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品飲烏龍茶的起源時代是(中國的飲茶文化起源于哪個朝代?)

品茶 2023-04-29 01:34:55

品飲烏龍茶的起源時代是

品飲烏龍茶的起源時代是清代

。烏龍茶的形成與發(fā)展要溯源北苑茶,并由宋代貢茶龍團
、鳳餅演變而來
,而烏龍茶創(chuàng)制于1725~1736年(清雍正年間)前后
,以后傳入閩北和臺灣,也正是在清代
,烏龍茶品飲的方式得到高度繼承與創(chuàng)新,正式確立蓋碗
、紫砂壺等主流品飲方式

青茶/烏龍茶的出現(xiàn)形成了我們現(xiàn)在完整的“六大茶類”

烏龍茶起源于福建

,至今已有1000多年的歷史
。烏龍茶的形成與發(fā)展
,首先要溯源北苑茶。北苑茶是福建最早的貢茶
,也是宋代以后最為著名的茶葉。

歷史上介紹北苑茶產(chǎn)制和煮飲的著作就有十多種

。北苑是福建建甌鳳凰山周圍的地區(qū),在唐末已產(chǎn)茶
?div id="4qifd00" class="flower right">
!堕}通志》載,唐末建安張廷暉雇工在鳳凰山開辟山地種茶
,初為研膏茶
。宋太宗太平興國二年(977年)已產(chǎn)制龍鳳茶,宋真宗(998年)以后改造小團茶
,成為名揚天下的龍團鳳餅。

當時任過福建轉運吏

,監(jiān)督制造貢茶的蔡襄,特別稱頌北苑茶
,他在1051年寫的《茶錄》中談到“茶味主于甘滑
,惟北苑鳳凰山連續(xù)諸焙所產(chǎn)者味佳
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!北痹凡柚匾善穼儆邶垐F鳳餅,其采制工藝如皇甫冉送陸羽的采茶詩里所說:“遠遠上層崖
,布葉春風暖,盈筐白日斜
。”

要采得一筐的鮮葉

,要經(jīng)過一天的時間
,葉子在筐子里搖蕩積壓
,到晚上才能開始蒸制
,這種經(jīng)過積壓的原料無意中就發(fā)生了部分紅變,芽葉經(jīng)酶促氧化的部分變成了紫色或褐色
,究其實質已屬于半發(fā)酵了,也就是所謂烏龍茶的范疇
。因此
,說北苑茶是烏龍茶的前身是有一定科學根據(jù)

武夷山茶則在北苑茶之后

,于元朝
、明朝
、清朝獲得貢茶地位,獲得發(fā)展
。 現(xiàn)所說的烏龍茶則是安溪人仿照武夷山茶的制法
,改進工藝制作出來的一種茶。

烏龍茶創(chuàng)制于1725/1736年(清雍正年間)前后

,福建《安溪縣志》記載:“安溪人于清雍正三年首先發(fā)明烏龍茶做法,以后傳入閩北和臺灣
。” 另據(jù)史料考證
,1862年福州即設有經(jīng)營烏龍茶的茶棧

1866年臺灣烏龍茶開始外銷。而現(xiàn)在全國烏龍茶最大產(chǎn)地當屬福建安溪

,安溪也與1995被國家農業(yè)部和中國農學會等單位命名為“中國烏龍茶(名茶)之鄉(xiāng)”。

關于鐵觀音最早的記載是“王說”和“魏說”的故事

,“兩性起源”廣為流傳,經(jīng)常在茶葉包裝上看到的1725-1736就是這兩個故事的代表

1725年左右

,安溪縣西坪鎮(zhèn)堯陽松巖村(又名松林頭村)有個茶農魏蔭
,每天奉茶于觀音菩薩前。誠心感動天
,觀音托夢于他,使他發(fā)現(xiàn)一株破石而出的茶樹

魏蔭便將此茶樹移植栽種

,之后廣為蔓延
。這是福建省安溪縣西坪鎮(zhèn)印行的“官方說法”

安溪縣茶農的民間說法是,魏蔭所栽茶樹成茶沖泡后滿室生香

,不同于一般的茶,其色黑如鐵
,較一般茶重得多
。魏蔭信仰“觀音”,疑是觀音所賜予
,故將其命名為“鐵觀音”

目前

,安溪縣西坪鎮(zhèn)的松巖村有一方“魏蔭鐵觀音出處”的摩崖石刻
,上面指明當?shù)丶礊殍F觀音的發(fā)源地
。該地建有公園
、牌坊、涼亭
,已成為觀光勝地。

中國的飲茶文化起源于哪個朝代

飲茶的發(fā)源時間
神農有個水晶肚

,達摩眼皮變茶樹
,中國飲茶起源眾說紛紜:追溯中國人飲茶的起源
,有的認為起于上古
,有的認為起于周,起于秦漢
、三國、南北朝
、唐代的說法也都有
,造成眾說紛紜的主要原因是因唐代以前無“茶”字
,而只有“荼”字的記載
,直到茶經(jīng)的作者陸羽
,方將荼字減一畫而寫成“茶”
,因此有茶起源于唐代的說法。其它則尚有起源于神農
、起源于秦漢等說法。
1
、神農說 唐·陸羽《茶經(jīng)》:“茶之為飲
,發(fā)乎神農氏?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痹谥袊奈幕l(fā)展史上
,往往是把一切與農業(yè)
、與植物相關的事物起源最終都歸結于神農氏
。而中國飲茶起源于神農的說法也因民間傳說而衍生出不同的觀點。有人認為茶是神農在野外以釜鍋煮水時
,剛好有幾片葉子飄進鍋中,煮好的水
,其色微黃,喝入口中生津止渴
、提神醒腦
,以神農過去嘗百草的經(jīng)驗,判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的
,這是有關中國飲茶起源最普遍的說法。另有說法則是從語音上加以附會
,說是神農有個水晶肚子,由外觀可得見食物在胃腸中蠕動的情形
,當他嘗茶時
,發(fā)現(xiàn)茶在肚內到處流動
,查來查去
,把腸胃洗滌得干干凈凈,因此神農稱這種植物為“查”
,再轉成“茶”字
,而成為茶的起源

2
、西周說 晉·常璩《華陽國志·巴志》:“周武王伐紂
,實得巴蜀之師,……茶蜜……皆納貢之
。”這一記載表明在周朝的武王伐紂時,巴國就已經(jīng)以茶與其它珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了
。《華陽國志》中還記載
,那時并且就有了人工栽培的茶園了

3、秦漢說 西漢·王褒《僮約》:現(xiàn)存最早較可靠的茶學資料是在漢代
,以王褒撰的僮約為主要依據(jù)。此文撰于漢宣帝神爵三年(公元前59年)正月十五日
,是在茶經(jīng)之前
,茶學史上最重要的文獻
,其文內筆墨間說明了當時茶文化的發(fā)展狀況
,內容如下:
舍中有客。提壺行酤
。汲水作哺。滌杯整案
。園中拔蒜
。斫蘇切脯。筑肉臛芋
。膾魚炰 鰲。烹茶盡具
。哺已蓋藏
。舍后有樹
。當裁作船
。上至江州。下到煎主
。為府椽求用錢。推紡惡敗
。傻索綿亭
。買席往來都洛
。當為婦女求脂澤
。販于小市
。歸都擔枲
。轉出旁蹉
。牽牛販鵝
。武陽買茶
。楊氏池中擔荷。往來市聚
。慎護奸偷。
“烹荼盡具”
,“武陽買荼”
,經(jīng)考該荼即今茶
。由文中可知
,茶已成為當時社會飲食的一環(huán),且為待客以禮的珍稀之物
,由此可知茶在當時社會地位的重要。近年長沙馬王堆西漢墓中
,發(fā)現(xiàn)陪葬清冊中有“□一笥”和“□一笥”竹簡文和木刻文,經(jīng)查證“□”即“槚”的異體字
,說明當時湖南飲茶已有飲茶習俗

4、六朝說
中國飲茶起于六朝的說法
,有人認為起于“孫皓以茶代酒”,有人認為系“王肅茗飲”而始
,日本、印度則流傳飲茶系起于“達摩禪定”的說法
。然而秦漢說具有史料證據(jù)確鑿可考
,因而削弱了六朝說的正確性。
(1)達摩禪定: 傳說菩提達摩自印度東使中國,誓言以九年時間停止睡眠進行禪定
,前三年達摩如愿成功
,但后來漸不支終于熟睡,達摩醒來后羞憤交加
,遂割下眼皮
,擲于地上。不久后擲眼皮處生出小樹
,枝葉扶疏,生意盎然
。此后五年
,達摩相當清醒
,然還差一年又遭睡魔侵入
,達摩采食了身旁的樹葉
,食后立刻腦清目明
,心志清楚,方得以完成九年禪定的誓言
,達摩采食的樹葉即為后代的茶,此乃飲茶起于六朝達摩的說法
。故事中掌握了茶的特性
,并說明了茶素提神的效果

(2)孫皓以茶代酒: 根據(jù)《三國志·韋曜傳》中說
,吳國皇帝孫皓率群臣飲酒,規(guī)定赴宴的人至少得喝七升
,而韋曜酒力不勝,只能喝二升
,孫皓便常密賜茶荈以代酒
。由此可知三國時代,當時上層社會飲茶風氣甚盛
,同時已有“以茶代酒”的先例了。
(3)王肅茗飲: 唐代以前人們飲茶叫做「茗飲」
,就和煮菜而飲湯一樣
,是用來解渴或用來佐餐的
。這種說法可由北魏人楊銜之所著洛陽伽藍記中的描寫窺得
。書中記載說當時喜歡「茗飲」的,主要是南朝人
,北方人日常則多飲用酪漿
,書中尚記載了一則故事:北魏時,南戶齊朝的一位官員王肅向北魏稱降
,剛來時,不習慣北方吃羊肉
、酪漿的飲食
,便常以鯽魚羹為飯
,渴則飲茗汁
,一飲便是一斗,北魏首都洛陽的人均稱王肅為“漏厄”
,就是永遠裝不滿的容器。幾年后
,北魏高祖皇帝設宴,宴席上王肅食羊肉
,酪漿甚多
,高祖便問王肅:“你覺得羊肉比起鯽魚羹來如何?”王肅回答道:“莒附庸小國
,魚雖不能和羊肉比美,但正是表蘭秋菊各有好處
。只是茗葉熬的汁不中喝
,只好給酪漿作奴仆了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!边@個典故一傳開,因此茗汁方有“酪奴”的別名
。這段記載說明了,茗飲是南人時尚
,上至貴族朝士
,下至平民均有好者,甚至是日常生活之必須品
,而北人則歧視茗飲
。其次當時的飲茶屬牛飲
,甚至有人飲至一斛二升,這與后來細酌慢品的飲茶大異其趣

茶葉的起源及歷史

神農發(fā)明茶之說,究竟由誰提出

,今已難確考
,但最先將此說形之于文字,并加以闡述者首推陸羽
。相傳為神農所撰的《神農食經(jīng)》云“茶茗久服,令人有力悅志”
,以證其說

提到茶的《本草》

,其經(jīng)歷代傳承
,由《唐本草》——《開寶本草》——《嘉祐本草》——《政和本草》一路發(fā)展完善
,在距今約900年前終于有了里程碑式的定本
。但從《神農本經(jīng)》起至《政和本草》,均無神農日遇七十毒
、得茶而解的片言只字。

從考古發(fā)現(xiàn)來看

,上世紀以來出土的東漢茶具上已刻有“茶”字
,晉
、唐碑刻上亦多出現(xiàn)“茶”字
。眾所周知,專用茶具總比茶飲略晚些問世
,據(jù)陶瓷史專家頗為一致的研究成果,我國已出土的茶具可確證最早為東漢時燒造
,亦可為上述戰(zhàn)國或秦漢茶起源說提供有力的佐證

擴展資料:
宋代茶文化的鼎盛

,是毋庸置疑的
。文學是生活的真實寫照
。茶詩的盛衰就頗能說明問題
。盛唐前期的玄宗開元末之前
,很少有茶詩,李白
、杜甫等天才詩人僅有茶詩寥寥數(shù)首;唐中期
,即元和末以前
,茶詩大增;唐后期即穆宗至唐亡
,茶詩盛行。

見于《全唐詩》者55人

,存茶詩233首
。宋人茶詩則數(shù)以萬計
,文士幾無人無之
,陸游一人就有茶詩320余首之多。

參考資料:人民網(wǎng)-茶究竟起源于何時 中國出土最早茶具

茶文化的起源及發(fā)展

中國是茶的故鄉(xiāng)

,古人發(fā)現(xiàn)茶后發(fā)揚茶文化
,茶文化始于“神農嘗百草”
,距今已有4700多年
。時至今日,我國很多城市依然有以茶代禮的風俗
。作為開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一,飲茶在古代是非常普遍的
。中國茶文化源遠流長
,博大精深
,不但包含物質文化層面
,還包含了深厚的精神文明層面。新時代的我們,對于傳統(tǒng)文化
,一定要保持熱愛,堅持傳承


1.茶的起源

據(jù)說

,神農氏炎帝身體不適時,無意間品嘗到片葉子
,味道雖苦,但是他逐漸頭腦清晰
,毒素也慢慢排出。于是
,他將這種葉子帶回去研究,發(fā)現(xiàn)有解毒的功效
。這就是秦漢時期《神農嘗百草》中記載的:“神農嘗百草
,日遇七十二毒
,得荼而解之”

2.茶的發(fā)展

西周時期,《華陽國志》中記載

,當時茶已經(jīng)作為貢品。東周時
,茶已經(jīng)被當作食物
,人們已經(jīng)開始煮飲新鮮的茶葉
。西漢時
,民間開始有了烹茶用具和茶葉店鋪,這時
,茶葉作為商品開始流通。東漢時期
,名人志士之間開始流行“以茶代酒”
,選擇邊品茶邊高談闊論


到了唐代

,茶文化發(fā)展到了鼎盛時期,茶的種類也開始豐富
,飲茶不僅成了中國古人的日常生活習慣
,外邦來唐學者也因此受益。有句話叫作
,茶興于唐而盛于宋,所言不虛
。宋代
,上至宮廷,下至民間
,無不好茶。茶文化已經(jīng)發(fā)展成款待客人的禮儀
,這時“斗茶”開始興起

明清時期

,明太祖朱元璋廢茶團
,興茶葉。因做茶餅的工序復雜
,而且制作成本較高,朱元璋認為這樣喝茶過于奢侈
,一向崇尚節(jié)儉的他下令不許再以這樣的方式喝茶
,而是直接以茶葉沖泡的方法品茶香
。此后
,炒青茶得以發(fā)展起來。

明朝以后

,中國茶已經(jīng)傳至世界各地,工藝以烘青和炒制為主
,只做了烏龍茶
、紅茶
、黑茶
、花茶、綠茶以及白茶

近代

,1846年至1886年是中國茶葉的興盛時期,茶園面積不斷擴大
,茶葉產(chǎn)量不斷增加,有利促進了對外貿易發(fā)展
。1886年至1947年
,中國茶葉經(jīng)歷了多半個世紀的衰敗期。1950年至今
,由于政府的支持和重視,茶葉經(jīng)濟走向穩(wěn)定發(fā)展之路

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