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日本有禪意的茶室名字

品茶 2023-04-29 00:42:44

日本有禪意的茶室名字

日本有禪意的茶室名字有密庵

、妙喜庵
、如庵
、遺芳庵
、孤篷庵
、桂離宮、方丈庵
、穂堂
、無心庭等
。茶室則是茶道的重要載體
,日本茶道向來尊崇千利休親定的“和
、敬
、清、寂”四字
,“和”是和睦、和平
;“敬”是尊敬長者、敬愛朋友
;“清”是潔凈
、清幽
;“寂”是悠閑入定

日本的三種茶庭

1.書院茶庭:桂離宮

京都桂離宮的池泉庭園是按照小堀遠(yuǎn)州風(fēng)格建成的杰作

,松琴亭
、賞花亭
、笑意軒
、月波樓四座茶室分散在池畔的四角。桂離宮是日本古典園林的第一名園
,是書院茶庭的最佳代表。

茶室所在的地形絕不重復(fù)

,松琴亭在三面臨水的池畔,月波樓緊挨著御殿書院
,笑意軒建在堆高的土堆上
,賞花亭在高處的山上享受清風(fēng)
。因而視野也各不相同
,從松琴亭往正對著的月波樓望去,山重水復(fù)
、若隱若現(xiàn)
,而從月波樓看松琴亭
,卻是簡簡單單一眼得見
。這樣的層次感
,明顯擴(kuò)大了視線
,讓景深高低起伏,左右逢源

2.草庵式茶庭:表千家

象征茶道大家表千家的不審庵也可以是說是千利休茶庭的代表。

表面上看

,從茶園的第一道籬笆通向里面茶棚的路徑,很像一座神道寺院里的路徑
。實(shí)際上
,在千利休的時(shí)代
,這條茶園中的路徑被設(shè)計(jì)成為體驗(yàn)茶道冥想的一個(gè)有機(jī)部分

而通過茶室的門也跟進(jìn)入一座神道寺院的感覺是不同的

。神道的門代表著從一個(gè)相對世俗的世界走進(jìn)一個(gè)相對神圣的環(huán)境

而在茶園中

,人們進(jìn)入的不是一處神圣或者世俗的空間,而是進(jìn)入了自己
。是通過冥想而不是通過教條的宗教戒律抵達(dá)精神的歸一。

3.禪院茶庭:孤篷庵

孤篷庵茶庭是茶庭與枯山水結(jié)合的形式

,是著名茶人小堀遠(yuǎn)州的自家宅院
。園中有座茶室“忘筌庵”
,布置精妙
,給你創(chuàng)造無限的精神感受
,極致地表現(xiàn)了茶道精神

日本現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì):靈動(dòng)的禪意空間

在日本, 無論是在餐館

、茶室和庭園等傳統(tǒng)建筑中
,你都可以充分感受到獨(dú)特的"和"文化所帶來的"禪味"設(shè)計(jì)
,也可以在超現(xiàn)代的鋼架結(jié)構(gòu)
, 或用清水混凝土圍造的博物館
、美術(shù)館的建筑中
,品味出現(xiàn)代意味的"禪境"來,日本人己將禪宗美學(xué)意識中"空"和"寂"
,深深地融入到日本社會(huì)文化生活的各個(gè)層面中。"閑寂
、幽雅、樸素"為禪意空間的精神內(nèi)涵
,它不僅是室內(nèi)設(shè)計(jì)追求的一種高境界
,也是作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造空靈
、簡樸意境的藝術(shù)原則
。 注重物體的簡素之美:由于受禪宗思想和日本的神道教影響
,日本自古以來便認(rèn)為大凡有鮮艷色彩的物體都是骯臟的
,不潔凈的,所以他們形成了崇尚自然
、樸實(shí)的風(fēng)氣,不論是神社的建筑
,還是民宅的門窗棟梁,注重的是物體的簡素之美
,簡樸到連油漆也不用刷
,就讓它們素面朝人
,日本人稱之為"素面造"
。 追求形態(tài)的非對稱之美:日本室內(nèi)設(shè)計(jì)深諳禪宗之理
,將禪宗的簡素與自然
、孤傲與幽玄
,脫俗與寂靜以及非對稱的美學(xué)特性表現(xiàn)出來
,宛如一首凝練的詩
。 崇尚材料的天然之美:在室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)造上
,用于建造室內(nèi)環(huán)境的材料大多是貨真價(jià)實(shí)的天然之材
,如蒿草、原木
、竹子、藤
、石板、細(xì)石等溫潤之材
,它們不僅能適度地調(diào)節(jié)氣溫與濕氣
,還可和諧人與物之間的關(guān)系
,透射出樸素
,內(nèi)斂的氣息
。此種意象剛好反映出禪宗的樸素美學(xué)和謙虛性格
。 呈現(xiàn)空間的幽玄之美:在禪宗的精神觸發(fā)下,日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)往往將觀念性的物體濃縮并縮小到最低的程度
,呈現(xiàn)的是一種"無相"和"空相",達(dá)到一種禪宗冥想的精神之美
,這也是日本室內(nèi)設(shè)計(jì)獨(dú)特的文化內(nèi)涵之一。 在日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)中
,你常常會(huì)發(fā)現(xiàn)空無一物
,或就只擺一件陶器
,花瓶只插一束花,室內(nèi)只掛一幅書法或繪畫
,這便是設(shè)計(jì)師的"禪心"!他們認(rèn)為"無即是有
、多即是一
、一即是多",用物質(zhì)上的"少"
,去尋求精神上的"多"
,這也是將人引入寂靜的禪宗的境界一種手段
,它體現(xiàn)出對人與自然的尊重
,同時(shí)又為繁忙的現(xiàn)代都市人打造出一片靈魂的棲息之地
。 除此之外
,室內(nèi)的家俱也多為質(zhì)樸簡約,崇尚自然的風(fēng)格
,并力圖展現(xiàn)出它的功能性,減去不必要的裝飾
。在材料的選擇上,大多采用櫻桃木
、櫸木
、藤
、竹
、草等作家俱的基本材料,為充分的體現(xiàn)材料的肌理
,以體現(xiàn)材料的天然、素色之美
,從樸素中見高雅。它既不用華麗的材料堆砌
,也沒有討巧的精美裝飾
,但卻總是樸素大方
,耐人尋味
。 正當(dāng)我們被沉重的文化傳承的負(fù)擔(dān)壓得喘不過氣來
,以至于一會(huì)兒食古而不化
,一會(huì)兒又全盤照搬西化的時(shí)候,經(jīng)歷了數(shù)百年的文化和經(jīng)濟(jì)革命后的日本
,卻似乎游刃有余地把玩著現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的傳承游戲

由于傳統(tǒng)民宅的家俱也因席地而坐、席地而臥的習(xí)慣

,簡樸到令室內(nèi)"家徒四壁",室內(nèi)竟然空空如也
。注重物體的簡素之美,己成為日本室內(nèi)設(shè)計(jì)中一種傳統(tǒng)的審美意識和精神構(gòu)造
。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中
,偏愛用木料
、石頭
、竹子、茸草
、和紙等可吸光的亞光材料,呈現(xiàn)出的是材料的簡素本色
,但那粗糙的質(zhì)地、隨意的形態(tài)
,無不體現(xiàn)出自然的本色之美
,洋溢出一派天真
、淡泊
、瀟灑而又雄渾的景象。

在現(xiàn)代社會(huì)里

,日本家庭的室內(nèi)盡管小巧玲瓏,但墻壁上多會(huì)掛著一幅有稚拙之味的書法
,書法的下端,通常插有瘦骨嶙峋的
、帶有泥土氣息的野花
,令室內(nèi)得空靈而高雅
。也許惟有這時(shí)候
,居者靜坐冥想
,心中自然生出一種美的"空寂"……

除此之外

,室內(nèi)的家俱也多為質(zhì)樸簡約,崇尚自然的風(fēng)格
,并力圖展現(xiàn)出它的功能性,減去不必要的裝飾
。在材料的選擇上
,大多采用櫻桃木
、櫸木
、藤
、竹
、草等作家俱的基本材料,為充分的體現(xiàn)材料的肌理
,以體現(xiàn)材料的天然、素色之美
,從樸素中見高雅
。它既不用華麗的材料堆砌
,也沒有討巧的精美裝飾
,但卻總是樸素大方
,耐人尋味
。 正當(dāng)我們被沉重的文化傳承的負(fù)擔(dān)壓得喘不過氣來,以至于一會(huì)兒食古而不化
,一會(huì)兒又全盤照搬西化的時(shí)候,經(jīng)歷了數(shù)百年的文化和經(jīng)濟(jì)革命后的日本
,卻似乎游刃有余地把玩著現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的傳承游戲。

由于傳統(tǒng)民宅的家俱也因席地而坐

、席地而臥的習(xí)慣
,簡樸到令室內(nèi)"家徒四壁"
,室內(nèi)竟然空空如也
。注重物體的簡素之美,己成為日本室內(nèi)設(shè)計(jì)中一種傳統(tǒng)的審美意識和精神構(gòu)造
。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中
,偏愛用木料、石頭
、竹子、茸草
、和紙等可吸光的亞光材料
,呈現(xiàn)出的是材料的簡素本色
,但那粗糙的質(zhì)地
、隨意的形態(tài)
,無不體現(xiàn)出自然的本色之美
,洋溢出一派天真、淡泊
、瀟灑而又雄渾的景象。

在現(xiàn)代社會(huì)里

,日本家庭的室內(nèi)盡管小巧玲瓏,但墻壁上多會(huì)掛著一幅有稚拙之味的書法
,書法的下端
,通常插有瘦骨嶙峋的
、帶有泥土氣息的野花
,令室內(nèi)得空靈而高雅。也許惟有這時(shí)候
,居者靜坐冥想,心中自然生出一種美的"空寂"……

中式禪意私人茶室名字有哪些

如下:

1

、天然居
、聚仙閣
、尚飲茶樓
、雨竹軒
、不羨仙茶坊

2

、和韻茶坊、陶怡居茶樓
、沁馨園
、天茗閣
、茗月軒

3

、清怡閣茶樓、清雅茶吧
、紅寶石茶館、集芳園茶樓
、仙蹤林茶樓。

4

、大碗茶茶樓
、老壽星茶館
、茗香閣茶藝館
、世紀(jì)紅茶坊、一品茶館

5、頤和茶館

、紫藤苑茶樓
、對角線紅茶館
、金頤堂茶藝館
、惠風(fēng)堂茶館

京都探店
,為何有人稱贊日本茶道毫不遜色

一保堂茶鋪--京都本店

始于1717年的一保堂是京都享有盛名的老茶葉店,長期以來為著名的茶道流派表千家和里千家供應(yīng)優(yōu)質(zhì)茶葉

。它的本店離京都御所不遠(yuǎn),位于要法寺前町
。一保堂出售四種日本茶:抹茶
、玉露
、煎茶和番茶
,其中以玉露最為名貴
。此外
,在一保堂可以買到各種茶具,店鋪中還有很大的一片區(qū)域做為茶館
,買好茶葉可以在這里當(dāng)場品嘗。

一保堂每天上午九點(diǎn)鐘準(zhǔn)時(shí)開門

,進(jìn)店以后就會(huì)見到熱情的工作人員
。我比較推薦的是一保堂的抹茶和玉露
,煎茶在日本很大眾化
,而番茶據(jù)說當(dāng)初是為了處理劣質(zhì)茶葉而發(fā)明的

還要注意的一點(diǎn)是一保堂是可以免稅的

,一次消費(fèi)達(dá)20000?乙隕銑滯夤?ふ盞吶笥衙強(qiáng)梢曰礱?%的消費(fèi)稅。

(對日本茶道感興趣的朋友們可能會(huì)想去參觀京都的茶室

,在這里順便提一下。千利休的后人一共形成了三個(gè)茶道流派:表千家
,里千家和武者小路千家
,它們都在京都
,并且名字與所在的位置有關(guān)
。表千家的茶室有殘?jiān)峦ぁ⒉粚忊?div id="4qifd00" class="flower right">
、點(diǎn)雪堂
,里千家茶室有寒云亭、又隱
,武者小路千家的茶室為官休庵,這其中很多都是日本國寶
。然而
,這些茶室并不對公眾開放
。藪內(nèi)家
、堀內(nèi)家等流派的茶室也是一樣的情況。

但這并不意味著京都茶室就難得一見了

,很多寺廟中有茶室
。比如我去過的高臺寺
,其中有三個(gè)著名的茶室:遺芳庵
、傘亭和時(shí)雨亭
,公眾是可以看到的,只是不能進(jìn)去
。。)

Ippodo,main store in Kyoto

Ippodo,main store in Kyoto

我在一保堂購買的是抹茶云門之昔(一保堂每一款抹茶都有一個(gè)很好聽的名字)以及泡抹茶用的茶具:高山茶筌

、茶筌立、茶杓
。但是抹茶碗不要在日本買
,實(shí)在太貴了,一保堂的抹茶碗14000?遙?故翹員ι系母?游錈蘭哿/p>

純度高的抹茶都是難以溶于水的

,這時(shí)就需要茶漉(Tea Strainer)。大致就是一個(gè)篩子
,篩過以后的抹茶更易溶解。一保堂也出售抹茶篩
,是一樣的效果
。由于我沒有買這兩種工具,現(xiàn)在每次泡抹茶都要用大量時(shí)間來攪拌
。用茶筅攪拌也可以加速溶解,雖然它本來是點(diǎn)茶用的

如果買了很多茶葉就需要茶筒來保存,一保堂出售兩種茶筒

,便宜的是一保堂自制的
,貴的是開化堂的產(chǎn)品
,而開化堂是京都專門制作茶筒的名店

Ummon-no-mukashi

Ummon-no-mukashi

100-tip Takayama Chasen,Chasen-tate,Chashaku

鑒于我還沒有到覺得茶好喝的年齡

,而且云門之昔是一保堂味道最醇厚的抹茶
,所以我每次都是在抹茶中加入糖奶制成奶茶,濃郁的口感令人印象深刻

一保堂網(wǎng)址為http://www.ippodo-tea.co.jp/,網(wǎng)頁有英文版

,上面有一保堂所有產(chǎn)品的詳細(xì)介紹與價(jià)格(網(wǎng)站上的價(jià)格均為不包含消費(fèi)稅的商品原價(jià)
,如果沒有達(dá)到消費(fèi)額度
,還是要加上消費(fèi)稅的)

Milky tea with the utilization of Ummon-no-mukashi

Milky tea with the utilization of Ummon-no-mukashi

小結(jié)

京都是一座尊敬手工藝的城市

,在街頭漫步經(jīng)常會(huì)與各種有意思的店不期而遇
,比如售賣日式玩偶的商店。但在這里我只說那些我比較了解且親自去過的店
。下一站是熏香老店松榮堂,敬請期待

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,這些暗語,你聽過嗎
?1
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,煙火人間
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,長空暮色,來者執(zhí)于名
,去者執(zhí)于利
,來來往往,徒生妄想
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