寫茶書，宋徽宗是五千年來頭一份。器為茶之父
?? ? ? ?建盞，產(chǎn)自福建省南平市建陽區(qū)，是宋代八大名瓷之一黑瓷的代表，享有“瓷壇明珠”的美譽?div id="d48novz" class="flower left">
? ? ? ? 麒麟，是指中國傳統(tǒng)瑞獸。古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?[1]《禮記·禮運第九》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”，可見麒麟地位起碼與龍同等，并不低于龍。
? ? ? ? 麒麟每次出現(xiàn)都將是一個非常特別的時期。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關(guān)
????????藍麒麟建盞主人杯就是帶著這份祥瑞之意而誕生。建盞古樸厚重的底蘊，麒麟尊貴而神秘的氣質(zhì)讓藍麒麟主人更顯的珍貴。
金鋼司建盞 -藍麒麟系列
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