、三獨(dú)坐、四詠詩(shī)、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、 九清供、十精舍、十一 會(huì)心、十二鑒賞、十三文僮；“七禁忌”為一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷肴雜味、六 忙冗、七壁間案頭多惡趣

宗主國(guó)是什么意思

宗主國(guó)是古代地域性的大國(guó),對(duì)周遍國(guó)家的政治,軍事,經(jīng)濟(jì)方面起著至關(guān)重要的作用,同時(shí)這些國(guó)家(也就是附庸國(guó))對(duì)其稱(chēng)臣,周期性地向宗主國(guó)納貢,而宗主國(guó)對(duì)其附庸國(guó)提供保護(hù)和貿(mào)易等承諾.可以理解為一種區(qū)域性的,不平等的聯(lián)盟關(guān)系.
舉例說(shuō)明:古代中國(guó)對(duì)朝鮮(整個(gè)朝鮮半島不同時(shí)期的國(guó)家,比如高茍麗)就是這類(lèi)關(guān)系
蒙古對(duì)于殘余日耳曼人各部(當(dāng)時(shí)其主要聚居在東歐)也類(lèi)似此類(lèi)關(guān)系,不過(guò)根本沒(méi)什么保護(hù),最后把日耳曼人趕到了神圣羅馬帝國(guó),促進(jìn)了其消亡.

茶道是什么時(shí)候出現(xiàn)的

？關(guān)于茶道的文獻(xiàn)記載有哪些

？

中國(guó)有句俗話，“開(kāi)門(mén)七件事

，柴木柴米油鹽茶

，”足見(jiàn)茶在中國(guó)古時(shí)候日常生活中的影響力。盡管今日全世界許多位置都生產(chǎn)茶

，也是有飲茶的傳統(tǒng)式，但最開(kāi)始都來(lái)自于中國(guó)。中國(guó)是茶的家鄉(xiāng)，是世界上最早發(fā)覺(jué)油茶樹(shù)和種植油茶樹(shù)，應(yīng)用茶的我國(guó)。茶隨著著悠久的中華文化踏過(guò)了艱難的歲月。開(kāi)啟中華五千年的文化發(fā)展趨勢(shì)卷書(shū)，幾乎從每一頁(yè)都可以聞到茶的芳香。

茶不僅僅是一種健康飲品

，也是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化藝術(shù)；茶道文化是中國(guó)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分，也是華夏文明江河中的一顆燦爛耀眼明珠。針對(duì)茶道文化的發(fā)源問(wèn)題，每家說(shuō)法不一。唐朝陸羽的《茶經(jīng)》不但系統(tǒng)化歸納了種茶、炒茶和飲茶的工作經(jīng)驗(yàn)，并且將儒、釋、道三家觀念與中國(guó)古典風(fēng)格審美的精粹融進(jìn)茶事中，把茶事主題活動(dòng)提升為一種充斥著中華文化特點(diǎn)的優(yōu)雅文化藝術(shù)。對(duì)于“茶”的名稱(chēng)的由來(lái)，也和神農(nóng)氏相關(guān)。

茶道精神實(shí)質(zhì)是中國(guó)茶文化的關(guān)鍵。茶道被稱(chēng)作是中國(guó)道教的化身為茶道文化藝術(shù)始于中國(guó)

，南宋時(shí)期傳到日本和中國(guó)朝鮮，清朝之后在中國(guó)沒(méi)落。目前，茶道文化藝術(shù)已在日本時(shí)興。茶道的象征角色有唐代《茶經(jīng)》的創(chuàng)作者茶圣陸羽與在少室山茶仙谷茶仙泉?dú)w隱時(shí)寫(xiě)出《茶譜》《七碗茶詩(shī)》的唐代詩(shī)人盧仝。調(diào)查中國(guó)的飲茶歷史時(shí)間，飲茶法有煮、煎、點(diǎn)、泡四類(lèi)，產(chǎn)生茶藝的有煎茶法、點(diǎn)茶法、泡茶法。依茶藝來(lái)講，中國(guó)茶道依次造成了煎茶道、點(diǎn)茶道、泡茶道三種方式。

茶藝是茶道的基本

，茶道的產(chǎn)生必定是在飲茶普及化，茶藝健全以后。[唐朝]之前雖然有飲茶，但不廣泛。[晉代]雖然有茶藝的雛型（見(jiàn)杜育《荈賦》），還還未健全